Culto ao shinto: tradicións e prácticas

O xintoísmo (que significa o xeito dos deuses) é o sistema de crenzas indíxenas máis antigo da historia xaponesa. Máis de 112 millóns de persoas as súas crenzas e ritos son practicadas.

No corazón do xintoísmo está a crenza e o culto ao kami, a esencia do espírito que pode estar presente en todas as cousas.
Segundo a crenza xintoista, o estado natural dos seres humanos é a pureza. A impureza deriva de acontecementos cotiáns pero pódese purificar mediante ritual.
Visitar os santuarios, purificar, recitar oracións e facer ofrendas son prácticas esintois do shinto.
Os funerais non teñen lugar nos santuarios shinto, xa que a morte é considerada impura.
En concreto, o xintoísmo non ten divinidade sagrada, nin texto sagrado, nin figura fundacional e ningunha doutrina central. En lugar diso, a adoración kami é central para a crenza shinto. O kami é a esencia do espírito que pode estar presente en todas as cousas. Toda a vida, fenómenos naturais, obxectos e seres humanos (vivos ou falecidos) poden ser buques para o kami. A reverencia polo kami mantense pola práctica regular de ritos e rituais, purificación, oracións, ofrendas e bailes.

Crenzas xintoístas
Non hai texto sagrado nin divinidade central na crenza xinto, polo que a adoración realízase mediante ritual e tradición. As seguintes crenzas forman estes rituais.

Kami

A crenza fundamental no corazón do shinto está en kami: espíritos sen forma que animan calquera cousa de grandeza. Por facilidade de entender, ás kami chámaselles ás veces divinidade ou divindade, pero esta definición é incorrecta. Os kami shinto non son poderes superiores nin seres supremos e non dictan dereito e mal.

Os kami considéranse amorais e non necesariamente castigan nin premien. Por exemplo, un tsunami ten un kami, pero ser alcanzado por un tsunami non é considerado castigo por un kami enfadado. Non obstante, se pensa que kami exerce poder e capacidade. En Shinto, é importante colocar kami a través de rituais e rituais.

Pureza e impurezas
A diferenza das accións ilícitas ou "pecados" noutras relixións do mundo, os conceptos de pureza (kiyome) e impureza (kegare) son temporais e cambiantes en xinto. A purificación faise por boa sorte e tranquilidade en lugar de adherirse a unha doutrina, aínda que en presenza de kami, a pureza é fundamental.

No xintoísmo, o valor predeterminado para todos os humanos é a bondade. Os seres humanos nacemos puros, sen "pecado orixinal" e poden volver facilmente a ese estado. A impureza xorde de eventos cotiáns - intencionados e sen querer - como lesións ou enfermidades, contaminación ambiental, menstruación e morte. Ser impuro significa separarse do kami, o que dificulta a sorte, a felicidade e a tranquilidade, se non é imposible. A purificación (harae ou harai) é calquera ritual destinado a liberar a unha persoa ou obxecto de impureza (kegare).

Harae ten a súa orixe na historia fundacional de Xapón, na que dous kami, Izanagi e Izanami, foron os encargados do kami orixinal para levar forma e estrutura ao mundo. Despois dunha pequena loita, casaron e produciron fillos, as illas de Xapón e os kami que vivían alí, pero finalmente o kami de lume acabou matando a Izanami. Desesperado por disgustar, Izanagi seguiu o seu amor ao inframundo e quedou impresionado de ver podrecer o seu cadáver, infestado de vermes. Izanagi fuxiu do inframundo e purificouse con auga; o resultado foi o nacemento do kami do sol, a lúa e as tormentas.

Prácticas do shinto
O xintoísmo está apoiado pola adhesión ás prácticas tradicionais que pasaron por séculos da historia xaponesa.

Os santuarios shinto (Jinji) son lugares públicos construídos para albergar o kami. Calquera é invitado a visitar os santuarios públicos, aínda que hai algunhas prácticas que deben ser observadas por todos os visitantes, incluíndo reverencia e purificación da auga antes de entrar no propio santuario. O culto kami tamén se pode facer en pequenos santuarios en casas privadas (kamidana) ou espazos naturais sagrados e naturais (mouros).

Rito de purificación do shinto

A purificación (harae ou harai) é un ritual realizado para liberar a unha persoa ou un obxecto de impureza (kegare). Os rituais de purificación poden adoptar moitas formas, incluída a oración dun sacerdote, a purificación con auga ou sal ou incluso unha purificación en masa dun gran grupo de persoas. Unha limpeza ritual pódese completar mediante un dos seguintes métodos:

Haraigushi e Ohnusa. Ohnusa é a crenza de transferir a impureza dunha persoa a un obxecto e destruír o obxecto despois da transferencia. Ao entrar nun santuario shinto, un sacerdote (shinshoku) sacudirá unha varita de purificación (haraigushi) consistente nun pau con tiras de papel, liño ou corda unidas a el nos visitantes para absorber as impurezas. Teoricamente, o haraigushi impuro será destruído posteriormente.

Misogi Harai. Do mesmo xeito que Izanagi, este método de purificación é practicado tradicionalmente mergullándose completamente baixo unha fervenza, un río ou outro corpo de auga activa. É común atopar cuncas na entrada dos santuarios onde os visitantes lavan as mans e a boca como versión abreviada desta práctica.

Imi. Un acto de prevención máis que de purificación, o Imi é a imposición de tabús en certas circunstancias para evitar a impureza. Por exemplo, se un membro da familia morreu recentemente, a familia non visitaría un santuario, xa que se considera que a morte é impura. Do mesmo xeito, cando algo na natureza está danado, recítanse oracións e realízanse rituais para calmar o kami do fenómeno.

Oharae. A finais de xuño e decembro de cada ano ten lugar o oharae ou a cerimonia de "gran purificación" en santuarios de Xapón coa intención de purificar a toda a poboación. Nalgunhas circunstancias tamén corre despois de desastres naturais.

Kagura
O Kagura é un tipo de danza usado para pacificar e dinamizar kami, en particular a de persoas falecidas recentemente. Tamén está directamente relacionada coa historia das orixes do Xapón, cando o kami bailou por Amaterasu, o kami do sol, para convencelo para que se escondese e restaure a luz no universo. Do mesmo xeito que en Shinto, os tipos de bailes varían de comunidade a comunidade.

Oraciones e ofrendas

As oracións e ofrendas a kami adoitan ser complexas e desempeñan un papel importante na comunicación con kami. Existen diferentes tipos de oracións e ofrendas.

norito
Norito son as oracións xiintas, emitidas tanto por sacerdotes coma por adoradores, que seguen unha complexa estrutura en prosa. Normalmente conteñen palabras de eloxio para kami, así como solicitudes e unha lista de ofertas. Tamén se di que Norito é parte da limpeza do sacerdote de visitantes antes de entrar nun santuario.

Ema
Ema son pequenas placas de madeira onde os adoradores poden escribir oracións para kami. As placas son compradas no santuario onde son deixadas para ser recibidas polo kami. A miúdo presentan pequenos deseños ou oracións e as oracións adoitan consistir en solicitudes de éxito durante os períodos de exames e en negocios, saúde dos nenos e matrimonios felices.

ofuda
Ofuda é un amuleto recibido nun santuario shinto co nome de kami e está destinado a traer sorte e seguridade a quen o colga nas súas casas. Os omamori son ofuda máis pequenos e portátiles que ofrecen seguridade e protección para unha persoa. Ambos deben renovarse cada ano.

Omikuji
Os omikuji son pequenos folletos en santuarios shinto con escritos escritos neles. Un visitante pagará unha pequena cantidade para seleccionar de forma aleatoria un omikuji. Desactivar a folla libera sorte.

Cerimonia de voda shinto

A participación en ritos shinto fortalece as relacións interpersoais e as relacións cos kami e pode traer saúde, seguridade e sorte a unha persoa ou grupo de persoas. Aínda que non hai servizo semanal, hai varios ritos de vida para os fieis.

Hatsumiyamairi
Despois de nacer un bebé, os pais e avós son levados a un santuario para ser colocados baixo a protección do kami.

Shichigosan
Cada ano, o domingo máis próximo ao 15 de novembro, os pais traen as fillas de tres e cinco anos e tres fillas de tres e sete anos ao santuario local para agradecer aos deuses unha infancia sa e pedir un futuro exitoso e exitoso. .

Seijin Shiki
Cada ano, o 15 de xaneiro, homes e mulleres de 20 anos visitan un santuario para agradecer a kami por alcanzar a idade adulta.

matrimonio
Aínda que cada vez son máis raras, as cerimonias de voda teñen lugar tradicionalmente en presenza de membros da familia e sacerdotes nun santuario xinto. Asisten normalmente a noiva, o noivo e as súas familias máis inmediatas, a cerimonia consiste no intercambio de votos e aneis, oracións, bebidas e unha oferta ao kami.

Morte
Raramente se celebran funerais en santuarios shinto e, se o fan, só precisan apaciguar o kami da persoa falecida. A morte considérase impura, aínda que só o corpo da persoa falecida está impuro. A alma é pura e libre do corpo.