Concilio de hoxe 18 de setembro de 2020 de Bieito XVI

Bieito XVI
papa de 2005 a 2013

Audiencia xeral, 14 de febreiro de 2007 (trad. © Libreria Editrice Vaticana)
"Os doce estiveron con el e algunhas mulleres"
Mesmo dentro da igrexa primitiva a presenza das mulleres é calquera cousa menos secundaria. (...) En Saint Paul pódese atopar unha documentación máis ampla sobre a dignidade e o papel eclesial das mulleres. El parte do principio fundamental, segundo o cal para os bautizados non só "xa non hai nin xudeu nin grego, nin escravo nin libre", senón tamén "nin home nin muller". A razón é que "todos somos un en Cristo Xesús" (Gal 3,28:1), é dicir, todos unidos na mesma dignidade básica, aínda que cada un ten funcións específicas (cf. 12,27 Cor 30: 1-11,5). O Apóstolo admite como algo normal que na comunidade cristiá as mulleres poden "profetizar" (XNUMX Cor XNUMX: XNUMX), é dicir, falar abertamente baixo a influencia do Espírito, sempre que isto sexa para a edificación da comunidade e se faga de forma digna. (...)

Xa atopamos a figura de Prisca ou Priscilla, muller de Aquila, que en dous casos é sorprendentemente mencionada antes que o seu marido (cf. Feitos 18,18; Rm 16,3): un e outro, con todo, están expresamente cualificados por Pablo como os seus "colaboradores" (Rm 16,3) ... Tamén é necesario ter en conta, por exemplo, que a breve carta a Filemón está dirixida por Paulo tamén a unha muller chamada "Affia" (cf. Fm 2) ​​... Na comunidade de Colossi tivo que ocupar un lugar destacado; en calquera caso, é a única muller mencionada por Paolo entre os destinatarios dunha das súas cartas. Noutro lugar, o apóstolo menciona a un certo "Febe", cualificado como diákonos da Igrexa de Cencre ... (cf. Rom 16,1: 2-16,6.12). Aínda que o título daquela non tiña aínda un valor ministerial específico de tipo xerárquico, expresa un exercicio real de responsabilidade por parte desta muller en favor desa comunidade cristiá ... No mesmo contexto epistolar recorda o Apóstolo outros nomes de mulleres: unha tal María, logo Trifena, Trifosa e Perside «máis querida», ademais de Julia (Rm 12a.15b.4,2). (...) Na igrexa de Filipos, entón, houbo que distinguir a dúas mulleres chamadas "Evodia e Sintiche" (Fil XNUMX): a referencia de Paul á harmonía mutua suxire que as dúas mulleres xogaron un papel importante dentro desa comunidade . Basicamente, a historia do cristianismo tería un desenvolvemento moi diferente se non fora pola xenerosa contribución de moitas mulleres.