O que di o documento Querida Amazonia do Papa Francisco

O papa Francisco ten moito que dicir, pero nada de todo o que esperaban os xornalistas

Gran parte das primeiras noticias sobre Querida Amazon concentráronse en se a porta dos "sacerdotes casados" estaba aberta ou pechada. É comprensible. De feito, era inevitable despois de todo o tempo e enerxía gastados na pregunta, antes, durante e despois do sínodo de Amazon, por observadores e xornalistas, participantes e xestores do sínodo. Non obstante, o marco "Problema aberto / pechado a porta" non é útil.

A porta, por así dicilo, é a que se abre e pecha cun xusto grao de regularidade. Mesmo na Igrexa latina, onde existe unha tradición de preferencia polos clérigos celibatos de todos os graos e estados de vida que se remonta ao primeiro milenio do cristianismo. O celibato para sacerdotes e bispos foi a disciplina universal desa Igrexa durante mil anos.

A cuestión é: a porta é a que a Igrexa latina garda con coidado. A Igrexa latina abre só en circunstancias moi particulares e excepcionais. Algúns dos pais do sínodo quixeron pedir ao papa Francisco que considerase unha ampliación da lista de circunstancias excepcionais nas que se podería abrir a porta. Algúns outros pais do sínodo opuxéronse firmemente a esa expansión. Ao final, os pais do sínodo dividiron a diferenza, observando no seu documento final que algúns deles querían facerlle a pregunta.

En calquera caso, a exhortación apostólica post-sinodal do papa Francisco non menciona a cuestión disciplinaria específica. Nin sequera usa a palabra "celibato" nin ningunha das súas afíns. Pola contra, Francisco propón unha recuperación de actitudes que eran un gasto ordinario e puntos fundamentais da vida católica ata hai pouco: oración polas vocacións dos laicos e dos bispos que favorecen a xenerosidade do espírito e practican o que predican.

O título do CNA resúmeo ben: "o Papa pide santidade, non sacerdotes casados".

Isto está en consonancia co propósito declarado do papa Francisco na exhortación: "[T] o propose un breve marco de reflexión que poida aplicar concretamente á vida da rexión amazónica unha síntese dalgunhas das maiores preocupacións que xa expresei documentos e isto pode axudarnos a recibir unha recepción harmónica, creativa e fructífera de todo o proceso sinodal. “É unha invitación a rezar e pensar coa mente da Igrexa, e é difícil imaxinar que ninguén estea a bordo cando se coloque así.

Presentando o documento á oficina de prensa da Santa Sé o mércores, o subsecretario responsable da sección de migrantes e refuxiados do Departamento de Desenvolvemento Humano Integral, o cardeal Michael Czerny, subliñou que a exhortación "é un documento maxistral". Continuou dicindo: "Pertence ao auténtico maxisterio do Papa".

Cando se lle preguntou que significa máis específicamente, o cardeal Czerny ofreceu: "Pertence ao maxisterio común". Presionado aínda máis, sobre todo con respecto a como o documento debe informar a nosa comprensión de problemas cambiantes, algúns dos cales poden non ser obxectos de fe propios, como as circunstancias sociolóxicas ou o consenso científico, o cardeal Czerny dixo: finalmente, o obxecto correcto é seguir a Xesucristo e á vida fóra do Evanxeo - e por suposto, na nosa vida fóra do Evanxeo, adaptámonos ás circunstancias cambiantes do noso mundo - polo tanto, creo que a autoridade de Querida Amazonia é, como "dixen, como parte do maxisterio ordinario do sucesor de Peter, e estamos felices de abrazalo como tal".

O cardeal Czerny continuou dicindo: "[Velaquí] estamos aplicándoo ao noso cambiante e problemático mundo, e facémolo con todos os agasallos que Deus nos deu, incluída a nosa intelixencia, as nosas emocións, a nosa vontade, a nosa compromiso - e creo que non temos dúbida do agasallo que recibimos do papa Francisco neste documento. "

Querida Amazonia é curta - en 32 páxinas, sobre a oitava dimensión de Amoris laetitia -, pero tamén é densa: máis que unha síntese, é unha destilación de pensamentos que levan bastante tempo co papa Francisco.

Son pensamentos ao mesmo tempo sobre unha zona do mundo coa que está familiarizado - a Amazonia - e unha institución que coñece e ama profundamente - a Igrexa - que ofreceu, di Francisco na introdución do documento, co fin de "enriquecer o toda a Igrexa está desafiada polo traballo da asemblea sinodal. "O papa Francisco ofreceu estes pensamentos aos participantes no Sínodo e a toda a Igrexa, coa esperanza de que" os pastores, homes e mulleres consagrados e os fieis laicos da rexión amazónica se esforzan por aplicalo "e que" dalgún xeito inspira a todas as persoas de boa vontade. "

Despois da conferencia de prensa, o Catholic Herald preguntoulle ao cardeal Czerny por que se dirixía ao asunto da autoridade da exhortación e do estado maxistral. "Levantei estas cousas porque pensei que interesaría a xente coma ti". Preguntado sobre o espírito no que espera que a xente se achegue a Querida Amazonia, Czerny dixo: "en oración, aberta, intelixente e espiritualmente, como facemos todos os documentos".

Nas súas declaracións preparadas durante a rolda de prensa, o cardeal Czerny tamén falara do documento final dos pais do sínodo. "Novos camiños para a Igrexa e para unha ecoloxía integral", afirmou, "é o documento final dunha asemblea especial do sínodo dos bispos. Como calquera outro documento sinodal, está formado por propostas que os pais do sínodo votaron para aprobar e que confiaron ao Santo Pai ”.

Czerny continuou dicindo: "[O papa Francisco], á súa vez, autorizou inmediatamente a súa publicación, co voto expresado. Agora, ao comezo de Querida Amazzonia, di: "Gustaríame presentar oficialmente o documento final, que expón as conclusións do sínodo", e anima a todos a lelo ao completo ".

Así, o cardeal Czerny declarou: "Tal presentación e alento oficiais proporcionan certa autoridade moral ao documento final: ignorar sería a falta de obediencia á lexítima autoridade do Santo Pai, mentres non se podería considerar un punto ou outro punto difícil. a falta de fe. "

Os teólogos de butacas e as variedades académicas profesionais seguirán discutindo con precisión cal é o peso maxistral dunha exhortación apostólica. A opinión dun oficial curial sobre a autoridade moral dun documento sinodal final terá cada vez menos. Esta é unha das razóns polas que, desde o punto de vista da mensaxería rigorosa, a súa afirmación é desconcertante: por que se molestou en dicir isto?

Hai moito que pensar no exhorto (mellor comprometido cun espírito de docilidade crítica) que un se pregunta por que o mensaxe do home do Vaticano arriscouse a ocultar a discusión diante da porta.

En calquera caso, aquí tes tres cuestións plantexadas polo exhorto, que xa están chamando a atención e case están garantidas para ocupar máis.

Mulleres: no medio de cinco densos parágrafos dedicados á "forza e don das mulleres", o papa Francisco di: "O Señor elixiu revelar o seu poder e o seu amor a través de dous rostros humanos: o rostro do seu divino Fillo fixo o home e o rostro dunha criatura, unha muller, María. "Continuou escribindo:" As mulleres dan a súa contribución á Igrexa dun xeito propio, presentando a tenra forza de María, a Nai ".

O resultado práctico, segundo o papa Francisco, é que non debemos limitarnos a un "enfoque funcional". Máis ben deberiamos "[entrar] na estrutura máis íntima da Igrexa". O papa Francisco ofreceu unha descrición do servizo que as mulleres prestaron á Igrexa na Amazonia que é –todo o que sexa– funcional: "Deste xeito", di, "basicamente lograrémolo porque, sen mulleres, a Igrexa é descansos e cantas comunidades no Amazonas colapsarían se as mulleres non estivesen alí para apoialas, mantelas xuntas e coidalas.

"Isto demostra o tipo de poder que normalmente é seu", escribiu o papa Francisco.

Ben ou mal, esa comprensión das cousas ten serias implicacións para a eclesioloxía e a gobernanza eclesiástica, que hai que desmoronar. Francisco pediu precisamente este tipo de discusión cando escribiu: "Nunha igrexa sinodal, aquelas mulleres que realmente teñen un papel central que desempeñar nas comunidades amazónicas deberían ter acceso a postos, incluídos os servizos eclesiais, que non implican a orde santa e o que pode significar mellor o papel que lles corresponde ".

Se se puidese restaurar unha orde de diáconesas, que estaría dentro dos taxis Kleros / Clerus e ao mesmo tempo crearíase de xeito inequívoco fóra do sacramento da orde santa, é unha pregunta razoable e que a declaración sumaria de Francis non descarta absolutamente, aínda que suxire firmemente que esa restauración no Amazonas ou noutros lugares non ocorrerá no reloxo de Francis.

Outro é o xeito en que realmente trata sociedades compactas organizadas segundo o mito cosmolóxico. "Sociedades compactas organizadas segundo o mito cosmolóxico" é unha linguaxe técnica tomada do filósofo político do século XX Eric Voegelin. Describe as sociedades que atopan e expresan a idea común de orde que as une nas historias que contan para iluminar o mundo con sentido. Fai falta algo para romper a compacidade do mito e o que sucede coas empresas cando se rompen os seus principios organizativos é inevitablemente traumático. As estruturas sociais dos pobos indíxenas no Amazonas experimentaron unha tensión tremenda nos últimos cinco séculos e viron unha fragmentación significativa. Polo tanto, o traballo que propón Francesco é ao mesmo tempo de recuperación e transformación.

Agarde que este sexa un problema maior para os académicos nunha ampla gama de campos, desde a filosofía á antropoloxía, a socioloxía á lingüística, así como para os misiólogos.

Se escoitan a chamada de Francisco a "estimar o misticismo indíxena que ve a interconexión e interdependencia de toda a creación, o misticismo da gratuidade que ama a vida como un regalo, o misticismo dunha marabilla sagrada ante a natureza e todo as súas formas de vida ", ao mesmo tempo," transforman [ing] esta relación con Deus presente no cosmos nunha relación cada vez máis persoal cun "Ti" que sostén a nosa vida e quere darlles un sentido, un "Ti" que coñécenos e quérenos ”, entón todos deberían conversar entre eles, cos verdadeiros misioneiros e cos pobos do Amazonas. É unha orde elevada, máis fácil de dicir que de facer, pero paga a pena facer todos os esforzos.

Un terceiro problema é como poden axudar persoas fóra de Amazon.

"A Igrexa", escribiu o papa Francisco na conclusión do seu terceiro capítulo sobre ecoloxía, "coa súa ampla experiencia espiritual, a súa renovada apreciación do valor da creación, a súa preocupación pola xustiza, a súa opción polos pobres, a súa tradición educativa e a súa historia de encarnación en tantas culturas diferentes en todo o mundo tamén desexan contribuír á protección e crecemento da rexión amazónica. "

O papa Francisco ten moito que dicir sobre áreas específicas de actividade, desde a educación ata o dereito e a política, que merecen atención e consideración, tendo en conta unha dirección práctica caracterizada polo que se chamou "idealismo de nariz dura".

Sería un erro reclamar a aprobación do papa Francisco de calquera política específica. O seu propósito na exhortación é centrar a atención e articular un xeito de pensar sobre problemas complexos que non desaparecerán pronto, a xanela de oportunidade para un enderezo eficaz que non se amplía.

Non pode doer escoitalo nin probar o seu cadro para reflexionar.