Que pensou Xesús sobre inmigración?
Os que acollen ao estraño entran na vida eterna.
Calquera que se imaxine que Xesús non ten interese no debate sobre o tratamento do estranxeiro nas nosas fronteiras debe asistir a outros estudos bíblicos. Unha das súas parábolas máis queridas refírese a un bo samaritano: desagradable no territorio israelita porque non era "un deles", descendente de trasplantes desprezados que non pertencían. O samaritano só compadece un israelita ferido que, se fora en plena forza, podería ter maldito. Xesús pronuncia o samaritano un verdadeiro veciño.
O respecto polo descoñecido no evanxeo é visible antes. A historia do evanxeo de Mateo comeza cando unha tropa de nenos da cidade venera a un rei recentemente nado mentres as autoridades locais completan para matalo. Dende o comezo do seu ministerio, Xesús cura e ensina ás persoas que flúen cara a el desde o Decápolis, 10 cidades que inclúen nove no lado incorrecto da fronteira. Os sirios rápidamente confiaron nel. Unha muller sirofenoenica cunha filla enferma pelexa con Xesús tanto para curación como para admiración.
No seu primeiro e único ensino en Nazaret, Xesús reflicte como a profecía adoita atopar un fogar entre estranxeiros como a viúva de Zarefat e Naaman o sirio. A mesma palabra boa, entregada localmente, espállase. Como se fose o momento adecuado, os cidadáns de Nazaret fuxen da cidade. Mentres tanto, unha muller samaritana nun pozo convértese nun exitoso apóstolo evanxélico. Máis tarde na crucifixión, un centurión romano é o primeiro sobre o lugar en testemuñar: "Realmente este home era o Fillo de Deus!" (Matt. 27:54).
Outro centurión - non simplemente un estranxeiro senón un inimigo - busca curar ao seu servo e mostra tanta confianza na autoridade de Xesús que Xesús declara: "En verdade, ninguén en Israel atopou tanta fe. Dígovos que moitos virán do leste e do oeste e comerán con Abraham, Isaac e Xacob no reino dos ceos "(Mateo 8: 10-11). Xesús exorciza aos demoníacos de Gadarene e cura aos leprosos samaritanos coa mesma inmediatez que os enfermos locais de aflicións similares.
A liña de fondo: a compaixón divina non está limitada a unha nación ou filiación relixiosa. Do mesmo xeito que Xesús non limitará a súa definición de familia ás relacións de sangue, el tamén non debuxará unha liña entre o seu amor e os que o precisan, non importa quen sexan.
Na parábola do xuízo das nacións, Xesús nunca se pregunta: "De onde estás?", Pero só "Que fixeches?" Os que acollen ao estraño están entre os que entran na vida eterna.
O mesmo Xesús que recibe ao estraño coa mesma acollida e compaixón dos seus concidadáns provoca unha demostración aínda máis fervente de confianza na súa palabra destes estraños. Descendido dunha longa serie de inmigrantes e refuxiados - desde Adán e Eva pasando por Abraham, Moisés, ata María e José forzados a fuxir a Exipto - Xesús fixo da hospitalidade cara ao descoñecido un piar do seu ministerio e ministerio.