Devoción a Xesús: as súas dores mentais na súa paixón

A DOR MENTAL DE XESÚS NA SÚA PAIXÓN

da beata Camilla Battista da Varano

Estas son algunhas das cousas máis adicadas sobre as dores internas do bendito Xesucristo, a quen el por misericordia e graza dedicou a comunicar a un devoto relixioso da nosa Orde de Santa Clare, quen, querendo a Deus, confioume a min. Agora refírome a eles a continuación para o beneficio das almas namoradas da paixón de Cristo.

Primeira dor que o bendito Cristo levaba no seu corazón para todos os condenados

Despois dunha breve introdución, preséntase a primeira dor do Corazón de Cristo causada por aqueles que non se arrepentiron dos seus pecados antes de morrer. Nestas páxinas atopamos un eco da doutrina do “corpo místico” de San Paulo sobre a Igrexa que, como o corpo físico, está formada por moitos membros, cristiáns, e pola Cabeza que é o propio Xesús. De aí o sufrimento que sente este corpo místico e en particular a Cabeza se lle arrancan os membros. O que Camilla Battista afirma sobre o castigo do Corazón de Cristo por cada amputación causada polo pecado mortal debería facernos reflexionar, comprometéndonos a evitalo.

Había unha alma moi ávida de alimentarse e saciarse de alimentos, amargos coma o veleno, da paixón do amoroso e doce Xesús, quen despois de moitos anos e pola súa graza marabillosa, se introducía nas dores mentais dos máis amargos. mar do seu corazón apaixonado.

Díxome que hai tempo que lle rezaba a Deus para que a afogara no mar das súas dores interiores e que o doce Xesús se dignou a súa piedade e gracia para introducila nese vasto mar non só unha vez, senón moitas veces e dun xeito tan extraordinario.tanto que se viu obrigada a dicir: “Basta, meu Señor, que non podo soportar tanta dor!”.

E creo isto porque sei que é xeneroso e amable con aqueles que piden estas cousas con humildade e perseveranza.

Aquela bendita alma díxome que, cando estaba en oración, díxolle a Deus con gran fervor: “Oh Señor, pídoche que me introduza nese leito sagrada das túas dores mentais. Afogame nese mar amargo porque alí quero morrer se che gusta, doce vida e meu amor.

Dime, oh Xesús, miña esperanza: canto grande foi a dor deste teu corazón angustiado?”.

E díxolle o bendito Xesús: «¿Sabes o grande que era a miña dor? Que grande foi o amor que lle trouxen á criatura”.

Aquela bendita alma díxome que xa outras veces Deus a fixo capaz, por moito que lle gustase, de acoller o amor que lle trouxo á criatura.

E no tema do amor que lle deu Cristo á criatura díxome cousas devotas e tan fermosas que, se quixera escribilas, sería unha cousa longa. Pero como agora pretendo contar só as dores mentais do bendito Cristo que me comunicou aquela monxa, calarei sobre o resto.

Entón volvamos ao tema.

Ela relatou que cando Deus lle dixo: "Tan grande foi a dor, tanto foi o amor que lle trouxen á criatura", ela parecía esmorecer pola infinita grandeza do amor que se compartiu con ela. Só cando escoitou esa palabra, tivo que descansar a cabeza nalgún lugar pola gran ansiedade que agarraba o seu corazón e pola debilidade que sentía en todos os seus membros. E despois de que fora algo así, recuperou algo de forza e dixo: "O meu Deus, que me dixese o grande que era a dor, dime cantas dores levas no teu corazón".

E respondeulle suavemente:

“Sabe, filla, que eran innumerables e infinitas, porque innumerables e infinitas son as almas, meus membros, que se separaron de min por pecado mortal. Cada alma de feito sepárase e sepárase moitas veces de min, a súa Cabeza, por cantas veces peca mortalmente.

Esta foi unha das dores crueis que soportaba e sentín no meu corazón: a laceración dos meus membros.

Pensa o sufrimento que senten os que son martirizados coa corda coa que se rasgan os membros do seu corpo. Agora imaxinade que o meu martirio foi para tantos membros separados de min como almas condenadas haberá e cada membro tantas veces como pecou mortalmente. A disxunción dun membro espiritual dun físico é moito máis dolorosa porque a alma é máis preciosa que o corpo.

Ti e ningún outro vivo non podes comprender canto máis preciosa é a alma que o corpo, porque só eu coñezo a nobreza e a utilidade da alma e a miseria do corpo, porque só eu creei tanto a un como a outro. . En consecuencia, nin ti nin os demais podedes ser verdadeiramente capaces de comprender as miñas máis crueis e amargas dores.

E agora só falo disto, que é das almas condenadas.

Xa que na forma de pecar hai un caso máis grave que outro, así no desmembramento de min mesmo sentín maior ou menor dor duns sobre outros. De aí a calidade e cantidade da sanción.

Xa que vin que a súa perversa vontade sería eterna, así é eterno o castigo destinado a eles; no inferno un ten maior ou menor castigo que o outro polos pecados máis numerosos e maiores que un cometeu con respecto ao outro.

Pero a cruel dor que me atormentaba era ver que os xa mencionados infinitos membros meus, é dicir, todas as malditas almas, nunca, nunca nin máis se reencontrarían comigo, a súa verdadeira Cabeza. Por riba de todas as outras dores que teñen e poden ter eternamente as pobres almas desgraciadas, é precisamente ese “nunca, nunca” o que as atormenta e as atormenta para sempre.

Esta dor do “nunca, nunca” me atormentaba tanto que deseguido optaría por sufrir non só unha, senón incontables veces todas as disxuncións que foron, son e serán, mentres puidese ver non tanto todas, pero polo menos só unha alma para reunirse cos membros vivos ou elixidos que vivirán para sempre no espírito de vida que procede de min, a verdadeira vida, que dá vida a todo ser vivo.

Considera agora o querida que é para min unha alma se, para reunir só unha delas, quixera sufrir infinitas veces todas as dores e multiplicadas. Pero saiba tamén que a dor deste “nunca, nunca” tanto aflixe e aflixe pola miña divina xustiza aquelas almas, que tamén elas preferirían mil e infinitas dores para esperar uns intres para reunirse ás veces comigo, a súa verdadeira cabeza.

Do mesmo xeito que a calidade e a cantidade do castigo que me deron ao separarme de min foron diferentes, así para a miña xustiza o castigo corresponde ao tipo e á cantidade de cada pecado. E como por riba de todo aquel “nunca, nunca” me aflixiu, así que a miña xustiza esixe que este “nunca, nunca” doa e os aflixa máis que calquera outra dor que teñan e terán para sempre.

Pensa pois e reflexiona canto sufrimento por todas as almas condenadas que sentín dentro de min e que sentín no meu corazón ata a morte”.

Aquela bendita alma díxome que nese momento xurdiu na súa alma un santo desexo, que el cría por inspiración divina, de presentarlle a seguinte dúbida. Entón con moito medo e reverencia para non parecer querer investigar a Trindade e aínda con suprema sinxeleza, pureza e confianza dixo: "Oh meu doce e aflixido Xesús, moitas veces oín que en Ti levaches e probaches. , Oh Deus apaixonado, as dores de todos os condenados. Se che gustara, meu Señor, quixera saber se é certo que sentiches esa variedade de dores no inferno, como o frío, a calor, o lume, a batida e o desgarro dos teus membros polos espíritos infernais. Dime, oh meu Señor, oíches isto, ou o meu Xesús?

Só por relatar o que estou escribindo, paréceme que se me derrétese o corazón cando penso na túa bondade ao falar tan doce e durante moito tempo con aqueles que te buscan e desexan de verdade”.

Entón o bendito Xesús respondeu amablemente e pareceulle que aquela pregunta non lle disgustaba, senón que a apreciara: "Eu, miña filla, non sentín esta diversidade das dores dos condenados na forma que dis, porque eran. membros mortos separados de min, o seu corpo e Xefe.

Poñoche este exemplo: se tiveses unha man ou un pé ou calquera outro membro, mentres se corta ou se separa de ti, sentirías unha dor e un sufrimento grande e indecible; pero despois de cortar esa man, aínda que a botasen ao lume, esgazase ou deran de comer a cans ou lobos, non sentirías nin dor nin dor, porque agora é un membro putrefacto, morto e completamente separado do corpo. Pero sabendo que era un teu, sufrirías moito ao velo botado ao lume, destrozado por alguén ou devorado por lobos e cans.

Así foi comigo con respecto aos meus innumerables membros ou almas condenadas. Mentres durou o desmembramento e, polo tanto, houbo esperanza de vida, sentín dores impensables e infinitas e tamén todos os problemas que padeceron durante esta vida, porque ata a súa morte había esperanza de poder reunirse comigo, se querían. .

Pero despois da morte xa non sentín dor porque estaban agora mortos, membros putrefactos, desvinculados de min, cortados e totalmente excluídos de vivir para sempre en min, a verdadeira vida.

Porén, tendo en conta que foran os meus verdadeiros membros, causábame unha dor impensable e incomprensible velos no lume eterno, en boca de espíritos infernais e presa de innumerables outros sufrimentos.

Así que esta é a dor interior que sentín polos condenados”.

Segunda dor que bendixo a Cristo levaba no seu corazón para todos os membros electos

Desde o comezo deste capítulo é Xesús quen fala, dicindo que o sufrimento do arranque dun membro do corpo foi probado polo seu corazón mesmo cando pecaba un crente que logo se arrepentiría, salvándose a si mesmo. Este sufrimento é comparable a un membro enfermo que causa dor en toda a parte sa do corpo.

Tamén atopamos pensamentos sobre as dores que sofren os que están no purgatorio.

Algunhas expresións, atribuídas á monxa que contara as confidencias divinas, confirman a gravidade do pecado, mesmo venial.

"A outra dor que atravesou o meu corazón foi para todos os elixidos.

Porque saiba que todo o que me aflixiu e me atormentou polos condenados membros tamén me aflixiron e atormentaron por mor da separación e disxunción de min de todos os membros electos que pecaran mortalmente.

Que grande era o amor que lles tiña eternamente e a vida á que se unían facendo o ben e da que se separaban pecando mortalmente, igual de grande foi a dor que sentín por eles, os meus verdadeiros membros.

A dor que sentín polos condenados difería da que sentía polos electos só nisto: polos condenados, sendo membros mortos, xa non sentía a súa dor xa que estaban separados de min pola morte; polos elixidos, pola contra, sentín e sentín toda a súa dor e amargura na vida e despois da morte, é dicir, na vida os sufrimentos e tormentos de todos os mártires, as penitencias de todos os penitentes, as tentacións de todos os tentados, as enfermidades de todos os enfermos e despois persecucións, calumnias, exiliados. En resumo, sentín e sentín con tanta claridade e vivacidade cada sufrimento pequeno ou grande de todos os elixidos aínda vivos, como sentirías e sentirías se golpeasen o teu ollo, a man, o pé ou algún outro membro do teu corpo.

Pensa entón cantos mártires foron e cantos tipos de torturas soportaron cada un deles e logo cantos foron os sufrimentos de todos os demais membros electos e a variedade deses castigos.

Considere isto: se tivese mil ollos, mil mans, mil pés e mil membros máis e en cada unha delas sentise mil dores diferentes que ao mesmo tempo causan unha única dor excesiva, non parecería refinado tortura?

Pero os meus membros, o meu fillo, non eran nin miles nin millóns, senón infinitos. Tampouco a variedade daquelas penas foron milleiros, senón innumerables, porque tales eran as penas dos santos, mártires, virxes e confesores e de todos os demais elixidos.

En conclusión, do mesmo xeito que non é posible que comprendas cales e cantas formas de felicidade, de gloria e de recompensas preparadas no ceo para os xustos ou os elixidos, así non podes comprender nin saber cantas dores internas sufrín polo membros.elexidos. Pois a xustiza divina deben corresponder a estes sufrimentos as alegrías, as glorias e as recompensas; pero probei e sentín na súa diversidade e cantidade as dores que os elixidos sufrirían despois da morte no purgatorio polos seus pecados, uns máis e outros menos segundo o que mereceran. Isto é porque non eran membros putrefactos e desprendidos como os condenados, senón que eran membros vivos que vivían en min Espírito de vida, impedido coa miña graza e bendición.

Daquela, todas aquelas dores que me preguntabas se sentira polos malditos membros, non sentín nin sentín pola razón que che dixen; pero no que respecta aos elixidos, si, porque sentín e vivín todas as dores do purgatorio que terían que soportar.

Vouche poñer este exemplo: se por algún motivo se che descolocaba ou rompese a man e, despois de que un experto volvese a poñer no seu sitio, alguén a puxese no lume ou a golpeara ou a levase na boca do can, sentiríase moi doloroso porque é un membro vivo que debe volver perfectamente unido ao corpo; así probei e sentín dentro de min todas as dores do purgatorio que tiveron que sufrir os meus electos por ser membros vivos que, por aqueles sufrimentos, tiveron que reunirse perfectamente comigo, o seu verdadeiro Xefe.

Entre as dores do inferno e as do purgatorio non hai diferenza nin diferenza, salvo que as do inferno nunca, nunca, nunca rematarán, mentres que as do purgatorio si; e as ánimas que están aquí, de boa gana e con ledicia son purificadas e, aínda que con dor, sofren en paz dándome grazas, suprema xustiza.

Isto é o que se refire á dor interior que sufrín polos elixidos”.

Deus, pois, quere que eu puidese lembrar as palabras devotas que ela con gran choro relatou nese momento, dicindo que, despois de que puidese comprender canto lle gustara ao Señor a gravidade do pecado, ela sabía agora canto dor e martirio que ela dera.ao seu amado Xesús separándose del, Ben supremo, para unirse con cousas tan viles deste mundo que ofrecen ocasións de pecar.

Tamén lembro que ela, falando entre moitas bágoas, exclamou:

“Oh, meu Deus, moitas veces che trouxen dores grandes e infinitas, sexa maldito ou seguro que estou. Oh Señor, nunca souben que o pecado te ofendía tanto, creo entón que nunca tería pecado nin levemente. Porén, meu Deus, non teñas en conta o que digo, porque a pesares diso faría aínda peor se a túa lamentable man non me apoiase.

Pero ti, meu doce e amable amante, xa non me pareces un Deus senón un inferno porque son tantas estas túas dores que me das a coñecer. E realmente me pareces máis que un inferno”.

Tantas veces, por santa sinxeleza e compaixón, chamouno inferno.

Terceira dor que bendito Cristo levaba no seu corazón pola gloriosa Virxe María

Un terceiro motivo de sufrimento profundo no corazón do Home-Deus foi a dor da súa nai máis doce. Pola particular tenrura que María tiña por este Fillo que era ao mesmo tempo Fillo do Altísimo, a súa dor era extraordinaria en comparación coa doutros pais que poden ter a experiencia de presenciar o martirio dun neno.

Ademais de ver sufrir a súa Nai, Xesús sentiu un gran sufrimento ao sentirse impedido de poder aforrar a súa dor.

O amoroso e bendito Xesús continuou: "Escoita, escoita, meu fillo, non digas isto inmediatamente, porque aínda teño que contarche as cousas máis amargas e sobre todo daquel coitelo afiado que pasou e atravesou a miña alma, é dicir, a dor de a miña Nai pura e inocente, que pola miña paixón e morte debeu estar tan aflixida e entristecida que nunca o estivo, será unha persoa máis apenada ca ela.

Por iso no ceo xustamente glorificamos, elevamos e premiámola por riba de todas as hostias anxelicais e humanas.

Sempre facemos isto: canto máis aflixida a criatura deste mundo polo meu amor, baixada e aniquilada en si mesma, máis se levanta, glorifica e recompensa no reino dos benditos pola xustiza divina.

E como neste mundo non había nai nin ningunha persoa máis angustiada que a miña nai máis doce e sentida, por iso non hai alí arriba nin haberá nunca coma ela. E como na terra era semellante a min en dores e aflicións, así no ceo é semellante a min en poder e gloria, pero sen a miña divindade da que só participamos nós Tres Divinas Persoas, Pai, Fillo e Espírito Santo.

Pero sabede que todo o que sufrín e sufríu eu, o Deus humanizado, sufrín e padecín a miña pobre e santísima Nai: agás que sufrín en grado piadoso alto e perfecto porque era Deus e home, mentres ela era pura e simple criatura. carente en absoluto de divindade.

Tanto me aflixía a súa dor que, se o meu Eterno Pai lle gustara, sería para min un alivio se as súas dores caeran sobre a miña alma e quedara libre de todo sufrimento; é certo que os meus sufrimentos e feridas se duplicarían cunha frecha afiada e velenosa, pero iso sería un gran alivio para min e ela quedaría sen dor ningunha. Pero como o meu indescriptible martirio tiña que ser sen ningún consolo, non me concederon esta graza aínda que a pedira varias veces por tenrura filial e con moitas bágoas”.

Daquela, di a monxa, pareceulle que lle fallaba o corazón pola dor da gloriosa Virxe María. Di que sentía unha certa tensión interior que non podía pronunciar outra palabra que esta: «Oh, Nai de Deus, xa non che quero chamar Nai de Deus, senón Nai da dor, Nai da dor, Nai de todas as aflicións. que se pode contar e pensar. Pois a partir de agora sempre che chamarei Nai da Dor.

Paréceme un inferno e ti paréceme un inferno. Entón, como podo apelar a ti se non a nai da dor? Ti tamén es só un segundo inferno”.

E engadiu:

“Basta, meu Señor, non me fales máis das dores da túa bendita Nai, porque sinto que non as soporto máis. Isto é suficiente para min mentres eu estea vivo, aínda que puidese vivir mil anos".

Cuarta dor que bendixo a Cristo levaba no seu corazón para a súa amada discípula María Magdalena

A penosa experiencia de María Magdalena, presente na paixón do Señor, foi superada só pola da Virxe María, porque amaba a Xesús sen reservas, diríamos como o seu “esposo”, en caso contrario a quen non se deu paz. Esta é a experiencia das almas consagradas, sobre todo das contemplativas como Camilla Battista, cuxa historia podemos recoñecer na expresión ditada por Xesús: “Así quere ser toda alma cando me ama e desexa con agarimo: non hai paz nin quere. descansa só en min, o seu Deus amado”. Semellante a María Magdalena, a Beata durante o doloroso calvario da noite espiritual non se deu paz.

Entón Xesús, calando sobre este asunto porque viu que ela xa non podía soportar máis, comezou a dicirlle:

"E que dor cres que sufrín pola dor e a aflicción da miña amada discípula e bendita filla María Magdalena?

Nin ti nin ningunha outra persoa podías entendelo, porque todos os santos amores espirituais que nunca foron nin terán o seu fundamento e orixe. De feito, a miña perfección, de min que son o Mestre que ama, e o cariño e a bondade dela, discípula amada, non poden ser comprendidas senón por min. Calquera persoa que experimentou o amor santo e espiritual, amando e sentíndose amado, podería entender algo; porén, nunca ata ese punto, porque non hai tal Mestre nin tal discípulo, xa que non houbo ningún de Magdalena e nunca haberá outro que ela soa.

Con razón dise que despois da miña querida Nai non houbo quen máis que ela aflixa a miña paixón e morte. Se outra se entristecera máis ca ela, despois da miña resurrección apareceríalle ante ela; pero como despois da miña bendita Nai estaba máis aflixida e non outras, así despois da miña docísima Nai foi a primeira en ser consolada.

Eu permitín ao meu amado discípulo Xoán, no gozoso abandono no meu sagrado peito durante a desexada e íntima cea, ver con claridade a miña resurrección e o inmenso froito que brotaría aos homes da miña paixón e morte. Entón, aínda que o meu querido irmán Giovanni sentiu dor e sufrimento pola miña paixón e morte máis que todos os demais discípulos aínda sabendo o que dicía, non pensedes que venceu á amada Magdalena. Ela non tiña a capacidade de entender cousas altas e profundas como Xoán, que nunca evitaría se puidese a miña paixón e morte polo inmenso ben que diso sairía.

Pero este non foi o caso da amada discípula Magdalena. De feito, cando me viu caducar, pareceulle que faltaban o ceo e a terra, porque en min estaban toda a súa esperanza, todo o seu amor, paz e consolo, xa que me amaba sen orde e sen medida.

Por iso tamén a súa dor era sen orde e sen medida. E podendo coñecelo só eu, leveino de gusto no meu corazón e sentín por ela toda a tenrura que se pode sentir e sentir polo amor santo e espiritual, porque ela me quería profundamente.

E observa, se queres saber, que os demais discípulos despois da miña morte volveron ás redes que abandonaran, porque aínda non estaban completamente desligados das cousas materiais como este santo pecador. En cambio, non volveu á vida mundana e incorrecta; en efecto, toda ardente e ardente de santo desexo, xa non podía esperar verme vivo, buscábame morto, convencida de que nada máis podía agradala nin satisfacela a non ser eu, o seu querido Mestre, morto ou vivo. .

Que isto é certo o demostra o feito de que ela, para atoparme morto, considerou secundaria e, polo tanto, deixou a viva presencia e compañía da miña nai máis doce, que é a máis desexable, querida e agradable que se pode ter despois de min.

E ata a visión e as doces conversas cos anxos non lle parecían nada.

Así queres ser toda alma cando me quere e desexa con agarimo: non hai paz nin descanso senón só en min, o seu amado Deus.

En fin, a dor deste meu bendito querido discípulo foi tanta que, se eu, poder supremo, non a sustentara, ela morrería.

Esta dor súa reverberou no meu corazón apaixonado, así que estaba moi triste e angustiado por ela. Pero non permitín que se desmaiase da súa dor, xa que quería facer con ela o que despois fixen, é dicir, apóstolo dos apóstolos para anunciarlles a verdade da miña resurrección triunfal, como despois fixeron ao mundo enteiro. .

Quixen facelo e fixen dela un espello, un exemplo, un modelo de toda a bendita vida contemplativa na soidade de trinta e tres anos, permanecendo descoñecida para o mundo, durante os cales puido saborear e experimentar os últimos efectos de amar tanto como se pode saborear, sentir, sentir.nesta vida terrenal.

Isto é todo sobre a dor que sentín polo meu amado discípulo”.

Quinta dor que bendixo a Cristo levaba no seu corazón para os seus amados e queridos discípulos

Despois de elixir aos apóstolos entre outros moitos discípulos, Xesús tratounos con especial familiaridade durante os tres anos da súa vida común para instruílos e preparalos para a misión á que os destinaba. Precisamente pola especial relación de amor que existía entre Cristo e os apóstolos, experimentou no seu corazón un sufrimento particular, asumindo sobre si os sufrimentos que atravesarían para dar testemuño da súa resurrección.

“A outra dor que me acoitelou a alma foi a memoria continua do santo colexio dos Apóstolos, alicerces do ceo e fundamento da miña Igrexa na terra, que vin como se espallaría coma ovellas sen pastor e coñecín todas as dores. e mártires que deberían sufrir por min.

Sabedes, pois, que nunca un pai amou aos seus fillos con tanto corazón, nin un irmán aos irmáns nin un mestre aos discípulos como eu amei aos benditos Apóstolos, meus amados fillos, irmáns e discípulos.

Aínda que sempre amei a todas as criaturas con amor infinito, con todo, houbo un amor particular polos que realmente viviron comigo.

Como resultado, sentín unha dor particular por eles na miña alma aflixida. Para eles, de feito, máis que para min, pronunciei aquela amarga palabra: 'A miña alma está triste ata a morte', ante a gran tenrura que sentín ao deixalos sen min, o seu pai e fiel mestre. Isto provocoume tanta angustia que esta separación física deles pareceume unha segunda morte.

Se un pensase ben nas palabras do último discurso que lles dirixín, non habería un corazón tan endurecido para non deixarse ​​conmover por todas aquelas palabras agarimosas que brotaban do meu corazón, que parecían irromper no meu peito polo amor. Levonos.

Engadir que vin quen sería crucificado polo meu nome, quen sería decapitado, quen sería desollado vivo e que en todo caso pecharían a súa existencia polo meu amor con varios mártires.

Para entender canto me pesaba esta dor, fai esta hipótese: se tiveses unha persoa á que amares santamente e á que por ti e precisamente por querer se dirixan palabras inxudiciais ou se faga algo que lle desagrada, ai! como vai?, doería moito que foses a causa de tanto sufrimento por ela que tanto queres! En vez diso, gustaríache e intentas que por ti sempre poida ter paz e alegría.

Agora eu mesmo, meu fillo, convertínme para eles en causa non de palabras prexudiciais, senón de morte, e non para un senón para todos. E desta dor que sentín por eles non che podo poñer outro exemplo: o que dixen abondará se queres sentir compaixón por min”.

Sexta dor que levaba no seu corazón bendito Cristo pola ingratitude do seu amado discípulo Xudas o traidor.

Xesús elixira como apóstolo a Xudas Iscariote xunto cos outros once, tamén el concederalle o don de facer milagres e deralle tarefas particulares. A pesar diso planeou a traizón que, aínda antes de que se producise, arrincou o corazón do Redentor.

A ingratitude de Xudas contrastaba coa sensibilidade do apóstolo Xoán, quen se decataría do sufrimento do seu Señor, segundo escribe Varano nestas páxinas cheas de profunda emoción.

"Aínda outra dor destripada e intensa atormentábame continuamente e doíame o corazón. Era coma un coitelo con tres puntas moi afiadas e velenosas que continuamente atravesaban coma un parafuso e torturaban o meu corazón amargado coma a mirra: é dicir, a perfidia e a ingratitude do meu amado discípulo Xudas inicuo traidor, a dureza e a perversa ingratitude do meu escollido e perversa. pobo querido Xudeu, a cegueira e a maligna ingratitude de todas as criaturas que foron, son e serán.

En primeiro lugar, considera o grande que foi a ingratitude de Xudas.

Escolleino de entre os apóstolos e, despois de perdoarlle todos os seus pecados, fíxoo milagres e administrador do que me foi dado e sempre lle amosei continuas mostras de particular amor para que se afastase dos seus. propósito inicuo. Pero canto máis amor lle mostraba, máis planeaba o mal contra min.

Con que amargura cres que rumiei estas cousas e moitas outras no meu corazón?

Pero cando cheguei a ese xesto cariñoso e humilde de lavarlle os pés xunto con todos os demais, entón o meu corazón fundiuse nun choro destripado. Verdadeiramente fontes de bágoas saíron dos meus ollos sobre os seus pés deshonestos, mentres no meu corazón exclamei:

'Oh Xudas, que che fixen para que me traizoes tan cruelmente? Ó desgraciado discípulo, non é este o último sinal de amor que che quero mostrar? Ó fillo da perdición, por que te afastas tanto do teu pai e do teu mestre? O Xudas, se queres trinta denarios, por que non vas á túa Nai e á miña, disposta a venderse para fuxir a ti e a min de tan grande e mortal perigo?

Ó discípulo ingrato, bico os teus pés con tanto amor e ti con gran traizón bicarás a miña boca? Ai, que retorno tan terrible me darás! Choro a túa perdición, fillo querido e querido, e non a miña paixón e morte, porque non vin por outra razón.

Estas e outras semellantes díxenlle co corazón, arroxando os seus pés coas miñas abundantes bágoas.

Pero non se decatou porque estaba de xeonllos diante del coa cabeza inclinada como sucede no xesto de lavar os pés dos demais, pero tamén porque o meu cabelo longo e espeso, ao estar tan dobrado, cubríame a cara mollada de bágoas.

Pero o meu querido discípulo Xoán, xa que naquela penosa cea lle revelara todo sobre a miña paixón, vía e notaba cada xesto que facía; entón decatouse do amargo choro que puxera sobre os pés de Xudas. Sabía e entendía que cada unha das miñas bágoas se orixinaba dun amor tenro, como a dun pai próximo á morte que está a servir ao seu único fillo e lle di no seu corazón: "Fillo, tómate con calma, este é o último servizo amoroso que podo. facer contigo'. E así lle fixen a Xudas cando lavei e biquei os seus pés achegándolles e apretándoos con tanta tenrura no meu rostro máis sagrado.

Todos estes meus xestos e xeitos insólitos ía notando no beato Xoán Evanxelista, unha auténtica aguia de altos voos, que para gran asombro e asombro estaba máis morto que vivo. Como era unha alma moi humilde, sentou no último lugar para que fose o último ante o que me axeonllei para lavar os pés. Foi nese momento cando xa non puido conterse e como eu estaba no chan e el sentado, botoume os brazos ao pescozo e abrazoume durante moito tempo como fai unha persoa en apuros, derramando abundantes bágoas. Faloume de corazón, sen voz, e díxome:

"Oh querido Mestre, irmán, pai, meu Deus e Señor, que forza de espírito te sostivo para lavar e bicar coa túa sagrada boca aqueles pés malditos daquel can traidor? Ó Xesús, meu querido Mestre, déixanos un gran exemplo. Pero que imos facer sen ti que é todo o noso ben? Que fará a túa desgraciada pobre nai cando lle conte este xesto de humildade? E

agora, para facerme romper o corazón, queres lavar os meus pés fedorosos e sucios de barro e po e bicalos coa túa boca doce coma o mel?

Oh meu Deus, estes novos signos de amor son para min unha fonte innegable de maior dor.

Dito estas e outras palabras semellantes que farían amolecer un corazón de pedra, deixouse lavar, estendendo os pés con moita vergoña e reverencia.

Conteino todo isto para darvos algunha noticia da dor que sentín no meu corazón pola ingratitude e a impiedade do traidor Xudas, que por todo o que lle dera amor e mostras de cariño, tanto me entristeceu coa súa mala ingratitude. ".

Sétima dor que Cristo levaba no seu corazón pola ingratitude do seu amado pobo xudeu

O relato desta dor é breve, pero suficiente para describir a dor interior de Cristo polo pobo xudeu do que asumiu a natureza humana. Despois dos extraordinarios beneficios concedidos aos pais, o Fillo de Deus encarnado durante a súa vida terreal fixera todo tipo de bens a favor do pobo, que no momento da paixón lle devolveu co berro: "¡Á morte, á morte! ", que lle rasgou máis o corazón que os oídos.

“Pensa un pouco (a miña filla) o grande que foi o golpe como unha frecha co que o pobo xudeu ingrato e obstinado me atravesou e me feriu.

Eu fixera del un pobo santo e sacerdotal e escollíno como a miña parte de herdanza, por riba de todos os demais pobos da terra.

Libérao da escravitude de Exipto, das mans do Faraón, levárao con pés secos polo Mar Vermello, para el fora un alicerce de sombra de día e luz de noite.

Alimenteino con maná durante corenta anos, deille coa miña boca a Lei do monte Sinaí, deille tantas vitorias contra os seus inimigos.

Asumín por el a natureza humana e durante todo o tempo da miña vida falei con el e mostrelle o camiño do ceo. Durante ese tempo fíxenlle moitos beneficios, como darlle luz aos cegos, escoitar aos xordos, andar ao paralítico, a vida aos seus mortos.

Agora, cando oín que con tanta furia berraban para que Barrabás fose solto e para min condenado a morte e crucificado, pareceume que me rebentaba o corazón.

Meu fillo, só quen o sente pode entendelo, que dor é recibir todo o mal de quen recibiu todo o ben!

Que difícil é para o inocente que todo o pobo lle berre: 'Morrer! morre!', mentres que os que son prisioneiros coma el, pero se sabe que merecen mil mortes, o pobo grita: '¡Viva! Viva!'.

Son cousas para reflexionar e non contar”.

Oitava dor que bendito Cristo levaba no seu corazón pola ingratitude de todas as criaturas

Este capítulo presenta algunhas das páxinas máis fermosas de Varano que recoñece os innumerables beneficios divinos: "Ti, Señor, por graza naceches na miña alma... Na escuridade e nas tebras do mundo fixechesme capaz de ver, escoitar, fala, anda, porque verdadeiramente fun cego, xordo e mudo a todas as cousas espirituais; me criaste en Ti, verdadeira vida que dás vida a todo ser vivo...». Ao mesmo tempo, sente o peso da súa propia ingratitude: “Cada vez que gañei, a miña vitoria veu só de ti e de ti, mentres que cada vez que perdín e perdo foi e é pola miña malicia e pouco. amor que che traio". Fronte ao infinito amor divino e dor do Salvador, a Beata sente a gravidade do máis mínimo pecado, polo que se identifica cos que azoutaron e crucificaron a Xesús e, esquecendo a todos os demais pecadores, é considerada unha síntese da ingratitude de todas as criaturas.

Iluminada por Cristo, sol de xustiza, esa alma bendita expón esta ingratitude con palabras pronunciadas para si e para toda criatura en referencia ás grazas e beneficios recibidos.

De feito, di que sentía tanta humildade no seu corazón que verdadeiramente confesou a Deus e a toda a corte celestial que recibira máis dons e beneficios de Deus que Xudas e mesmo que recibira máis soa que todos. o pobo escollido xunto e a quen ela traizoara.Xesús moito peor e máis ingrato que Xudas e que moito peor e máis obstinado que aquel pobo ingrato que ela o condenara a morte e o crucificara.

E con esta santa reflexión puxo a súa alma debaixo dos pés da alma do condenado e maldito Xudas e daquel abismo levantou voces, berros e choros ao seu amado Deus ofendido por ela, tales como: "Meu bondadoso Señor, como pode Agradézoche o que sufriches por min que te tratei mil veces peor que Xudas?

Fixécheslle o teu discípulo, mentres que me elixiches a túa filla e muller.

Perdoácheslle os pecados, perdoáchesme todos os pecados pola túa misericordia e gracia coma se eu nunca os fixera.

Dácheslle a tarefa de dispensar cousas materiais, ti ingrato comigo dispensaches tantos dons e grazas do teu tesouro espiritual.

Concedisteche a graza de facer milagres, fixechesme máis que un milagre conducindome voluntariamente a este lugar e á vida consagrada.

Ó meu Xesús, non che vendín e traizoei unha vez coma el, senón mil e máis veces. Oh meu Deus, ben sabes que peor que Xudas te traizoei cun bico cando, aínda baixo o pretexto de amizade espiritual, te abandonei e achegueime aos lazos da morte.

E se vos molestou tanto a ingratitude daquel pobo escollido, cal será a miña ingratitude e é para vós? Trateino peor ca eles, aínda que recibín de vós, o meu verdadeiro ben, moitos máis beneficios que eles.

Ó meu doce Señor, agradézoche de todo corazón que, coma os xudeus da escravitude exipcia, me arrebaches da escravitude do mundo, dos pecados, das mans do cruel faraón que é o demo infernal que dominaba a alma. a vontade miña pobre.

Oh meu Deus, conducido con pés secos pola auga do mar das vaidades mundanas, pola túa graza pasei á soidade do deserto da santa relixión de clausura onde moitas veces me alimentaches co teu doce maná, cheo. con todos os sabores. De feito, experimentei que todos os praceres do mundo son náuseas ante o máis mínimo consolo espiritual teu.

Agradézoche, Señor e meu Pai bondadoso, que moitas veces no monte Sinaí da santa oración me deches coa túa doce Palabra santa a lei escrita co dedo da túa misericordia nas táboas de pedra do meu duro corazón rebelde.

Agradézoche, meu benignísimo Redentor, todas as vitorias que me deches sobre todos os meus inimigos, os pecados capitais: cada vez que gañei, a miña vitoria veu de ti só e de ti, mentres cada vez perdín e Perdo foi e é pola miña malicia e polo pouco amor que che traio, meu Deus desexado.

Ti, Señor, por graza naceches na miña alma e mostráchesme o camiño e deches a luz e a luz da verdade para chegar a Ti, verdadeiro paraíso. Na escuridade e nas tebras do mundo fixechesme poder ver, escoitar, falar, andar, porque verdadeiramente era cego, xordo e mudo a todas as cousas espirituais; resucitachesme en ti, verdadeira vida que dás vida a todo ser vivo.

Pero quen te crucificou? o.

Quen te azoutou na columna? O.

Quen te coroou de espiñas? O.

Quen te regou con vinagre e fel? O".

Deste xeito reflexionou sobre todos estes dolorosos misterios, chorando con moitas bágoas, segundo a graza que Deus lle deu.

E rematando dixo:

“Meu Señor, sabes por que che digo que che fixen todas estas cousas? Porque na túa luz vin a luz, é dicir, [comprendín] que os pecados mortais que cometín te aflixían e causaban dor moito máis do que te aflixen e che causaron dores as persoas que inflixiron todos aqueles tormentos físicos.

Entón, meu Deus, non fai falta que me fagas saber a dor que che causou a ingratitude de todas as criaturas, porque, despois de que me concederas a graza de coñecer polo menos en parte a miña ingratitude, podo agora sempre por graza que inculcas en min para reflectir o moito que che fixeron todas as criaturas no seu conxunto.

Nesta reflexión case fracaso polo asombro que a túa inmensa caridade e paciencia para con nós, as túas criaturas máis ingratas, espertan, oh meu Xesús, xa que nunca, nunca deixas de cubrir todas as nosas necesidades espirituais, materiais e temporais.

E como non se sabe, meu Deus, as innumerables cousas que fixeches por estas túas ingratas criaturas no ceo, na terra, na auga, no aire, así non poderemos comprender a nosa máis ingrata ingratitud.

Confeso entón e creo que só ti, meu Deus, podes saber e saber canto e cal foi a nosa ingratitude que coma unha frecha envelenada atravesou o teu corazón tantas veces como hai criaturas que foron, son e serán e cada vez. que cada un deles exerceu tal ingratitude.

Polo tanto, recoñezo e declaro esta verdade para min e para todas as criaturas: do mesmo xeito que non pasa nin un instante, nin unha hora, nin un día, nin un mes, que non usemos plenamente os teus beneficios, tampouco pasa nin un instante, nin unha hora, nin un día, nin un mes sen moitas e infinitas ingratitudes.

E creo e recoñezo que esta nosa terrible ingratitude foi unha das dores máis crueis da túa alma aflixida”.

(Subscricións finais)

Conclúo estas poucas palabras sobre as dores interiores de Xesucristo para a súa louvanza, venres 12 de setembro do ano do Señor 1488. Amén.

Podería relatar moitas outras cousas que aquela monxa me dixo, para beneficio e consolo dos lectores; pero sabe Deus que por prudencia me freo a pesar do impulso interior e sobre todo porque esa bendita alma segue no cárcere desta vida miserable.

Quizais noutra ocasión no futuro Deus me inspire a relatar as súas outras palabras que agora calo por prudencia.