O que os cristiáns deben saber sobre o ano xubilar

Xubileo significa corno de carneiro en hebreo e defínese en Levítico 25: 9 como o ano sabático despois dos sete ciclos de sete anos, para un total de corenta e nove anos. O cincuenta ano ía ser un momento de celebración e alegría para os israelitas. Polo tanto, o corno do carneiro tivo que ser soado o décimo día do sétimo mes para comezar o cincuenta ano da redención.

O ano xubilar debería ser un ano de descanso para os israelitas e a terra. Os israelitas terían un ano de descanso do seu traballo e a terra descansaría para producir unha colleita abundante despois do seu descanso.

Xubileo: un tempo para descansar
O Ano Xubilar contou coa liberación da débeda (Levítico 25: 23-38) e todo tipo de servidume (Levítico 25: 39-55). Todos os presos e prisioneiros debían ser liberados durante este ano, perdonadas as débedas e devoltos os bens aos propietarios orixinais. Todo o traballo tivo que parar durante un ano. O punto do ano xubilar foi que os israelitas darían un ano de descanso ao Señor, recoñecendo que El se ocupou das súas necesidades.

Houbo vantaxes porque non só deu descanso á xente, senón que a vexetación non medraba se a xente traballaba demasiado na terra. Grazas á institución do Señor dun ano de descanso, a terra tivo tempo de recuperarse e producir unha colleita máis substancial nos próximos anos.

Unha das principais razóns polas que os israelitas foron en catividade foi que non observaron estes anos de descanso como mandou o Señor (Levítico 26). Ao non descansar no ano xubilar, os israelitas revelaron que non confiaban en que o Señor lles proporcionase, polo que colleron as consecuencias da súa desobediencia.

O ano xubilar presaxia a obra rematada e suficiente do Señor Xesús. Mediante a morte e resurrección de Xesús, alivia aos pecadores das súas débedas espirituais e da escravitude do pecado. Hoxe os pecadores poden liberarse de ambos para ter unión e confraternidade con Deus Pai e gozar de confraternidade co pobo de Deus.

Por que unha liberación de débeda?
Aínda que o ano xubilar implicou a liberación dunha débeda, debemos ter coidado de non ler o noso entendemento occidental sobre a liberación de débeda nesta situación particular. Se un membro da familia israelita estaba en débeda, podería pedirlle á persoa que cultivou a súa terra un pagamento global baseado no número de anos anteriores ao ano xubilar. O prezo determinaríase entón polo número esperado de cultivos que se producirán antes do Xubileo.

Por exemplo, se tiveses unha débeda de douscentos cincuenta mil, e faltasen cinco anos para o xubileo, e cada colleita vale cincuenta mil, o comprador daríache douscentos cincuenta mil polos dereitos de cultivo da terra. No momento do Xubileo, xa terías recibido a túa terra porque se pagou a débeda. O comprador, polo tanto, para ser claro, non é dono da terra senón que a aluga. A débeda é amortizada polos cultivos que produce a terra.

Non é posible saber como se determinou o prezo exacto para cada ano de colleita, pero é plausible suxerir que o prezo tivo en conta algúns anos que serían máis rendibles que outros. No momento do Xubileo, os israelitas podían alegrarse da débeda extinguida e a terra volveuse a utilizar completamente. Aínda así, non agradecerías ao inquilino que perdoase a túa débeda. O Xubileu era hoxe o equivalente á nosa "festa de queima de hipotecas". Celebrarías cos amigos que se pagara esta importante débeda.

A débeda é perdoada ou cancelada porque foi pagada na súa totalidade.

Pero por que o Ano Xubilar cada 50 anos?

O cincuenta ano foi un momento no que se proclamaría a liberdade a todos os habitantes de Israel. A lei estaba destinada a beneficiar a todos os amos e servos. Os israelitas debían a súa vida á vontade soberana de Deus. Só mediante a lealdade a El eran libres e podían esperar ser libres e independentes de todos os demais mestres.

¿Os cristiáns poden celebralo hoxe?
O ano xubilar só se aplicou aos israelitas. Aínda así, é importante porque recorda ao pobo de Deus que descanse dos seus traballos. Aínda que o ano xubilar non é obrigatorio para os cristiáns hoxe en día, tamén ofrece unha fermosa imaxe do ensino do Novo Testamento sobre o perdón e a redención.

Cristo Redentor chegou a escravos libres e prisioneiros do pecado (Romanos 8: 2; Gálatas 3:22; 5:11). A débeda do pecado que os pecadores teñen co Señor Deus pagouse na cruz no noso lugar cando Xesús morreu por nós (Colosenses 2: 13-14), perdoando a súa débeda para sempre no océano do seu sangue. O pobo de Deus xa non é escravo, xa non é escravo do pecado, xa que foi liberado por Cristo, polo que agora os cristiáns poden entrar no resto que o Señor proporciona. Agora podemos deixar de traballar para facernos aceptables a Deus coas nosas obras porque Cristo perdoou e perdoou ao pobo de Deus (Hebreos 4: 9-19).

Dito isto, o que demostran os cristiáns o ano xubilar e os requisitos para o descanso é que o descanso debe tomarse en serio. O adicto ao traballo é un problema crecente en todo o mundo. O Señor non quere que o pobo de Deus faga do traballo un ídolo, pensando que se traballan o suficiente no seu traballo ou o que fagan, poderán satisfacer as súas propias necesidades.

O Señor, pola mesma razón, quere que a xente se afaste dos seus dispositivos. Ás veces pode parecer que se tardan vinte e catro horas nas redes sociais ou incluso no ordenador ou noutros dispositivos para concentrarse en adorar ao Señor. Pode parecer máis centrarnos no Señor en lugar de centrarnos no noso salario.

Sexa como for, para ti o Ano Xubilar enfatiza a necesidade de confiar no Señor en cada momento de cada día, mes e ano da nosa vida. Os cristiáns deberían dedicar toda a vida ao Señor, que é o maior obxectivo do ano xubilar. Cada persoa pode atopar tempo para descansar, perdoar aos demais por como nos inxuriaron e confiar no Señor.

A importancia do descanso
Un dos elementos máis críticos do sábado é o descanso. O sétimo día en Xénese, vemos ao Señor descansando porque rematou a súa obra (Xénese 2: 1-3; Éxodo 31:17). A humanidade debería descansar o sétimo día porque é santo e separado doutros días laborables (Xénese 2: 3; Éxodo 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). As regulacións do ano sabático e do ano xubilar inclúen o descanso para a terra (Éxodo 23: 10-11; Levítico 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Durante seis anos, a terra serve á humanidade, pero a terra pode descansar no sétimo ano.

A importancia de permitir o resto da terra reside no feito de que os homes e mulleres que traballan a terra deben entender que non teñen dereitos soberanos sobre a terra. Pola contra, serven ao soberano Señor, que é o dono da terra (Éxodo 15:17; Lev. 25:23; Deuteronomio 8: 7-18). O salmo 24: 1 dinos claramente que a terra é do Señor e todo o que contén.

O descanso é un tema bíblico esencial na vida de Israel. O descanso significaba que o seu vagar polo deserto chegara ao seu fin e Israel podía gozar de seguridade a pesar de estar rodeado polos seus inimigos. No Salmo 95: 7-11, este tema está relacionado cunha advertencia aos israelitas de non endurecer o corazón como fixeron os seus devanceiros no deserto. Como resultado, non conseguiron encaixar no cambio prometido para eles.

Hebreos 3: 7-11 retoma este tema e ofrécelle unha perspectiva dos tempos finais. O escritor anima aos cristiáns a entrar no lugar de descanso que o Señor lles deu. Para comprender esta idea, debemos ir a Mateo 11: 28-29, que di: "Ven a min, todos os que traballan e cargan, e eu dareiche descanso. Toma o meu xugo e aprende de min, porque son manso e humilde de corazón e atoparás descanso para as túas almas ”.

O descanso perfecto pódese atopar en Cristo
O descanso pode ser experimentado hoxe por cristiáns que atopan descanso en Cristo a pesar da incerteza da súa vida. A invitación de Xesús en Mateo 11: 28-30 debe entenderse en toda a Biblia. Esa comprensión é incompleta a menos que se mencione que a cidade e a terra ás que anhelaban os fieis testemuñas do Antigo Testamento (Hebreos 11:16) é o noso lugar de descanso celestial.

O resto dos tempos finais só poden converterse nunha realidade cando ese manso e humilde Cordeiro de Deus se converte en "Señor dos señores e Rei dos reis" (Apocalipse 17:14) e os que "morren no Señor" poden descansar do seu traballo. "para sempre" (Apocalipse 14:13). De feito, isto será descanso. Mentres o pobo de Deus agarda ese tempo, agora descansan en Xesús entre asuntos da vida mentres esperamos o cumprimento final do noso descanso en Cristo, na Nova Xerusalén.