O diaño procura enfermidades físicas

Durante a súa predicación e misión, Xesús sempre actuou sobre o sufrimento de varios tipos, calquera que sexa a súa orixe.

Hai algúns casos nos que a enfermidade era de orixe maléfica e o Demo só se manifestou no momento en que foi cazado, mentres que ata entón non se revelou con claridade. Lemos de feito no Evanxeo: presentáronlle un mudo posuído por un demo. Expulsou ao Demo, o mudo comezou a falar (Mt 9,32:12,22) ou trouxéronlle un demo cego e mudo e este curouno, de xeito que o mudo falou e viu (Mt XNUMX:XNUMX).

Destes dous exemplos queda claro que Satanás foi a causa das enfermidades físicas e que en canto é expulsado do corpo, a enfermidade desaparece e a persoa recupera o seu estado natural de saúde. De feito, o Demo consegue xerar enfermidades e dificultades físicas e mentais incluso sen manifestar os signos típicos da súa acción extraordinaria que revelan a súa acción directa sobre a persoa (posesión ou vexación).

Outro exemplo relatado no Evanxeo é o seguinte: estaba ensinando na sinagoga o día do sábado. Alí había unha muller que tiña dezaoito anos cun espírito que a mantiña enferma; estaba dobrado e non podía erguerse de ningún xeito. Xesús a viu, chamouna a si mesmo e díxolle: "Muller, es libre" e puxo as mans sobre ela. Inmediatamente púxose de pé e glorificou a Deus ... E Xesús: Esta filla de Abraham, a quen Satanás mantivo atada dezaoito anos, non puido disolverse deste vínculo o sábado? (Lc 13,10: 13.16-XNUMX).

Neste último episodio, Xesús fala claramente dun impedimento físico causado por Satanás. En concreto, aproveita as críticas recibidas por parte do xefe da sinagoga para confirmar a orixe malvada da enfermidade e darlle á muller todo o dereito a ser curada incluso o sábado.

Cando a acción extraordinaria do Demo enfurece a unha persoa, pódense producir deficiencias físicas e psíquicas como mudezas, xordeira, cegueira, parálise, epilepsia e tolemia. En todos estes casos, Xesús, expulsando ao Demo, tamén cura aos enfermos.

Lemos de novo no Evanxeo: Un home achegouse a Xesús que, caendo de xeonllos, díxolle: «Señor, ten piedade do meu fillo. É epiléptico e sofre moito; moitas veces cae no lume e moitas veces tamén na auga; Xa o trouxen aos teus discípulos, pero non o puideron curar ». E Xesús respondeu: «¡Xeración incrédula e perversa! Canto tempo quedarei contigo? Canto tempo terei que aguantar contigo? Tráeo aquí. E Xesús ameazou ao espírito impuro dicindo: "Espírito mudo e xordo, mándoche que saia del e non volvas nunca máis" e o demo saíu del e o neno curouse dende ese momento (Mt 17,14: 21-XNUMX ).

En definitiva, os evanxelistas distinguen dentro do Evanxeo tres categorías diferentes de sufrimento:

- os enfermos por causas naturais, curados por Xesús;
- o posuído, a quen Xesús libera expulsando ao Demo;
- os enfermos e posuídos ao mesmo tempo, aos que Xesús cura expulsando ao demo.

Os exorcismos de Xesús distínguense polo tanto das curacións. Cando Xesús expulsa os demos, libera os corpos do demo que, se está a causar varias enfermidades e enfermidades, deixa de actuar tamén a nivel físico e psíquico. Por este motivo, este tipo de liberación debe considerarse como unha cura física.

Outra pasaxe do Evanxeo móstranos como unha liberación do demo se considera unha cura: Ten piedade de min Señor, fillo de David. A miña filla está cruelmente atormentada por un Demo ... Entón Xesús respondeulle: «Muller, realmente a túa fe é grande! Faise como queiras ». E a partir dese momento a súa filla curouse (Mt 15,21.28: XNUMX).

Esta ensinanza de Xesús debe terse sempre en conta, xa que contrasta claramente coa tendencia moderna a racionalizalo todo e que leva a considerar todo o que non se explica científicamente como algo "natural" aínda non coñecido, cuxas leis físicas son tales como hoxe mal entendido, pero que se revelará no futuro.

Desa concepción naceu a "parapsicoloxía", que di explicar todo o que é incomprensible ou misterioso como algo relacionado coas forzas do inconsciente e con descoñecidos dinamismos da psique.

Isto contribúe non pouco a considerar simplemente "enfermos mentais" a todos aqueles que ateigan os asilos, esquecendo que entre os enfermos mentais de verdade hai tamén moitas persoas vítimas de posesión demoníaca que son tratadas do mesmo xeito que outras persoas, enchéndoas de medicamentos e sedantes. cando unha liberación sería a única cura efectiva que lles faría recuperar o estado de saúde física e mental normal.
Orar polos enfermos nas clínicas psiquiátricas sería un compromiso moi útil pero demasiadas veces descoidado ou non se ten en conta. Á fin e ao cabo, sempre lembramos que Satanás prefire que estas persoas sexan internadas porque, coa aparición dunha enfermidade psíquica incurable, é libre de habitar nelas sen que ninguén o moleste e afastado de calquera práctica relixiosa que o poida apartar.

Os conceptos de parapsicoloxía e a afirmación de poder explicar todas as enfermidades físicas e mentais desde un punto de vista natural contaminaron fortemente a auténtica fe cristiá e resultaron devastadores, especialmente nas ensinanzas dos seminarios aos futuros sacerdotes. . De feito, isto resultou na eliminación case total do ministerio do exorcismo en varias dioceses de todo o mundo. Aínda hoxe, nalgunhas facultades teolóxicas católicas, alguén ensina que non hai posesión diabólica e que os exorcismos son legados inútiles do pasado. Isto contradí abertamente o ensino oficial da Igrexa e do propio Cristo.