Enfrontamento entre Xoán e os evanxeos sinópticos

Se creches mirando a Sesame Street, como fixen, probablemente xa viu unha das moitas iteracións da canción que di: "Unha destas cousas non é como a outra; unha destas cousas simplemente non pertence ". A idea é comparar 4 ou 5 obxectos diferentes, logo escoller o que é sensiblemente diferente do resto.

Curiosamente, é un xogo co que podes xogar cos catro evanxeos do Novo Testamento.

Durante séculos, os estudosos da Biblia e os lectores xerais observaron unha gran división nos catro evanxeos do Novo Testamento. En particular, o evanxeo de Xoán difire en moitos aspectos dos evanxeos de Mateo, Marcos e Lucas. Esta división é tan forte e evidente que Mathew, Mark e Luke teñen o seu nome especial: os evanxeos sinópticos.

semellanzas
Fagamos algo claro: non quero facer que pareza que o evanxeo de Xoán é inferior aos outros evanxeos ou que contradí calquera outro libro do Novo Testamento. Non é así en absoluto. De feito, a nivel xeral, o evanxeo de Xoán ten moi en común cos evanxeos de Mateo, Marcos e Lucas.

Por exemplo, o Evanxeo de Xoán é semellante aos evanxeos sinópticos, xa que os catro libros do Evanxeo contan a historia de Xesucristo. Cada Evanxeo proclama esa historia a través dunha lente narrativa (a través de historias, noutras palabras), e ambos os evanxeos sinópticos e Xoán inclúen as principais categorías da vida de Xesús: o seu nacemento, o seu ministerio público, a súa morte na cruz e a a súa resurrección da tumba.

Afondando, tamén está claro que tanto Xoán coma os evanxeos sinópticos expresan un movemento semellante cando contan a historia do ministerio público de Xesús e os principais acontecementos que levaron á súa crucifixión e resurrección. Tanto Xoán coma os evanxeos sinópticos destacan a conexión entre Xoán Bautista e Xesús (Marcos 1: 4-8; Xoán 1: 19-36). Ambos subliñan o longo ministerio público de Xesús en Galilea (Marcos 1: 14-15; Xoán 4: 3) e ambos analizan a semana pasada de Xesús en Xerusalén (Mateo 21: 1-11; Xoán 12 : 12-15).

Do mesmo xeito, os evanxeos sinópticos e Xoán refírense a moitos dos mesmos acontecementos ocorridos durante o ministerio público de Xesús. Entre os exemplos inclúese a alimentación de 5.000 (Marcos 6: 34-44; Xoán 6: 1-15), Xesús. quen camiña sobre a auga (Marcos 6: 45-54; Xoán 6: 16-21) e moitos dos acontecementos rexistrados dentro da Semana da Paixón (por exemplo, Lucas 22: 47-53; Xoán 18: 2-12).

Máis importante aínda, os temas narrativos da historia de Xesús seguen sendo coherentes en todos os catro evanxeos. Cada un dos evanxeos rexistra a Xesús en conflito regular cos líderes relixiosos da época, incluídos os fariseos e outros profesores de dereito. Do mesmo xeito, cada un dos evanxeos rexistra a lenta e ás veces dolorosa viaxe dos discípulos de Xesús desde iniciados dispostos pero tolos a homes que desexan sentar á dereita de Xesús no reino dos ceos - e máis tarde a homes que responderon con alegría e escepticismo. á resurrección de Xesús entre os mortos. Finalmente, cada un dos evanxeos céntrase nas ensinanzas fundamentais de Xesús sobre o chamamento a arrepentirnos de todas as persoas, a realidade dun novo pacto, a natureza divina de Xesús, a natureza elevada do reino de Deus, etc.

Noutras palabras, é importante lembrar que en ningún lugar e en ningún xeito o Evanxeo de Xoán contradí a mensaxe narrativa ou teolóxica dos evanxeos sinópticos dun xeito substancial. Os elementos fundamentais da historia de Xesús e os temas clave do seu ministerio de ensino seguen sendo os mesmos nos catro evanxeos.

diferenzas
Dito isto, hai unha serie de diferenzas evidentes entre o Evanxeo de Xoán e os de Mateo, Marcos e Lucas. De feito, unha das principais diferenzas refírese ao fluxo de diferentes eventos na vida e no ministerio de Xesús.

Salvo algunhas variacións e diferenzas de estilo, os evanxeos sinópticos adoitan cubrir os mesmos acontecementos durante a vida e o ministerio de Xesús, prestando moita atención ao período do ministerio público de Xesús en todas as rexións de Galilea, Xerusalén e en varios lugares. incluíndo - incluíndo moitos dos mesmos milagres, discursos, proclamas e enfrontamentos importantes. Certo, os diferentes autores dos evanxeos sinópticos organizaron a miúdo estes eventos en diferentes ordes debido ás súas preferencias e obxectivos únicos; con todo, pódese dicir que os libros de Mathew, Mark e Luke seguen o mesmo guión máis grande.

O evanxeo de Xoán non segue ese guión. Máis ben, marcha ao ritmo do seu tambor en canto aos acontecementos que describe. En particular, o Evanxeo de Xoán pódese dividir en catro unidades principais ou sub-libros:

Unha introdución ou prólogo (1: 1-18).
O Libro dos Signos, que se centra nos "signos" ou milagres mesiáns de Xesús realizados para o beneficio dos xudeus (1: 19-12: 50).
O Libro da Exaltación, que anticipa a exaltación de Xesús co Pai despois da súa crucifixión, enterro e resurrección (13: 1-20: 31).
Un epílogo que explica os futuros ministerios de Pedro e Xoán (21).
O resultado final é que, aínda que os evanxeos sinópticos comparten unha gran porcentaxe do seu contido en termos dos acontecementos descritos, o Evanxeo de Xoán contén unha gran porcentaxe de material único en si mesmo. De feito, preto do 90 por cento do material escrito no Evanxeo de Xoán só se pode atopar no Evanxeo de Xoán. Non se rexistra nos outros evanxeos.

explicacións
Entón, como podemos explicar o feito de que o Evanxeo de Xoán non abrangue os mesmos eventos que Mateo, Marcos e Lucas? Isto significa que Xoán recordou algo diferente na vida de Xesús, ou mesmo que Mateo, Marcos e Lucas se equivocaron do que Xesús dixo e fixo?

De ningunha maneira. A simple verdade é que Xoán escribiu o seu Evanxeo uns 20 anos despois de que Mateo, Marcos e Lucas escribisen o seu. Por este motivo, Xoán optou por desnatar e saltar gran parte da terra que xa fora cuberta nos evanxeos sinópticos. Quería encher algunhas lagoas e proporcionar novo material. Tamén dedicou moito tempo a describir os diversos acontecementos que rodearon a semana da Paixón antes da crucifixión de Xesús, que foi unha semana moi importante, como agora entendemos.

Ademais do fluxo de eventos, o estilo de Xoán difire considerablemente do dos evanxeos sinópticos. Os evanxeos de Mateo, Marcos e Lucas son narrativos na súa aproximación. Presentan configuracións xeográficas, un gran número de caracteres e unha proliferación de diálogos. Os sinópticos tamén rexistran que Xesús ensinou principalmente mediante parábolas e breves estalidos de anunciación.

O evanxeo de Xoán, con todo, é moito máis elaborado e introspectivo. O texto está cheo de longos discursos, principalmente da boca de Xesús. Hai moitos eventos que poderían "moverse ao longo da trama" e hai moitas máis exploracións teolóxicas.

Por exemplo, o nacemento de Xesús ofrece aos lectores unha gran oportunidade para observar as diferenzas estilísticas entre os evanxeos sinópticos e Xoán. Mateo e Lucas contan a historia do nacemento de Xesús dun xeito que pode ser reproducido a través dun berce - completo de personaxes, traxes, xogos e así por diante (ver Mateo 1: 18–2: 12; Lucas 2: 1- 21). Describen cronoloxicamente eventos específicos.

O Evanxeo de Xoán non contén caracteres. Pola contra, Xoán ofrece un anuncio teolóxico de Xesús como a palabra divina: a luz que brilla na escuridade do noso mundo, aínda que moitos se neguen a recoñecelo (Xoán 1: 1-14). As palabras de Xoán son poderosas e poéticas. O estilo de escritura é completamente diferente.

Ao final, mentres que o Evanxeo de Xoán acaba contando a mesma historia dos evanxeos sinópticos, hai importantes diferenzas entre os dous enfoques. Ben, entón. Xoán pretendeu o seu evanxeo para engadir algo novo á historia de Xesús, polo que o seu produto acabado é significativamente diferente do que xa estaba dispoñible.