O que dixo o Papa San Xoán Paulo II sobre as "estruturas do pecado"
Cando algunha parte do corpo sofre, sufrimos todos.
Na carta pastoral Open Wide Our Hearts, a USCCB repasa a historia da opresión das persoas baseada na etnia e a raza en América e afirma con bastante claridade: "As raíces do racismo estendéronse no chan da nosa sociedade" .
Nós, como cristiáns conservadores que cremos na dignidade de todas as persoas humanas, debemos recoñecer abertamente o problema do racismo na nosa nación e opoñernos. Deberiamos ver a inxustiza dunha persoa que reivindica a súa raza ou etnia como superior á doutras persoas, a pecaminosidade de individuos e grupos que actúan con estes puntos de vista e como estes puntos de vista afectaron as nosas leis e o seu funcionamento. a nosa sociedade.
Os católicos deberiamos estar á vangarda na loita para acabar co racismo, en vez de dar a primeira liña ás persoas que foron influenciadas máis por diversas ideoloxías que polo Evanxeo de Xesucristo. Usamos a linguaxe que a Igrexa xa ten para falar de pecados como o racismo. Xa temos leccións sobre como temos a responsabilidade de rematalo.
A Igrexa na súa tradición e no Catecismo fala de "estruturas de pecado" e de "pecado social". O Catecismo (1869) afirma: “Os pecados orixinan situacións e institucións sociais contrarias á bondade divina. As "estruturas do pecado" son a expresión e o efecto dos pecados persoais. Levan ás súas vítimas a facer o mal á súa vez. Nun sentido análogo, constitúen un "pecado social" ".
O Papa San Xoán Paulo II, na súa exhortación apostólica Reconciliatio et Paenitentia, define o pecado social - ou "estruturas do pecado" como o chama na encíclica Sollicitudo Rei Socialis - de diferentes xeitos.
En primeiro lugar, explica que "en virtude da solidariedade humana tan misteriosa e intanxible como real e concreta, o pecado de cada individuo afecta dalgún xeito aos demais". Nesta comprensión, do mesmo xeito que as nosas boas obras constrúen a Igrexa e o mundo, cada pecado ten repercusións que prexudican a toda a Igrexa e a todas as persoas humanas.
A segunda definición de pecado social inclúe "un ataque directo ao próximo ... contra o seu irmán ou irmá". Isto inclúe "todo pecado contra os dereitos da persoa humana". Este tipo de pecado social pode ocorrer entre "o individuo contra a comunidade ou desde a comunidade contra o individuo".
O terceiro significado que dá Xoán Paulo II "refírese ás relacións entre as distintas comunidades humanas" que "non sempre están de acordo co plan de Deus, que quere que haxa xustiza no mundo e liberdade e paz entre individuos, grupos e pobos. . Estes tipos de pecado social inclúen loitas entre diferentes clases ou outros grupos dentro da mesma nación.
Xoán Paulo II recoñece que identificar a responsabilidade das estruturas xeneralizadas dos pecados é complexo, porque estes actos dentro dunha sociedade "case sempre se fan anónimos, do mesmo xeito que as súas causas son complexas e non sempre identificables". Pero el, coa Igrexa, apela á conciencia individual, xa que este comportamento colectivo é "o resultado da acumulación e concentración de moitos pecados persoais". As estruturas do pecado non son pecados cometidos por unha sociedade, senón unha visión do mundo que se atopa nunha sociedade que afecta aos seus membros. Pero son os individuos os que actúan.
Tamén engade:
É o caso dos pecados moi persoais de quen causa ou sostén o mal ou que o explotan; daqueles que son capaces de evitar, eliminar ou polo menos limitar certos males sociais, pero que non o fan por preguiza, medo ou conspiración do silencio, por complicidade secreta ou indiferenza; dos que se refuxian na presunta imposibilidade de cambiar o mundo e tamén dos que eluden o esforzo e o sacrificio requiridos, producindo razóns especiosas de orde superior. A verdadeira responsabilidade, polo tanto, recae nos individuos.
Así, aínda que as estruturas dunha sociedade parecen causar anónimamente pecados sociais de inxustiza, os individuos da sociedade son responsables de intentar cambiar estas estruturas inxustas. O que comeza como o pecado persoal de individuos con influencia nunha sociedade leva a estruturas de pecado. Leva a outros a cometer o mesmo pecado ou outro, por vontade propia. Cando isto se incorpora a unha sociedade, convértese nun pecado social.
Se cremos a verdade de que os pecados individuais afectan a todo o corpo, entón cando sufrimos calquera parte do corpo, sufrimos todos. Este é o caso da Igrexa, pero tamén de toda a raza humana. As persoas humanas feitas a imaxe de Deus sufriron porque outros cren a mentira de que a cor da pel dunha persoa determina o seu valor. Se non loitamos contra o pecado social do racismo por mor do que Xoán Paulo II chamou indiferenza, preguiza, medo, complicidade secreta ou a trama do silencio, tamén se converte no noso pecado persoal.
Cristo modelou para nós como chegar aos oprimidos. Falou por eles. Sanounos. É só o seu amor o que pode traer curación á nosa nación. Como membros do seu corpo na Igrexa, estamos chamados a facer o seu traballo na terra. Agora é o momento de dar un paso adiante como católicos e compartir a verdade sobre o valor de cada persoa humana. Debemos ser moi considerados cos oprimidos. Debemos deixar 99, coma o bo pastor na parábola, e buscar a quen sofre.
Agora que vimos e chamamos o pecado social do racismo, fagamos algo ao respecto. Estuda a historia. Escoita as historias dos que sufriron. Descubra como axudalos. Falar do racismo como un mal nas nosas casas e coas nosas familias. Coñece persoas de diferentes orixes étnicos. Mira a fermosa universalidade da Igrexa. E sobre todo reivindicamos a realización da xustiza no noso mundo como movemento cristián.