O que provocou o gran cisma na Igrexa en 1054

O gran cisma de 1054 supuxo a primeira gran ruptura na historia do cristianismo, separando a Igrexa Ortodoxa en Oriente da Igrexa Católica Romana en Occidente. Ata entón, todo cristianismo existía baixo un só corpo, pero as igrexas do Oriente desenvolvían diferenzas culturais e teolóxicas distintas de Occidente. As tensións aumentaron gradualmente entre as dúas ramas e finalmente derrotáronse no Gran Cisma de 1054, tamén chamado Cisma Leste-Oeste.

O gran cisma de 1054
O gran cisma de 1054 marcou a división do cristianismo e estableceu a separación entre as igrexas ortodoxas de Oriente e a igrexa católica de occidente.

Data de inicio: Durante séculos, a tensión creceu entre as dúas ramas ata que finalmente ferveron o 16 de xullo de 1054.
Tamén coñecido como: O Cisma Leste-Oeste; o gran cisma.
Actores clave: Michele Cerulario, Patriarca de Constantinopla; O papa León IX
Causas: diferenzas eclesiásticas, teolóxicas, políticas, culturais, xurisdicionais e lingüísticas.
Resultado: separación permanente entre a igrexa católica romana e as igrexas ortodoxas orientais, gregas e ortodoxas rusas. As relacións recentes entre Oriente e Occidente melloraron, pero as igrexas permanecen hoxe divididas.
No corazón da ruptura estaba a reivindicación do papa romano ante a xurisdición e autoridade universais. A Igrexa Ortodoxa de Oriente aceptara honrar ao papa, pero cría que as cuestións eclesiásticas deberían ser decididas por un consello de bispos e, polo tanto, non outorgaría ao dominio indiscutible ao papa.

Despois do gran cisma de 1054, as igrexas orientais convertéronse en igrexas ortodoxas orientais, gregas e rusas, mentres que as igrexas occidentais formáronse na igrexa católica romana. As dúas ramas mantivéronse amigas ata que os cruzados da Cuarta Cruzada capturaron Constantinopla en 1204. Ata o momento, o cisma non se reparou completamente.

Que levou ao gran cisma?
Ata o século III, o Imperio Romano estaba a ser demasiado grande e difícil de gobernar, polo que o emperador Diocleciano decidiu dividir o imperio en dous dominios: o Imperio Romano de Occidente e o Imperio Romano de Oriente, coñecido tamén como Imperio Bizantino. Un dos factores iniciais que fixeron que os dous dominios se movan foi a linguaxe. A lingua principal en Occidente era o latín, mentres que a lingua dominante en Oriente era o grego.

Pequenas cismas
Mesmo as igrexas do imperio dividido comezaron a desconectarse. Cinco patriarcas ocuparon a autoridade en distintas rexións: o Patriarca de Roma, Alexandría, Antioquia, Constantinopla e Xerusalén. O Patriarca de Roma (o papa) tivo o honor de "primeiro entre iguais", pero non tiña autoridade sobre os demais patriarcas.

Pequenos desacordos chamados "pequenos cismas" ocorreron nos séculos anteriores ao Gran Cisma. O primeiro pequeno cisma (343-398) foi sobre o arianismo, crenza que negaba a Xesús de que tiña a mesma substancia que Deus ou igual a Deus, e polo tanto non divino. Esta crenza foi aceptada por moitos na Igrexa Oriental pero rexeitada pola Igrexa occidental.

Outro pequeno cisma, o cisma da acacia (482-519), tiña que ver cunha discusión da natureza do Cristo encarnado, particularmente se Xesucristo tiña unha natureza divina-humana ou dúas naturas distintas (divina e humana). Outro pequeno cisma, coñecido como cisma fotiano, produciuse no século IX. As cuestións de división centrábanse no celibato clerical, o xaxún, a unción con aceite e a procesión do Espírito Santo.

Aínda que temporais, estas divisións entre Oriente e Occidente levaron a relacións amargas a medida que as dúas ramas do cristianismo medraron cada vez máis. Teoloxicamente, Oriente e Occidente tomaron camiños separados. O enfoque latino baseouse xeralmente no práctico, mentres que a mentalidade grega era máis mística e especulativa. O pensamento latino estivo fortemente influenciado polo dereito romano e a teoloxía escolar, mentres que os gregos comprendían a teoloxía mediante a filosofía e o contexto de culto.

Existen diferenzas prácticas e espirituais entre as dúas ramas. Por exemplo, as igrexas non estaban de acordo con que era aceptable usar pan sen levadura para as cerimonias de comuñón. As igrexas occidentais apoiaron a práctica, mentres que os gregos usaban pan levado na eucaristía. As igrexas orientais permitiron que os seus sacerdotes se casasen, mentres os latinos insistían no celibato.

Finalmente, a influencia dos patriarcas de Antioquia, Xerusalén e Alexandría comezou a debilitarse, levando a Roma e Constantinopla á cabeza como os dous centros de poder da igrexa.

Diferenzas lingüísticas
Dado que a lingua principal do pobo no Imperio Oriental era o grego, as igrexas orientais desenvolveron ritos gregos, empregando a lingua grega nas súas cerimonias relixiosas e a tradución ao grego do Antigo Testamento da Septuaginta. As igrexas romanas realizaban servizos en latín e as súas Biblias foron escritas na Vulgata latina.

Polémica iconoclasta
Durante os séculos VIII e IX, xurdiu tamén polémica polo uso de iconas no culto. O emperador bizantino León III declarou que o culto ás imaxes relixiosas era herético e idolatro. Moitos bispos orientais colaboraron co dominio do seu emperador, pero a Igrexa occidental mantívose firme apoiando o uso de imaxes relixiosas.

Iconas bizantinas
Detalles mosaicos das iconas bizantinas de Santa Sofía. Muhur / Getty Images
Polémica pola cláusula de Filioque
A polémica sobre a cláusula filioque desencadeou un dos argumentos máis críticos do cisma leste-oeste. Esta disputa centrouse na doutrina da Trinidade e se o Espírito Santo procede só de Deus Pai ou do Pai e do Fillo.

Filioque é un termo latino que significa "e o fillo". Orixinalmente, o credo de Nicene simplemente afirmaba que o Espírito Santo "procede do Pai", unha frase destinada a defender a divinidad do Espírito Santo. A cláusula filioque engadiu ao credo pola Igrexa occidental para suxerir que o Espírito Santo proceda tanto do Pai "como do Fillo".

A igrexa oriental insistiu en manter a formulación orixinal do credo de Nicene, deixando fóra da cláusula filioque. Os líderes en Oriente argumentaron en voz alta que Occidente non tiña dereito a alterar o credo fundamental do cristianismo sen consultar a Igrexa Oriental. Ademais, creron que a adición revelou as diferenzas teolóxicas subxacentes entre as dúas ramas e a súa comprensión da Trinidade. A Igrexa oriental pensaba que era a única verdadeira e xusta, crendo que a teoloxía occidental baseábase erroneamente no pensamento agustino, que consideraban heterodoxo, o que significa pouco ortodoxo e herético.

Os líderes de ambos os dous bandos negáronse a seguir na cuestión filioque. Os bispos orientais comezaron a acusar ao papa e aos bispos no oeste de herexía. Finalmente, as dúas igrexas prohibiron o uso dos ritos da outra igrexa e excomunicáronse entre si coa verdadeira igrexa cristiá.

Que selou o cisma leste-oeste?
O máis controvertido de todos e o conflito que levou a cabeza o Gran Cisma foi a cuestión da autoridade eclesiástica, especialmente se o papa en Roma tiña poder sobre os patriarcas de Oriente. A igrexa romana apoiou a primacía do papa romano desde o século IV e afirmaba ter autoridade universal sobre toda a igrexa. Os líderes orientais honraron ao papa pero negáronse a concederlle o poder de determinar a política doutras xurisdicións ou de cambiar as decisións dos consellos ecuménicos.

Nos anos anteriores ao Gran Cisma, a igrexa en Oriente estaba liderada polo patriarca de Constantinopla, Michele Cerularius (arredor de 1000-1058), mentres que a igrexa de Roma estaba liderada polo papa León IX (1002-1054).

Na época, xurdiron problemas no sur de Italia, que formaba parte do Imperio Bizantino. Os guerreiros normandos invadiron, conquistando a rexión e substituíndo aos bispos gregos polos latinos. Cando Cerularius decatouse de que os normandos prohibían os ritos gregos nas igrexas do sur de Italia, tomou a vinganza pechando as igrexas do rito latino en Constantinopla.

As súas polémicas de longa duración estalaron cando o papa León enviou ao seu cardeal principal asesor Humbert a Constantinopla instrucións para tratar o problema. Humbert criticou agresivamente e condenou as accións de Cerularius. Cando Cerularius ignorou as peticións do papa, foi excomunicado formalmente como Patriarca de Constantinopla o 16 de xullo de 1054. En resposta, Cerularius queimou o touro papal da excomunión e declarou ao bispo de Roma un herexe. O cisma leste-oeste foi selado.

Intentos de reconciliación
A pesar do Gran Cisma de 1054, as dúas ramas aínda se comunicaban entre si en condicións amigables ata o momento da Cuarta Cruzada. Non obstante, en 1204, os cruzados occidentais saquearon brutalmente Constantinopla e contaminaron a gran igrexa bizantina de Santa Sofía.

Catedral bizantina de Santa Sofía
A gran catedral bizantina, Hagia Sophia (Aya Sofya), capturou dentro cunha lente de ollos de peixe. funky-data / Getty Images
Agora que a ruptura foi permanente, as dúas ramas do cristianismo dividíronse cada vez máis doutrinalmente, políticamente e en cuestións litúrxicas. No II Concilio de Lyon tivo lugar un intento de reconciliación en 1274, pero o acordo foi rexeitado categoricamente polos bispos orientais.

Ata hai pouco, no século XX, as relacións entre as dúas ramas melloraron o suficiente para facer un progreso real na curación dalgunhas diferenzas. O diálogo entre os líderes levou á adopción da Declaración conxunta católica-ortodoxa de 20 por parte do Concilio Vaticano II en Roma e unha cerimonia especial en Constantinopla. A declaración recoñeceu a validez dos sacramentos nas igrexas orientais, eliminou as mutuas excomunións e expresou o desexo de reconciliación continua entre ambas igrexas.

Outros esforzos para a reconciliación incluíron:

En 1979 creouse a Comisión Internacional Mixta para o Diálogo Teolóxico entre a Igrexa Católica e a Igrexa Ortodoxa.
En 1995, o patriarca Bartolomé I de Constantinopla visitou a Cidade do Vaticano por primeira vez, para unirse a un día interrelixioso de oración pola paz.
En 1999, o papa Xoán Paulo II visitou Romanía por invitación do Patriarca da Igrexa Ortodoxa Romanesa. A ocasión foi a primeira visita dun papa a un país ortodoxo oriental desde o Gran Cisma de 1054.
En 2004, o papa Xoán Paulo II devolveu as reliquias a Oriente do Vaticano. Este xesto foi significativo porque se creía que as reliquias foron roubadas de Constantinopla durante a Cuarta Cruzada de 1204.
En 2005 o patriarca Bartolomé I, xunto con outros líderes da Igrexa Ortodoxa Oriental, asistiu ao funeral do papa Xoán Paulo II.
En 2005, o Papa Benedicto XVI reiterou o seu compromiso de traballar pola reconciliación.
En 2006, o Papa Bieito XVI visitou Istambul por invitación do patriarca ecuménico Bartolomé I.
En 2006, o arcebispo Christodoulos da igrexa ortodoxa grega visitou o Papa Benedicto XVI no Vaticano na primeira visita oficial dun líder da igrexa grega ao Vaticano.
En 2014, o papa Francisco e o patriarca Bartolomé asinaron unha declaración conxunta onde declararon o seu compromiso de buscar a unidade entre as súas igrexas.
Con estas palabras, o papa Xoán Paulo II expresou as súas esperanzas para a eventual unidade: "Durante o segundo milenio [do cristianismo] as nosas igrexas estiveron ríxidas na súa separación. Agora chega o terceiro milenio de cristianismo. Que a madrugada deste milenio xurda sobre unha igrexa que volve a ser plena unidade ”.

Nun servizo de oración con motivo do 50 aniversario da declaración conxunta católica-ortodoxa, o Papa Francisco dixo: "Debemos crer que tal e como se deixou de lado a pedra anterior á tumba, tamén haberá obstáculo para a nosa plena comuñón. tamén se eliminar. Sempre que poñemos os nosos prexuízos de longa data detrás de nós e atopamos a coraxe de construír novas relacións de fraternidade, confesamos que Cristo resucitou realmente ".

Dende entón, as relacións seguen mellorando, pero os principais problemas seguen sen resolverse. Oriente e Occidente nunca poden unirse por completo en todos os frontes teolóxicos, políticos e litúrxicos.