Devoción a Xesús: a oración do corazón

A ORACIÓN DE XESÚS (ou oración do corazón)

SEÑOR XESÚS CRISTO, FILLO DE DEUS, PÍDATE DE PECADOR ».

A fórmula

A oración de Xesús dise así: Señor Xesucristo, Fillo de Deus, ten piedade de min, pecador. Orixinalmente dicíase sen a palabra pecador; isto engadiuse despois ás outras palabras da oración. Esta palabra expresa a conciencia e a confesión da caída, que nos vale moito, e agrada a Deus, que nos mandou orarlle coa conciencia e confesión do noso estado de pecado.

Establecido por Cristo

Orar usando o nome de Xesús é unha institución divina: foi introducida non a través dun profeta, un apóstolo ou un anxo, senón polo propio Fillo de Deus. Despois da última cea, o Señor Xesucristo deu aos seus discípulos mandamentos e dos sublimes. e preceptos definitivos; entre estes, a oración no seu nome. Presentou este tipo de oracións como un agasallo novo e extraordinario, dun valor inestimable. Os apóstolos xa coñecían en parte o poder do Nome de Xesús: a través del curaban enfermidades incurables, sometían aos demos, dominábanos, atábanos e expulsábanos. É este nome poderoso e marabilloso que o Señor manda usar nas oracións, prometendo que actuará con especial eficacia. El di aos seus apóstolos: "Todo o que lle pidas ao Pai no meu nome" fareino para que o Pai sexa glorificado no Fillo. Se me preguntas algo no meu nome, fareino "(Xn 14.13-14). «De verdade, de verdade dígoche: se lle pides ao Pai algo no meu nome, el darache. Ata agora non pediches nada no meu nome. Pregunta e recibirás para que a túa alegría sexa completa "(Xn 16.23-24).

O nome divino

Que marabilloso agasallo! É a promesa de bens eternos e infinitos. Provén dos beizos do Deus que, mentres transcendía toda imitación, vestiu a unha humanidade limitada e tomou un nome humano: Salvador. En canto á súa forma externa, este nome é limitado; pero, dado que representa unha realidade ilimitada - Deus - recibe del un valor divino e ilimitado, as propiedades e o poder de Deus mesmo.

A práctica dos apóstolos

Nos evanxeos, nos feitos e nas cartas vemos a confianza ilimitada que os apóstolos tiñan no nome do Señor Xesús e a súa infinita veneración cara a el. A través del lograron os signos máis extraordinarios. Certamente non atopamos ningún exemplo que nos diga como rezaron usando o nome do Señor, pero é certo que o fixeron. E como poderían actuar de forma diferente, xa que esta oración lles fora dada e mandada polo propio Señor, xa que esta orde fora dada e confirmada dúas veces?

Unha regra antiga

Que a oración de Xesús era amplamente coñecida e practicada queda claro nun acordo da igrexa que recomenda aos analfabetos que substitúan todas as oracións escritas pola oración de Xesús. Máis tarde, completouse para ter en conta a aparición de novas oracións escritas dentro da igrexa. Basilio o Grande redactou esa regra de oración para os seus fieis; así, algúns atribúenlle a paternidade. Non obstante, sen dúbida, nin foi creado nin instituído por el: limitouse a anotar a tradición oral, exactamente como fixo para a redacción das oracións da liturxia.

Os primeiros monxes

A regra de oración do monxe consiste esencialmente na asiduidade á oración de Xesús. É nesta forma que se dá esta regra, de xeito xeral, a todos os monxes; é nesta forma que foi transmitido por un anxo a Paquomio o Grande, que viviu no século IV, para os seus monxes cenobitas. Nesta regra fálase da oración de Xesús do mesmo xeito que se fala a oración dominical, o salmo 50 e o símbolo da fe, é dicir, como cousas universalmente coñecidas e aceptadas.

A igrexa primitiva

Non hai dúbida de que o evanxelista Xoán ensinoulle a oración de Xesús a Ignacio Teóforo (bispo de Antioquía) e que el, nese florecente período do cristianismo, a practicou coma todos os demais cristiáns. Naquel momento todos os cristiáns aprenderon a practicar a oración de Xesús: en primeiro lugar pola gran importancia desta oración, despois pola rareza e o alto custo dos libros sagrados copiados a man e pola pouca cantidade de persoas que sabían ler e escribir ( algúns dos apóstolos eran analfabetos), finalmente porque esta oración é fácil de usar e ten un poder e efectos absolutamente extraordinarios.

O poder do nome

A forza espiritual da oración de Xesús reside no Nome do Deus-Home, o noso Señor Xesucristo. Aínda que hai moitas pasaxes da Sagrada Escritura que proclaman a grandeza do nome divino, con todo o seu significado foi explicado con moita claridade polo apóstolo Pedro ante o Sanedrín que o preguntou para saber "con que poder ou en cuxo nome" procurara a curación un home lisiado desde o seu nacemento. "Entón Pedro, cheo do Espírito Santo, díxolles:" Xefes do pobo e anciáns, xa que hoxe nos preguntan sobre o beneficio que trae un enfermo e como obtivo a saúde, esta cousa sábeno todos vostedes. e para todo, o pobo de Israel: no nome de Xesucristo Nazareno, a quen crucificaches e a quen Deus resucitou de entre os mortos, este está diante de ti san e salvo. Este Xesús é a pedra que, rexeitada por vós, construtores, converteuse na pedra angular. En ningunha outra hai salvación; de feito non hai outro nome dado aos homes baixo o ceo no que se estableza que podemos ser salvos "" (Feitos 4.7-12) Tal testemuño vén do Espírito Santo: os beizos, a lingua, a voz do apóstolo eran só instrumentos do Espírito.

Outro instrumento do Espírito Santo, o Apóstolo dos xentís (Paulo), fai unha afirmación semellante. El di: "Porque quen chame ao Nome do Señor salvarase" (Rom 10.13). «Xesucristo humillouse facendo obediente á morte e á morte na cruz. É por iso que Deus o exaltou e deulle o nome que está por riba de calquera outro nome; para que no Nome de Xesús cada xeonllo se dobre no ceo, na terra e baixo a terra "(Fil 2.8-10)