Devoción a Xesús: como facer a consagración perfecta a Xesucristo
120. Dado que toda a nosa perfección consiste en estar conformados, unidos e consagrados a Xesucristo, o máis perfecto de todas as devocións é sen dúbida o que nos conforma, une e consagra perfectamente a Xesucristo. Agora, sendo María, de todas as criaturas, a máis conforme a Xesucristo, dedúcese de que, de todas as devocións, a que consagra e conforma a alma a Xesucristo, o Señor é a devoción á Santa Virxe, a súa Nai e que canto máis se lle consagre unha alma a María, máis será para Xesucristo. É por esta razón que a consagración perfecta a Xesucristo non é máis que unha consagración perfecta e total dun mesmo para a Santa Virxe, que é a devoción que eu ensino; ou noutras palabras, unha perfecta renovación dos votos e promesas do santo bautismo.
121. Esta devoción consiste, polo tanto, en entregarse totalmente á Santa Virxe, para ser, a través dela, totalmente de Xesucristo. Hai que doalos: 1º. o noso corpo, con todos os sentidos e extremidades; 2º. a nosa alma, con todas as facultades; 3º. os nosos bens externos, que chamamos improvisado, presente e futuro; 4º. bens internos e espirituais, que son méritos, virtudes, boas obras: pasado, presente e futuro. Nunha palabra, damos todo o que temos, na orde da natureza e da graza, e todo o que poidamos ter no futuro, na orde da natureza, graza e gloria; e isto sen ningunha reserva, nin un céntimo, nin un pelo, nin o máis pequeno feito bo, e para toda a eternidade, sen reclamar nin esperar ningunha outra recompensa, pola súa oferta e o seu servizo, que o honor pertencer a Xesucristo a través dela e dela, aínda que este amable Soberano non fose, como sempre, o máis xeneroso e agradecido das criaturas.
122. Hai que sinalar aquí que hai dous aspectos nos bos traballos que facemos: satisfacción e mérito, é dicir: valor satisfactorio ou impetratorio e valor meritorio. O valor satisfactorio ou impetratorio dunha boa obra é a mesma acción boa que repaga o castigo por pecado ou obtén algunha nova graza. O mérito valor, ou mérito, é unha boa acción en canto é capaz de merecer a graza e a gloria eternas. Agora, nesta consagración de nós mesmos á Santa Virxe, damos todo o valor satisfactorio, impetratorio e meritorio, é dicir, a capacidade que todas as nosas boas obras teñen para satisfacer e merecer; doamos os nosos méritos, gracias e virtudes, para non comunicalos aos demais, xa que falando adecuadamente, os nosos méritos, gracias e virtudes son incomunicables; só Xesucristo foi quen de comunicarnos os seus méritos, facéndose garante do seu Pai; doamos para que se conserven, realcen e embelecen, como diremos máis adiante. En vez diso, dámoslle o valor satisfactorio para que o comunique a quen lle pareza mellor e para a maior gloria de Deus.
123. Resulta que: 1º. Con esta forma de devoción dásche a Xesucristo, da forma máis perfecta porque é a través de mans de María, todo o que podes dar e moito máis que con outras formas de devoción, onde te entregas ou unha parte do teu tempo. ou unha parte do bo facer, ou unha parte do valor ou mortificacións satisfactorias. Aquí todo é dado e consagrado, incluso o dereito a desfacerse dos bens interiores e o valor satisfactorio que un adquire coas boas obras, día a día. Isto non se fai en ningún instituto relixioso; alí, os bens da sorte son dados a Deus co voto da pobreza, co voto da castidade os bens do corpo, co voto da obediencia á propia vontade e, nalgúns casos, a liberdade do corpo co voto do claustro; pero non nos damos a liberdade ou o dereito que temos de dispoñer do valor das nosas boas obras e non desnudamos completamente o que un cristián ten máis prezado e querido, que son os méritos e o valor satisfactorio.
124. 2º. Aqueles que se consagraron voluntariamente e se sacrificaron a Xesucristo a través de María xa non poden dispoñer do valor de ningunha das súas boas accións. Todo o que padece, que pensa, que fai o ben, pertence a María, porque se dispón segundo a vontade do seu Fillo e pola súa maior gloria, sen que, de calquera xeito, esta dependencia poña en risco os deberes do seu estado , presente ou futuro; por exemplo, as obrigas dun sacerdote que, por mor do seu cargo, debe aplicar o valor satisfactorio e impetratorio da Santa Misa para unha intención particular; esta oferta faise sempre segundo a orde establecida por Deus e de acordo cos deberes do propio estado.
125. 3º. Consagrámonos, ao mesmo tempo, á Santa Virxe e a Xesucristo: á Virxe Santa como o medio perfecto de que Xesucristo elixiu unirse a nós e unirse a nós, e a Xesucristo Señor como obxectivo final, ao que debemos todo o que somos, xa que é o noso Redentor e o noso Deus.
126. Dixen que esta práctica de devoción podería moi ben ser chamada renovación perfecta dos votos ou promesas do santo bautismo. De feito, todo cristián, antes do bautismo, era escravo do diaño, porque pertencía a el. No bautismo, directamente ou por boca do padriño ou madriña, logo renunciou É solemnemente a Satanás, as súas seducións e as súas obras e elixiu a Xesucristo como o seu mestre e soberano Señor, para depender del como escravo de amor. É o que tamén se fai con esta forma de devoción: como se indica na fórmula de consagración, o diaño, o mundo, o pecado e a un mesmo déixanse e dános por completo a Xesucristo das mans de María. Efectivamente tamén se fai algo máis, xa que no bautismo, normalmente, falamos pola boca doutros, é dicir, polo padriño e a madriña e por iso entregámonos a Xesucristo por proxy; aquí en vez devolvémonos por nós mesmos, voluntariamente e con coñecemento da causa. No santo bautismo non se entrega a Xesucristo de mans de María, polo menos de xeito explícito e non lle dá a Xesucristo o valor das boas obras; despois do bautismo un queda completamente libre de aplicalo a quen queira, ou de gardalo por si mesmo; Con esta devoción en lugar de nós damos expresamente a Xesucristo Señor a través de mans de María e a el consagramos o valor de todas as nosas accións.