Devoción a María das Dores: pedido por Xesús para obter moitas gracias

Da Paul Tescione - Maggio 15, 2019

INVITACIÓN DE XESÚS PARA AMAR A NENA DOLOR

Xesús quéreo: «O corazón da miña nai ten dereito ao título de Dolores e quero colocalo antes que o da Inmaculada, porque o primeiro comprouna ela mesma.

A Igrexa recoñeceu na miña nai o que eu traballei nela: a súa Inmaculada Concepción. É hora, agora, e quero que se entenda e recoñeza o dereito da miña nai a un título de xustiza, título que mereceu coa súa identificación con todas as miñas dores, cos seus sufrimentos, sacrificios e coa súa inmolación no Calvario, aceptados con plena correspondencia á miña Gracia, e soportados para a salvación da humanidade.

Nesta co-redención a miña nai foi sobre todo grande; e por iso pido que a eyaculatoria, tal e como o dictei (o Corazón dos Dolores e a Inmaculada de María oren por nós) sexa aprobada e propagada en toda a Igrexa, do mesmo xeito que a do meu Corazón, e que sexa. recitado por todos os meus cregos despois do sacrificio da misa.

Xa obtivo moitas grazas; e obterá aínda máis, á espera de que, coa Consagración ao Dolores e o Inmaculado Corazón de miña nai, a Igrexa sexa levantada e o mundo renovado.

Esta devoción ao Dolores e o Inmaculado Corazón de María reavivará a fe e a confianza nos corazóns rotos e as familias destruídas; axudará a reparar as ruínas e aliviará moitas dores. Será unha nova fonte de forza para a miña Igrexa, traendo almas, non só para confiar no meu corazón, senón tamén para o abandono no Dolores da miña nai.

O DOLOR DE MARIA
MARY FOI A REITA DOS MARTYRS, PORQUE AS SÚAS MARTYRS Eran as máis longas e máis terribles que todas as persoas mariñas.

Quen terá un corazón tan duro que non se emocionará ao escoitar o cruel acontecemento que unha vez aconteceu na terra? Viviu unha nai nobre e santa que tiña un só fillo e era a máis amable que se pode imaxinar, era un guapo virtuoso inocente e amaba a súa nai tenramente ata o punto de que nunca lle dera o menos descontento; el sempre foi respectuoso, obediente e cariñoso, polo que a nai na súa vida terrenal colocara todo o seu amor neste fillo. Cando o neno creceu e se converteu nun home, por envexa foi acusado falsamente polos seus inimigos e o xuíz, aínda que recoñeceu e declarou a súa inocencia, con todo, para non antagonizar aos seus inimigos, condenouno a unha morte horrible e difamatoria, precisamente aquela que a envexa solicitara. A pobre nai tivo que sufrir a dor de ver a aquel adorable e querido fillo condenado inxustamente na flor da mocidade e velo sometido a unha morte cruel, xa que o fixeron sangrar a morte por tortura, en público, por unha infamia forca.

Que di almas devotas? Non é este un caso digno de compaixón? E esta pobre nai? Xa entendiches de quen falo. O fillo tan cruelmente executado é noso amoroso Redentor Xesús, ea nai é a Virxe María, que polo noso amor aceptado para velo sacrificado á xustiza divina pola crueldade dos homes. Por iso, María aguantou para nós esta gran dor que lle custou máis de mil mortes e que merece toda a nosa compaixón e gratitude. Se non podemos reciprocar tanto amor doutra forma, polo menos deixemos un pouco de considerar a crueldade deste sufrimento polo que María se converteu en raíña dos mártires, xa que o seu martirio superaba a de todos os mártires, xa que foi: o martirio máis longo e o mártir máis cruel.

PUNTO I
Como Xesús é chamado rei das mágoas e rei dos mártires, porque na súa vida sufriu máis que todos os demais mártires, tamén María ten razón con razón como raíña dos mártires, xa que ela merecía este título por sufrir un martirio atroz, o máis grande que pode para ser vivido despois do do Fillo. Riccardo di San Lorenzo chámalle con razón: "Mártir dos Mártires". As palabras de Isaías pódense considerar dirixidas a ela: "QUEDARÁS CON UNHA CORTA DE TRIBULACIÓNS", (Is 22,18:XNUMX) esa é a coroa coa que foi declarada raíña dos mártires foi o seu propio sufrimento que a fixo desolar, e isto excedeu a castigo de todos os demais mártires xuntos. Que María fora unha verdadeira mártir está fóra de toda dúbida e é unha opinión indiscutible que para ser "martirio" é suficiente unha dor que poida dar a morte, aínda que isto non suceda. San Xoán Evanxelista é honrado entre os mártires, aínda que non morreu na caldeira de aceite fervendo, pero "saíu máis ben que cando entrou": Brev.Rom. "PARA TENER A GLORIA DE MARTYRDOM É QUE SUFICIENTE di St. Thomas QUE A PERSOA VEN A OFRECERSE MÁIS FIN DE MORTE". San Bernard di que María era unha mártir "NON PARA A ESPADA DOS CARNIVOS, PERO A DOLOR CRUELOSA DO CORAZÓN". Non obstante, se o corpo non foi ferido da man do verdugo, o seu bendito Corazón foi atravesado pola dor da Paixón do Fillo, dor que lle foi suficiente para darlle non unha, senón mil mortes. Veremos que María non só foi un verdadeiro mártir, senón que o seu martirio superou a todos os demais porque era un martirio máis longo, e por así dicir, toda a súa vida foi unha longa morte. San Bernardo di que a Paixón de Xesús comezou dende o seu nacemento, polo que tamén María, de forma semellante ao Fillo, sufriu o martirio ao longo da súa vida. O beato Albert o Grande subliña que o nome de María significa tamén "mar amargo". De feito, a pasaxe de Jeremiah aplícalle a ela "A TÚA DOLOR É GRANDE COMO O MAR" Lam 2,13:XNUMX. Como o mar é salgado e amargo ao gusto, así a vida de María estivo sempre chea de amargura á vista da Paixón do Redentor, que sempre estivo presente para ela. Non podemos dubidar de que ela, iluminada polo Espírito Santo máis que todos os profetas, comprendeu mellor que eles as profecías sobre o Mesías contidas nas Sagradas Escrituras. Así que o Anxo reveloulle a San Brigid, continuou dicindo que a Virxe entendía canto debería sufrir a Palabra encarnada pola salvación dos homes e que, antes de converterse na súa nai, foi levada con moita compaixón polo inocente Salvador que debía ser executado con unha morte atroz polos delitos non os seus e a partir dese momento comezou a sufrir o seu gran martirio. Esta dor aumentou inconmensurablemente cando se converteu na Nai do Salvador. Tanto triste por todos os sufrimentos que debería sufrir o seu amado Fillo, sufriu un longo e continuo martirio ao longo da súa vida. O abade Roberto dille: "TI, XA SABE A PASIÓN DE FUTURO DO Fillo, FOI LONGANDO UNHA MARIÑA". Este foi precisamente o significado da visión que tivo Santa Brigida en Roma na igrexa de Santa María Maggiore, onde a Bendita Virxe apareceu a ela xunto con San Simeone e un anxo que levaba unha espada moi longa e goteando sangue; esa espada significaba o duro. e longa pena pola que Mary foi perforada durante toda a súa vida: o mencionado Roberto atribúe a María estas palabras: "ALIMNAS REDACIONADAS E MIÑAS CENAS QUE SE FAN, NON ME COMPATÍNE SÓ PARA QUE HORA EN QUE VEXO O MEU CERTO XESUS Morreu diante de min , DESDE A ESPAÑA DE DOLOR PREDECTADA PARA ME SIMEONE ESTABOU A MIÑA ALMA PARA TODA A MIÑA VIDA: Mentres que daba leite para o meu neno, mentres que o quería entre as miñas armas, xa vin o amigo falecemento que agardaba por ela; CONSIDER O QUE LARGO E SUCESIÓN. DOLLO QUE TEN QUE SUFER ". Así que María podería dicir realmente o verso de David: "A MIÑA VIDA PASOU TODO EN DOLOR E Lágrimas", (Ps 30,11) "Mentres que a miña dor, que foi o estracio da morte morosa do meu fillo amado, eu non DEIXOU UN INSTANTE "(Sal 38,16). "SEMPRE VEI TODAS AS SUFERENCIAS E A MORTE DE XESÚS QUE PASARÁ UN DÍA MALALTADO". A mesma nai divina reveloulle a Santa Brigida que incluso despois da morte e da ascensión do seu Fillo ao Ceo, o recordo da Paixón foi sempre constante no seu corazón tenro como aconteceu, non importa o que fixera. Taulero escribiu que María pasou toda a vida con dor perpetua, xa que no seu corazón só había tristeza e sufrimento. Así nin sequera o tempo que normalmente mitiga a dor ao sufrimento beneficiou a María, senón que o tempo aumentou a súa tristeza, porque Xesús creceu e cada vez máis revelouse á súa fermosa e amorosa por un lado, mentres que polo outro se achegaba o momento da súa morte. , a dor de ter que perdelo nesta terra ensanchase cada vez máis no Corazón de María.

PUNTO II
María foi raíña de mártires non só porque o seu martirio era o máis longo de todos, senón tamén porque era maior. Quen pode medir o seu tamaño? Parece que Jeremiah non atopa con quen comparar a esta nai afligida, ao considerar o seu gran sufrimento pola morte do seu fillo: "¿CON QUE TE COMPAREI? ¿A QUE COMPAREI? PORQUE A SÚA RUÑA É GRANDE COMO O MAR; QUEN PODE SABER? " (Lam 2,13) Ao comentar estas palabras, o cardeal Ugon dixo "0 VIRXE BENDIDA, COMO O MAR EXCEXE TODAS AS OUTRAS AUGAS EN CANTIDADE E BITTERIDADE, ASÍ A SÚA DOLOR EXCEPTE TODAS AS OUTRAS DOLORES"

San Anselmo declarou que se Deus cun milagre extraordinario non mantivese a súa vida en María, a súa dor sería suficiente para darlle a morte en todo momento que a vivira. San Bernardino de Siena chegou a dicir que a dor de María era tan grande que se se dividise entre todos os homes, sería suficiente para facelos morrer de súpeto. Analicemos agora as razóns polas que o martirio de María foi maior que o de todos os mártires. Comecemos por pensar que os mártires sufriron martirio nos corpos mediante lume e ferro, en vez que María sofre na alma, como San Simeone tiña predicido: "E TAMÉN VOLVERÁ A ALMA". (Lc 2,35) É coma se o vello santo lle dixera: "oh Virxe Santa, os demais mártires sufrirán laceracións físicas coas súas armas, pero serás atravesado e martirizado na alma coa Paixón do teu amado Fillo". Tanto como a alma é máis nobre que o corpo, tanto a dor que sentía María era maior que a de todos os mártires, como dixo Xesucristo a Santa Catalina de Siena: "NON hai comparación entre a dor da alma e QUE DO CORPO ". O san abade Arnoldo Carnotense cre que quen estaba no Calvario presente no gran sacrificio do Cordeiro Inmaculado cando morreu na cruz, tería visto dous grandes altares: un no corpo de Xesús, o outro no corazón de María. Ao mesmo tempo cando o Fillo sacrificou o seu corpo coa morte, María sacrificou a súa alma con dor: Santo Antonio engade que os demais mártires sufriron sacrificando as súas propias vidas, pero a Santísima Virxe sufriu sacrificando a vida do Fillo a quen ela. amaba moito máis que o propio. Así non só sufriu con espírito todo o que o Fillo soportaba no corpo, senón que a vista dos sufrimentos de Xesús fixo que o seu corazón sufrise aínda máis dor do que a causaría se ela mesma os sufrira físicamente. Non se pode dubidar de que María sufriu no seu corazón todas as atrocidades polas que viu atormentar ao seu amado Xesús. Todo o mundo sabe que os sufrimentos dos fillos son tamén para as nais, especialmente se están presentes e ven que sofren. Santo Agostiño, tendo en conta o tormento que sufriu a nai dos macabeos polas torturas nas que viu morrer aos seus fillos, dixo: "Mirando a eles, sufriu en cada un deles; porque os amaba a todos, atormentábaa a vista do que sufrían no corpo ". Así sucedeu a María: todos eses tormentos, os flaxelos, as espinas, as uñas, a cruz, que afectaba ao corpo inocente de Xesús, entraron ao mesmo tempo no corazón de María para levar a cabo o seu martirio. "Sufriu no corpo, María no corazón", escribiu San Amedeo. Como di San Lorenzo Giustiniani, o Corazón de María converteuse nun espello das dores do Fillo, no que se vían espios, golpes, feridas e todo o que Xesús sufriu. San Bonaventura reflicte que as feridas das que foi arrasado todo o corpo de Xesús se concentraron entón no Corazón de María. Así a Virxe, pola compaixón que sentía polo Fillo, atopábase no seu corazón namorada, coroada de espinas, desprezada, cravada na cruz. O mesmo santo, contemplando a María no monte do Calvario mentres asistía ao fillo moribundo, pregúntalle: "Señora, dime, onde estabas neses momentos? Quizais só preto da cruz? Non, direiche mellor; Estás aí na cruz, crucificada xunto co teu fillo ". E Richard, comentando as palabras do Redentor, informou a través de Isaías: "EN TINTEI PIGIATE O SÓ E AS MIÑAS PERSOAS NON HABÍA NINGÚN", (É 63,3) engade: "Señor, tes razón en dicir iso na obra do Redención estás só no sufrimento e non tes un home que te compadeza bastante, pero tes unha muller que é a túa nai, sofre no corazón o que sofres no corpo ". Pero todo isto é pouco para falar do sufrimento de María porque, como dixen, sufriu máis ao ver sufrir ao seu amado Xesús que a sufrir todas as crueldades e a morte que sufriu o Fillo. Falando en xeral dos pais, Sant'Erasmo dixo que padecen máis as dores dos fillos que as dores propios. Pero isto non sempre será certo. Certamente fíxose realidade en María, xa que é certo que amaba ao Fillo e á súa vida inmensamente máis que a ela mesma e a mil vidas. Santo Amedeo declara que a Nai das Dores ante a dolorosa vista dos sufrimentos do seu amado Xesús, sufriu aínda máis do que sufrira se sufrira toda a súa paixón: "María foi atormentada moito máis que se ela mesma fose atormentada porque amaba inconmensurablemente máis aló de si mesma a quen sufriu ". O motivo é claro, porque, como di San. Bonaventura: "A alma é máis onde ama que onde vive". Incluso antes de que o propio Xesús o dixera: "ONDE ESTÁ O SEU TESOR, O SEU CORAZÓN SERÁ TAMÉN". (Le 12,34:XNUMX) Se María por amor vivía no Fillo máis que en El mesmo, certamente sufriu maior dor á morte de Xesús que a que ela mesma sufrira a morte máis cruel do mundo. Agora podemos tratar o outro aspecto que fixo que o martirio de María fose inmensamente maior que a tortura de todos os mártires, porque na Paixón de Xesús sufriu moito e sen alivio. Os mártires sufriron os turmentos que lles inflixían os tiranos, pero o amor por Xesús fixo que as dores e os amores dores. San Vincenzo seguramente sufriu durante o seu martirio: foi atormentado no eculeo (o eculeo é un instrumento de tortura sobre o que o condenado estaba estirado e torturado cabalete), desposuído de anzois, queimado por láminas queimadas; Non obstante, lemos a historia feita por Santo Agostiño: "Falou con tanta forza ao tirano e con tanto desprezo aos tormentos, que parecía que un Vincent sufriu e outro Vincent falaba, tanto o seu Deus coa dozura do seu amor o consolou naqueles. "sufrimento. San Bonifacio seguramente sufría mentres o seu corpo estaba roto de ferros, colocábanse pallas afiadas entre as uñas e a carne, chumbo licuado na boca e non se saciaría ao mesmo tempo para dicir: "Doulle grazas, Señor Xesús Cristo ". San Marco e San Marcellino seguramente sufriron, cando, atados a un poste, os pés foron perforados con uñas. Os torturadores dixéronlles: "Por desgraza, arrepentirse e quedarás liberado destes tormentos". Pero eles responderon: "De que dores falas? Que tormentos? Nunca festexamos con máis alegría que estes momentos nos que sufrimos con alegría o amor de Xesucristo ”. San Lorenzo sufría mentres ardía na grella, pero foi, di San Leone, máis poderoso que a chama interna de amor que o consolou na alma, máis que o lume que o atormentou no corpo. Efectivamente, o amor fíxoo tan forte que chegou a dicir insultos ao verdugo: "Tirano, se queres alimentarme da miña carne, unha parte xa está cociñada, agora volve o arco e come." Pero, como foi posible, como o Santo podería estar tan sereno durante esas torturas e tan longa morte? Santo Agostiño responde que el, intoxicado co viño do amor divino, non sentiu nin tormento nin morte. Xa que logo, os santos mártires máis amaban a Xesús, menos sentían os turmentos e a morte, e a simple vista das penas do Deus crucificado era suficiente para consolarlos. Pero a nosa nai afligida tamén foi consolada do mesmo xeito polo amor que sentía polo seu fillo e pola vista dos seus sufrimentos? Non, efectivamente o mesmo Fillo que sufría era toda a razón da súa dor, e o amor que sentía por El era o seu único e excusante verdugo, xa que o martirio de María consistía precisamente en ver e sentir compaixón polos inocentes e amados. Fillo. A súa dor era polo tanto inmadura e sen alivio. "GRANDE COMO O MAR É O TEU DOLOR: QUEN TE PODE CONSOLER?". (Lume 2,13:XNUMX) Oh, raíña do ceo, o amor ten. mitigou o castigo dos outros mártires, curou as feridas; pero a ti, que alivia a gran dor? Quen sandou as feridas dolorosas do teu corazón? Quen será quen de consolarlo se ese mesmo Fillo, o único que podería darlle alivio, fose coa súa dor a única razón para os teus sufrimentos e o amor que sentiches por El foi a causa de todo o teu martirio? Filippo Diez observa que onde os outros mártires están representados co instrumento da súa propia paixón (San Pablo coa espada, San Andrés coa cruz, San Lorenzo coa reixa) María está representada co Fillo morto nos seus brazos, porque precisamente o O propio Xesús era o instrumento do seu martirio, debido ao amor que sentía por el. En poucas palabras, San Bernardo confirma todo o que dixen: "Noutros mártires o poder do amor calma a dureza da dor; pero a Santísima Virxe canto máis amaba, máis sofre, máis cruel foi o seu martirio. " É certo que canto máis ama unha cousa, máis sofre cando se perde alí.

Cornelius dille a Lapide que para comprender o grande que era a dor de María á morte do seu fillo, habería que entender o grande que sentiu por Xesús. Pero quen pode medir este amor? O beato Amedeo di que tanto o amor por Xesús estivo unido no Corazón de María: o amor sobrenatural co que o amou como seu Deus e o amor natural co que o amou como fillo. Entón estes dous amores convertéronse nun, pero foi tan grande que Guillermo de París chegou a dicir que a Bendita Virxe amaba a Xesús "en canto a capacidade dunha criatura pura", é dicir, ao máximo da capacidade de amor dun puro. criatura. "Polo tanto, Riccardo di San Lorenzo di que non había amor similar ao seu, polo que non houbo dor igual á súa dor". E se o amor de María polo Fillo era inmenso, a súa dor tamén era inmensa cando o perdeu coa morte: "Onde hai un gran amor di o bendito Albert o Grande, hai moita dor". Agora imaxina que a Nai Divina baixo a cruz onde colga o Fillo morrindo, aplicando con acerto as palabras de Xeremías a El mesmo, nos di: "VOS TODOS, QUE PASAS POR TODO, PARA E OBSERVA SE HAI PENSAR SIMILAR A MIÑO TODO ". (Lam 1,12:XNUMX) É coma se dixese: "Vós que pasades a túa vida na terra e non notas o meu sufrimento, detense un pouco para mirarme como vexo a este fillo amado morrer ante os meus ollos e logo ver se entre deixe que todos os afectados e atormentados atopen dor similar á miña ”. "Non podemos atopar unha dor máis amarga que a túa nin unha nai triste. San Bonaventura respóndelle porque non atopamos un Fillo máis querido que o voso." "Non existiu na terra un Fillo máis querido que o teu, nin máis amable que o teu, nin unha nai que ama ao seu fillo máis que a María. Se non había amor na terra semellante ao de María, como. pode existir dor como a túa? ". Sant'Ildelfonso, de feito; non tiña dúbidas en afirmar que é pouco dicir que as dores da Virxe superaron todos os tormentos dos mártires ata unidos. Sant'Anselmo engade que as torturas máis crueis empregadas cos Santos Mártires foron leves, de feito nada en comparación co martirio de María. San Basilio escribiu que igual que o sol supera a todos os outros planetas, así María co seu sufrimento superou as dores de todos os demais mártires. Un autor sabio conclúe cunha fermosa consideración. Di que a dor soportada por esta tenra Nai na Paixón de Xesús foi tan grande que ela só foi capaz de ter compasión da morte do Deus feito home.

Santa Bonaventura, dirixíndose á Santísima Virxe, dille: "Señora, por que tamén querías ir e sacrificarte no Calvario? ¿Non foi suficiente para redimirnos a un Deus crucificado, a quen tamén querías ser crucificado, a súa nai? ". Ah, certamente. A morte de Xesús foi suficiente para salvar o mundo, e tamén mundos infinitos, pero esta boa Nai que tanto nos quixo quixo contribuír á nosa salvación cos méritos dos seus sufrimentos que nos ofreceu no Calvario. Por este motivo, San Alberto o Grande afirma que igual debemos estar agradecidos a Xesús pola súa Paixón ofrecida polo noso amor, así tamén debemos agradecerlle a María o martirio que espontaneamente quixo sufrir pola nosa salvación á morte do seu fillo. Engadín SPONTANEOUSLY, porque como o Anxo lle revelou a Santa Brigida, esta Nai tan compasiva e benevolente nosa preferiu sufrir dor máis que coñecer as almas non redimidas e deixadas no seu antigo pecado.

Pódese dicir que o único alivio de María na gran dor da Paixón do Fillo foi a certeza de que a morte de Xesús redimiría o mundo perdido e que se reconciliaría con Deus cos homes que se rebelaron contra el co pecado de Adán. Un amor tan grande por María merece gratitude de nós, e a gratitude maniféstase polo menos ao meditar e simpatizar coas súas dores. Pero ela queixouse diso a Santa Brigida dicindo que poucos estaban preto dela no seu sufrimento, a maioría viviu sen sequera recordala. Por este motivo, recoméndolle ao santo que recorde as súas penas: "MIROU AQUELES QUE VIVEN NA TERRA, PERO DEBEN MOITOS QUE TEÑEN COMPASIÓN DE MI E MEDITINA EN MI DENTRO, ASÍ QUE MÁIS MOITO; NON ME ESQUEZAS; CONTÁNDAME A MIÑA PENA E IMITÁMOLLE MOITO QUE PODES E SUFERME COMO ”. Para comprender canto lle gusta á Virxe que recordemos os seus sufrimentos, basta saber que en 1239 apareceu a sete dos seus devotos, que daquela eran os fundadores dos criados de María cun vestido negro na man e confiáronlles que Se querían facer ela o que lle gustaba, meditaban a miúdo as súas dores. Por iso, só en recordo dos seus sufrimentos, exhortoulles, a partir dese momento, a que usasen esa túnica luguesa.

O propio Xesucristo reveloulle á bendita Verónica da Binasco que El é case máis feliz cando ve que as criaturas consolan á Nai máis que a El mesmo. De feito, el díxolle: "O DAUGHTER Lágrimas bágoas pola miña paixón; PERO PORQUE AMO A MIÑA nai co amor inmediato, PREFERO QUE OS MEDIOS MEDITAN OS SUFERIMENTOS QUE CAMIÑAN A MI MORTE ". Polo tanto as gracias prometidas por Xesús aos devotos das dores de María son moi grandes. Pelbarto informa o contido dunha revelación que tivo Santa Isabel. Ela viu que Xoán Evanxelista, despois da Asunción ao Ceo da Santísima Virxe, quería vela de novo. Obtivo graza e apareceu a súa querida Nai e xunto con ela tamén Xesucristo. Entón oíu que María pediu ao Fillo algunha gracia especial para os devotos das súas penas e que Xesús lle prometeu as catro gracias principais para esta devoción:

L. Aqueles que chamen á nai diversa nos seus padres terán o regalo de penalizar todos os seus pecados antes de morrer.

2. CONSOLUCIRÁ ESTES DISPOSITIVOS NAS SÚAS SUFERENCIAS, ESPECIALMENTE NO MOMENTO DA MORTE.

3. IMPRESIONARÁ A SÚA MEMORIA DA SÚA PASIÓN, E EN SEMÁN LLE DARÁ O PREMIO.

4. ESTAS PERSOAS DEVOTADAS SERÁN ENCONTRADAS Á PROTECCIÓN DE MARIA, DE QUE LLE DISPOSARÁN NO SEU POR FAVOR E CHÁGANOS TODAS AS GRAZAS QUE DESITES.

Este discurso foi escrito por Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, pódese retomar para meditar, rezar e saber desenvolver cada vez máis a devoción pola Santísima Virxe María. O texto chámase: "AS GLORIAS DE. MARIA ”parte segunda

A DEVOCIÓN Á DESOLADA
A dor máis grave e menos considerada de María é quizais a que se sentiu ao separarse do sepulcro do Fillo e no tempo no que se atopaba sen el. Durante a Paixón, seguramente sufriu con moita importancia, pero polo menos tivo o consolo de sufrir con Xesús: velo aumentou a dor, pero tamén foi de certo alivio. Pero cando o Calvario descendeu sen o seu Xesús, ¡como tan solitaria debeu sentirse, como a casa estaba baleira! Consolamos este pesar tan esquecido por Mary, mantendo a súa compañía na soidade, compartindo as súas penas e lembrándolle a próxima Resurrección que che devolverá tanta angustia!

SANTA HORA COA DESOLADA
Intenta pasar todo o tempo no que Xesús permaneceu no sepulcro nunha triste tristeza, consagrando o máximo que poida para manter compañía coa nai desolada. Atopa polo menos unha hora para dedicar totalmente a Ela que se chama Desolado por excelencia e que merece o teu Lamento máis que calquera outro.

Mellor se o tempo se fai en común ou se se pode establecer un cambio entre varias persoas, que vai desde a tarde do venres ata a noite do sábado Santo. Pensa en estar preto de Mary, en ler no seu corazón e en escoitar as queixas.

Considere e consola a dor que experimentou:

L. Cando viu o cerro pechado.

2. Cando tivo que ser arrancada case pola forza.

3. Ao volver, pasou preto do calvario onde aínda estaba a Cruz

4. Ao baixar polo camiño do Calvario viu a indiferenza e o desprezo da xente.

5. Cando volveu á casa baleira e caeu nos brazos de San Giovanni, sentiu máis a perda.

6. Durante as longas horas que pasaron do venres á noite ao domingo, sempre coas escenas horribles das que fora espectadora diante dos ollos

7. Cando pensou que moitas das súas dores e do seu Fillo Divino serían inútiles para tantos millóns non só de pagáns, senón de cristiáns.