Que di a Biblia sobre a misa

Para os católicos, a Escritura encarnase non só nas nosas vidas senón tamén na liturxia. De feito, represéntase primeiro na liturxia, desde a misa ata as devocións privadas, e é aquí onde atopamos a nosa formación.

Ler as escrituras, polo tanto, non é simplemente cuestión de ver como o Novo Testamento satisfai o Antigo. Durante gran parte do protestantismo, o Novo Testamento satisfai o Antigo e, polo tanto, o significado da Biblia determinado, o predicador enténdeo como contido. Pero para o catolicismo, o Novo Testamento satisfai ao Antigo; polo tanto Xesucristo, que é o cumprimento do Antigo, renuncia a si mesmo na Eucaristía. Así como os israelitas e os xudeus realizaron liturxias que o propio Xesús realizou, cumpriu e transformou, a Igrexa, imitando e obedecendo a Xesús, leva a cabo a liturxia da eucaristía, a misa.

Un enfoque litúrxico para a realización das Escrituras non é unha imposición católica sobrante da Idade Media senón que está en consonancia co canon en si. Porque desde o Xénese ata o Apocalipse, a liturxia domina as Escrituras. Considere o seguinte:

O xardín do Edén é un templo - porque a presenza dun deus ou Deus fai un templo no mundo antigo - con Adán como sacerdote; así os templos israelitas máis tarde foron deseñados para reflectir o Edén, cumprindo o sacerdocio o papel de Adán (e por suposto Xesucristo, o novo Adán, é o gran sumo sacerdote). E como observa o erudito evanxélico Gordon J. Wenham:

“Ao Xénese interésalle moito máis o culto do que normalmente se pensa. Comeza describindo a creación do mundo dun xeito que presaxia a construción do tabernáculo. O xardín do Edén é retratado como un santuario decorado con elementos que posteriormente adornaron o sagrario e o templo, ouro, pedras preciosas, querubíns e árbores. Edén foi por onde andou Deus. . . e Adán exerceu de sacerdote.

Máis tarde o Xénese presenta outras figuras significativas que ofrecen sacrificios en momentos significativos, incluíndo Abel, Noé e Abraham. Moisés mandou ao faraón que deixase ir aos xudeus para que puidesen adorar: "Así di o Señor, o Deus de Israel:" Deixa ir o meu pobo para que me organice unha festa no deserto ". (Éxodo 5: 1b ). Gran parte do Pentateuco, os cinco libros de Moisés, trata sobre liturxia e sacrificios, especialmente desde o último terzo do Éxodo ata o Deuteronomio. Os libros de historia están marcados con sacrificios. Os salmos cantábanse na liturxia do sacrificio. E os profetas non se opuxeron á liturxia do sacrificio como tal, senón que querían que a xente vivise unha vida xusta, para que os seus sacrificios non fosen hipócritas (a idea de que os profetas eran resistentes ao sacerdocio sacrificado vén dos eruditos protestantes do século XIX. que leron a súa oposición ao sacerdocio católico nos textos). Ezequiel mesmo era sacerdote e Isaías previu que os xentís levaban os seus sacrificios a Sión ao final dos tempos (Isa 56: 6-8).

No Novo Testamento, Xesús instaura o ritual sacrificial da Eucaristía. En Feitos, os primeiros cristiáns asisten aos servizos do templo á vez que se dedican "á ensinanza e á confraternidade dos apóstolos, á rotura do pan e ás oracións" (Feitos 2:42). En 1 Corintios 11, san Paulo bota unha boa cantidade de tinta que trata sobre bens na liturxia eucarística. Os xudeus son un longo argumento para a superioridade da masa aos sacrificios xudeus. E o Libro da Apocalipse fala menos dos horrores dos tempos finais e moito máis da eterna liturxia do ceo; como tal, usouse principalmente como modelo para as liturxias na terra.

Ademais, os crentes ao longo da historia atopáronse coas Escrituras principalmente na liturxia. Dende o mundo antigo ata o seiscentos, cinco ou quizais o dez por cento da poboación sabía ler. E así israelitas, xudeus e cristiáns terían escoitado a lectura da Biblia no culto, nos templos, nas sinagogas e nas igrexas. De feito, a pregunta guía que levou á formación do canon do Novo Testamento non era "Cal destes documentos foi inspirado?" Mentres a Igrexa primitiva procedeu por orde de escritos, desde o Evanxeo de Marcos ata os Terceiros Corintios, desde 2 Xoán ata os Feitos de Paulo e Tecla, desde os hebreos ata o Evanxeo de Pedro, a pregunta era: ¿Liturxia da igrexa? " A Igrexa primitiva fíxoo preguntando que documentos procedían dos apóstolos e reflectían a fe apostólica, que fixeron para determinar o que se podía ler e predicar na misa.

Entón, como é iso? É un proceso en tres etapas, que implica o Antigo Testamento, o Novo Testamento e a liturxia da Igrexa. O Antigo Testamento prefigura e prefigura os acontecementos do Novo, polo que o Novo cumpre á súa vez os acontecementos do Antigo. A diferenza do gnosticismo, que divide o Antigo Testamento do Novo e ve distintas divinidades supervisando a cada un, os católicos operan coa convicción de que o mesmo Deus supervisa ambos Testamentos, que xuntos contan a historia salvadora desde a creación ata a consumación.