Devoción á Nosa Señora: a viaxe de María e os seus sete pesares

Da Paul Tescione - Xuño 3, 2019

O CAMIÑO DE MARIA

Modelado no Via Crucis e florecido desde o tronco da devoción da Virxe ás "sete tristezas", esta forma de oración xerminou no século. XVI impúxose progresivamente ata que se asentou na súa forma actual no século. XIX. O tema fundamental é a consideración da viaxe de proba vivida por María, na súa peregrinación de fe, ao longo da vida do seu Fillo e exposta en sete estacións:

1) a revelación de Simeón (Lc 2,34: 35-XNUMX);
2) a fuxida a Exipto (Mt 2,13: 14-XNUMX);
3) o desconcerto de Xesús (Lc 2,43: 45-XNUMX);
4) o encontro con Xesús camiño do Calvario;
5) a presenza do Fillo baixo a cruz (Xn 19,25-27);
6) a acollida de Xesús baixada da cruz (cf. Mt 27,57: 61-XNUMX e par.);
7) o enterro de Cristo (cf. Xn 19,40: 42-XNUMX e par.)

VIA MATRIS le en liña

(Faga clic)

Ritos de introdución

V. Bendito sexa Deus, Pai do noso Señor Xesucristo:
loanza e gloria para sempre.

R. Na súa misericordia rexenerounos para esperar
vivir coa resurrección de Xesucristo dos mortos.

Irmáns e irmás
O Pai que non aforrou ao seu Fillo unigénito a paixón e a morte para chegar á Resurrección, non calmou á súa Nai, á que amaba, ao abismo da dor e ao tormento da proba. "A Santísima Virxe María avanzou na peregrinación da fe e mantivo fielmente a súa unión co Fillo ata a cruz, onde, sen un plan divino, sufría profundamente co seu Unigénito e asociábase cunha alma materna no seu sacrificio , consentindo amorosamente á 'inmolación da vítima xerada por ela; e, finalmente, ao morrer Xesús na cruz, foi dada como nai ao discípulo con estas palabras: "Muller, velaí o teu fillo" »(LG 58). Contemplamos e vivimos a dor e a esperanza da Nai. Que a fe da Virxe ilumine a nosa vida; que a súa protección materna acompañe a nosa viaxe cara ao Señor da gloria.

Breve pausa de silencio

Oremos.
Oh Deus, infinita sabedoría e piedade, que amas aos homes tanto que queres que compartan con Cristo o seu eterno plan de salvación: revivamos con María a forza vital da fe, que nos converteu nos teus fillos no bautismo e con ela. agardamos.o amencer da resurrección.

Por Cristo, noso Señor. Amén

Primeira Estación
María acepta a profecía de Simeón na fe

V. Loamos e bendímosche, Señor.
R. Porque asociaches á Virxe Nai coa obra da salvación.

PALABRA DE DEUS
Do Evanxeo segundo Lucas. 2,34-35

Cando chegou o momento da súa purificación segundo a lei de Moisés, levaron ao neno a Xerusalén para ofrecelo ao Señor, como está escrito na lei do Señor: todo varón primoxénito será sagrado para o Señor; e ofrecer como sacrificio un par de pombas ou pombas novas, como prescribe a lei do Señor. Agora en Xerusalén había un home chamado Simeón, un home xusto e temeroso de Deus, que esperaba a comodidade de Israel; o Espírito Santo que estaba sobre el predixera que non vería a morte sen ver antes ao Mesías do Señor. Conmovido polo Espírito, foi ao templo; e mentres os pais levaban alí ao neno Xesús para cumprir a Lei, tomouno en brazos e bendiciu a Deus: Agora, Señor, deixa que o teu servo vaia en paz segundo a túa palabra; porque os meus ollos viron a túa salvación, preparada por ti diante de todos os pobos, unha luz para iluminar o pobo e a gloria do teu pobo Israel. " O pai e a nai de Xesús quedaron abraiados coas cousas que se dicían del. Simeón bendicíunos e falou con María, a súa nai: «Está aquí para a ruína e resurrección de moitos en Israel, un sinal de contradición para que se revelen os pensamentos de moitos corazóns. E tamén unha espada furará a túa alma ».

A FE DA IGREXA

A presentación de Xesús no templo móstrano como o primoxénito que pertence ao Señor. En Simeón e Anna é toda a esperanza de Israel a que chega ao encontro co seu Salvador (a tradición bizantina chámalle así a este acontecemento). Xesús é recoñecido como o Mesías tan esperado, "luz das nacións" e "gloria de Israel", pero tamén como "sinal de contradición". A espada da dor prevista a María anuncia a outra oferta, perfecta e única, a da cruz, que dará a salvación "preparada por Deus ante todos os pobos".

Catecismo da Igrexa Católica 529

MEDITACIÓN

Despois de recoñecer en Xesús a "luz para iluminar as nacións" (Lc 2,32, XNUMX), Simeón anuncia a María a gran proba á que está chamado o Mesías e revela a súa participación neste doloroso destino. Simeón vaticina á Virxe que terá parte no destino do Fillo. As súas palabras auguran un futuro de sufrimento para o Mesías. Pero Simeón combina o sufrimento de Cristo coa visión da alma de María atravesada pola espada, vinculando así á Nai co doloroso destino do Fillo. Así, o santo vello, ao tempo que destaca a crecente hostilidade coa que se atopa o Mesías, subliña as repercusións deste no corazón da Nai. Este sufrimento materno alcanzará a súa culminación na paixón cando se xunta ao Fillo no sacrificio redentor. María, en referencia á profecía da espada que atravesará a súa alma, non di nada. Acolle en silencio esas palabras misteriosas que auguran un xuízo moi doloroso e sitúan a presentación de Xesús no templo no seu significado máis auténtico. Partindo da profecía de Simeón, María une a súa vida dun xeito intenso e misterioso á dolorosa misión de Cristo: converterase no fiel compañeiro de traballo do Fillo para a salvación da humanidade.

Xoán Paulo II, da catequese do mércores 18 de decembro de 1996

Ave María, chea de graza, o Señor está contigo.
Es bendita entre as mulleres e bendito é o froito do teu útero, Xesús.
Santa María, Nai de Deus, roga por nós pecadores,
agora e á hora da nosa morte.
Amén

DEIXAMOS ORAR

Ó Pai, que a Igrexa virxe brille sempre, esposa de Cristo, por unha fidelidade incontaminada á alianza do teu amor; e seguindo o exemplo de María, a túa humilde serva, que presentou ao autor da nova lei no templo, que conserve a pureza da fe, nutra o ardor da caridade, reviva a esperanza nos bens futuros. Por Cristo noso Señor.
Por Cristo, noso Señor. Amén

Segunda Estación
María foxe a Exipto para salvar a Xesús

V. Loamos e bendímosche, Señor.
R. Porque asociaches á Virxe Nai coa obra da salvación

PALABRA DE DEUS
Do Evanxeo segundo Mateo. 2,13-14

[Os sabios] acababan de marchar cando un anxo do Señor apareceu a José nun soño e díxolle: "Levántate, leva o neno e a súa nai contigo e foxe a Exipto e queda alí ata que te avise, porque Herodes está a buscar ao neno para matalo. José espertou e levou ao neno e á súa nai con el pola noite e fuxiu a Exipto, onde permaneceu ata a morte de Herodes, para cumprir o que o Señor dixera a través do profeta: Desde Exipto chamei ao meu fillo.

A FE DA IGREXA

A fuxida a Exipto e a masacre de inocentes manifestan a oposición das tebras á luz: "Viña entre o seu pobo, pero o seu non o aceptou" (Xn 1,11). Toda a vida de Cristo estará baixo o signo da persecución. Os seus pais comparten este destino con el. A súa volta de Exipto recorda o éxodo e presenta a Xesús como o liberador definitivo. Durante a maior parte da súa vida, Xesús compartiu a condición da gran maioría dos homes: unha existencia diaria sen aparente grandeza, unha vida de traballo manual, unha vida relixiosa xudía sometida á Lei de Deus, a vida na comunidade. Respecto a todo este período, revélasenos que Xesús foi "sometido" aos seus pais e que "creceu en sabedoría, idade e graza ante Deus e os homes" (Lc 2,51: 52-XNUMX). Na submisión de Xesús á súa nai e pai legais, conséguese a perfecta observancia do cuarto mandamento. Tal submisión é a imaxe temporal da obediencia filial ao seu Pai celestial.

Catecismo da Igrexa Católica 530-532

MEDITACIÓN

Despois da visita dos Reis Magos, despois da súa homenaxe, despois da ofrenda de agasallos, María, xunto co neno, deben fuxir a Exipto baixo a atenta protección de Xosé, porque "Herodes buscaba ao neno para matalo" (Mt 2,13 : 1,45). E ata a morte de Herodes terán que quedar en Exipto. Despois da morte de Herodes, cando a santa familia volve a Nazaret, comeza o longo período da vida oculta. Aquela que "creu no cumprimento das palabras do Señor" (Lc 1,32) vive o contido destas palabras todos os días. Todos os días ao seu carón está o Fillo, ao que lle deu o nome de Xesús; polo tanto. Certamente en contacto con el usa este nome, que ademais non podería espertar a ninguén, xa que estivo en uso durante moito tempo en Israel. Non obstante, María sabe que o que leva o nome de Xesús foi chamado polo anxo "Fillo do Altísimo" (Lc 3,3, XNUMX). María sabe que o concibiu e o deu a luz "sen coñecer ao home", a través do traballo do Espírito Santo, co poder do Altísimo que botou a súa sombra sobre ela, como no tempo de Moisés e os pais a nube velou a presenza de Deus. Por iso, María sabe que o Fillo, dado por ela virxinalmente, é precisamente ese "santo", "o Fillo de Deus", do que o anxo lle falou. Durante os anos da vida oculta de Xesús na casa de Nazaret, tamén a vida de María está "oculta con Cristo en Deus" (ColXNUMX) a través da fe. A fe, de feito, é un contacto co misterio de Deus. María está en contacto diario co misterio inefable de Deus que se fixo home, misterio que supera todo o revelado na Antiga Alianza.

Xoán Paulo II, Redemptoris Mater 16,17

DEIXAMOS ORAR

Deus fiel, que na Santísima Virxe María cumpriu as promesas feitas aos pais, concédenos que sigamos o exemplo da Filla de Sión que che agradou pola humildade e coa obediencia cooperou na redención do mundo. Por Cristo noso Señor. Amén

Terceira Estación
Santa María busca a Xesús que quedou en Xerusalén

V. Loamos e bendímosche, Señor.
R. Porque asociaches á Virxe Nai coa obra da salvación

PALABRA DE DEUS
Do Evanxeo segundo Mateo. 2,34-35

O neno medrou e fíxose forte, cheo de sabedoría, e a graza de Deus estaba sobre el. Os seus pais ían cada ano a Xerusalén para a festa da Pascua. Cando tiña doce anos, subiron de novo segundo o costume; pero cando pasaron os días da festa, mentres retomaban o camiño de volta, o neno Xesús permaneceu en Xerusalén, sen que os seus pais se decatasen. Créndoo na caravana, viaxaron un día, e logo botáronse a buscalo entre familiares e coñecidos; ao non atopalo, volveron a Xerusalén a buscalo. Despois de tres días atopárono no templo, sentado entre os médicos, escoitándoos e facéndolles preguntas. E todos os que o escoitaron quedaron abraiados coa súa intelixencia e as súas respostas. Cando o viron quedaron abraiados e a súa nai díxolle: «Fillo, por que nos fixeches isto? Velaquí, o teu pai e eu, ansiosos, buscabámosche ». E dixo: "Por que me buscabas? ¿Non sabías que debo coidar as cousas do meu Pai? ». Pero non entendían as súas palabras. Entón foi con eles e volveu a Nazaret e quedou sometido a eles. A súa nai gardou todas estas cousas no seu corazón. E Xesús creceu en sabedoría, idade e graza ante Deus e os homes.

A FE DA IGREXA

A vida oculta de Nazaret permite que todos os homes estean en comuñón con Xesús nas formas máis comúns da vida diaria: Nazaret é a escola onde se comeza a comprender a vida de Xesús, é dicir, a escola do Evanxeo. . . En primeiro lugar ensínanos o silencio. ¡Oh! se renace en nós a estima do silencio, unha atmosfera admirable e indispensable do espírito. . . Ensínanos o xeito de vivir en familia. Nazaret lémbranos que é a familia, que é a comuñón do amor, a súa beleza austera e sinxela, o seu carácter sagrado e inviolable. . . Finalmente aprendemos unha lección de traballo. ¡Oh! casa de Nazaret, casa do "Fillo do carpinteiro". Aquí sobre todo desexamos comprender e celebrar a lei, severa por suposto, pero redentora do traballo humano. . . Por último, queremos saudar aos traballadores de todo o mundo e amosarlles o gran modelo, o seu divino irmán [Paulo VI, 5.1.1964 en Nazaret]. O achado de Xesús no templo é o único acontecemento que rompe o silencio dos evanxeos nos anos ocultos de Xesús. Xesús permite albiscar o misterio da súa total consagración a unha misión que deriva da súa divina filiación: "¿Non sabías? que teño que tratar con cousas do meu pai? " (Lc 2,49). María e Xosé "non entendían" estas palabras, pero aceptábanas con fe, e María "gardaba todas estas cousas no seu corazón" (Lc 2,51:XNUMX) durante os anos nos que Xesús permaneceu agochado no silencio dunha vida común.

Catecismo da Igrexa Católica 533-534

MEDITACIÓN

María, durante moitos anos, permaneceu en intimidade co misterio do seu Fillo e avanzou no seu camiño de fe, xa que Xesús "creceu en sabedoría ... e en graza diante de Deus e dos homes" (Lc 2,52:2,48). A predilección de Deus por el manifestábase cada vez máis aos ollos dos homes. A primeira destas criaturas humanas admitidas para descubrir a Cristo foi María, que viviu con José na mesma casa de Nazaret. Non obstante, cando, despois de ser atopado no templo, á pregunta da nai: "Por que nos fixeches isto?", Xesús, de doce anos, respondeu: "¿Non sabías que debía coidar as cousas do meu pai? ? "Pero eles (José e María) non entendían as súas palabras" (Lc 11,27:3,21). Por iso, Xesús era consciente de que "só o Pai coñece ao Fillo" (Mt XNUMX:XNUMX), tanto que ata ela, á que se lle revelou o misterio da filiación divina, a nai, viviu intimamente con este misterio. só pola fe! Atopándose ao lado do Fillo, baixo o mesmo teito e "mantendo fielmente a súa unión co Fillo", "avanzou na peregrinación da fe", como subliña o Concilio. E así foi tamén durante a vida pública de Cristo (Mc XNUMX:XNUMX) onde de día en día se cumpría nela a bendición pronunciada por Isabel na visita: "Benaventurada a que cría".

Xoán Paulo II, Redemptoris Mater 1

DEIXAMOS ORAR

Oh Deus que na Sagrada Familia nos regalaches un verdadeiro modelo de vida, dispón para que camiñemos polos distintos acontecementos do mundo a través da intercesión do teu Fillo Xesús, da Virxe Nai e de San Xosé, sempre orientado cara o eterno mercadorías. Por Cristo noso Señor. Amén

Cuarta Estación
Santa María coñece a Xesús camiño do Calvario

V. Loamos e bendímosche, Señor.
R. Porque asociaches á Virxe Nai coa obra da salvación

PALABRA DE DEUS
Do Evanxeo segundo Lucas. 2,34-35

Simeón falou con María, a súa nai: «Está aquí pola ruína e resurrección de moitos en Israel, un sinal de contradición para que se revelen os pensamentos de moitos corazóns. E unha espada tamén atravesará a túa alma »... A súa nai gardou todas estas cousas no seu corazón.

A FE DA IGREXA

Pola súa plena adhesión á vontade do Pai, á obra redentora do seu Fillo, a cada movemento do Espírito Santo, a Virxe María é o modelo de fe e caridade para a Igrexa. "Por esta razón é recoñecida como o membro supremo e totalmente singular da Igrexa" "e é a figura da Igrexa". Pero o seu papel en relación coa Igrexa e con toda a humanidade vai aínda máis alá. “Cooperou dun xeito moi especial na obra do Salvador, con obediencia, fe, esperanza e ardente caridade para restaurar a vida sobrenatural das almas. Para iso foi a Nai para nós na orde da graza ». «Esta maternidade de María: na economía da graza dura sen pausa desde o momento do consentimento dado na fe no momento da Anunciación, e mantida sen dubidalo baixo a cruz, ata a coroación perpetua de todos os elixidos. De feito, asumida no ceo non puxo esta misión de salvación, pero coa súa intercesión múltiple segue obtendo para nós os dons da salvación eterna ... É por iso que a Santísima Virxe é invocada na Igrexa cos títulos de defensor, axudante, axudante, mediador ".

Catecismo da Igrexa Católica 967-969

MEDITACIÓN

Xesús acaba de levantarse da súa primeira caída, cando coñece á súa Santísima Nai, ao bordo da estrada pola que viaxaba. María mira a Xesús cun amor inmenso e Xesús mira á súa Nai; os seus ollos atópanse, cada un dos dous corazóns derrama a súa dor no outro. A alma de María está mergullada na amargura, na amargura de Xesús. Todos os que pasades polo camiño. considere e vexa se hai dor semellante á miña dor. (Lam 1, 12). Pero ninguén o nota, ninguén o nota; só Xesús. A profecía de Simeón cumpriuse: unha espada atravesará a túa alma (Lc 2). Na escura soidade da Paixón, Nosa Señora ofrécelle ao seu Fillo un bálsamo de tenrura, unión, fidelidade; un "si" á vontade divina. Dándolle a man a María, ti e eu tamén queremos consolar a Xesús aceptando sempre e en todo a vontade do seu Pai, do noso Pai. Só así probaremos a dozura da Cruz de Cristo e abrazarémola co poder do Amor, levándoa en triunfo por todos os camiños da terra.

Santa Xosmaría Escriva de Balaguer

DEIXAMOS ORAR

Xesús, que dirixe a túa mirada cara á Nai, dános, no medio dos sufrimentos, o atrevemento e a alegría de acollerte e seguirte cun abandono confiado. Cristo, fonte de vida, concédenos para contemplar o teu rostro e ver a promesa da nosa resurrección na tolemia da Cruz. Ti que vives e reinas por sempre. Amén

Quinta Estación
Santa María está presente na crucifixión e morte do seu Fillo

V. Loamos e bendímosche, Señor.
R. Porque asociaches á Virxe Nai coa obra da salvación

PALABRA DE DEUS
Do Evanxeo segundo Xoán. 19,25-30

A súa nai, a irmá da súa nai, María de Cleofas e María de Magdala situáronse preto da cruz de Xesús. Entón Xesús, vendo á súa nai e ao discípulo que amaba, estaban xunto a ela, díxolle á nai: "Muller, aquí está o teu fillo!" Entón díxolle ao discípulo: "Velaí a túa nai!" E a partir dese momento o discípulo levouna á súa casa. Despois diso, Xesús, sabendo que todo xa se cumprira, dixo cumprir a Escritura: "Teño sede". Alí había un bote cheo de vinagre; por iso colocaron unha esponxa empapada en vinagre enriba dunha cana e suxeitárona á boca. E despois de recibir o vinagre, Xesús dixo: "Todo está rematado!" E, inclinando a cabeza, caducou.

A FE DA IGREXA

María, a Santa Nai de Deus, sempre Virxe, é a obra mestra da misión do Fillo e do Espírito na plenitude do tempo. Por primeira vez no plan de salvación e porque o preparou o seu Espírito, o Pai atopa a morada onde o seu Fillo e o seu Espírito poden habitar entre os homes. Neste sentido, a Tradición da Igrexa leu a miúdo os textos máis fermosos sobre a Sabedoría referidos a María: María é cantada e representada na Liturxia como o "asento da sabedoría". Nela comezan a manifestarse as "marabillas de Deus", que o Espírito realizará en Cristo e na Igrexa. O Espírito Santo preparou a María coa súa graza. Convinía que a súa Nai estivese "chea de graza" en quen "a plenitude da Divindade habita corporalmente" (Col 2,9). Por pura graza foi concibida sen pecado como a criatura máis humilde e máis capaz de acoller o inefable Don do Todopoderoso. Con razón o anxo Gabriel saúdaa como a "Filla de Sión": "Alégrate". É a acción de grazas de todo o Pobo de Deus e, polo tanto, da Igrexa, que María levanta ao Pai, no Espírito, no seu canto, cando leva dentro de si ao Fillo eterno.

Catecismo da Igrexa Católica 721, 722

MEDITACIÓN

No Calvario houbo un silencio case absoluto. Ao pé da Cruz tamén estaba a Nai. Aquí está. De pé. É o amor só o que o sostén. Calquera comodidade é absolutamente inútil. Está soa na súa dor indescriptible. Aquí está: é inmóbil: unha verdadeira estatua da dor esculpida pola man de Deus. Agora María vive para Xesús e en Xesús. Ningunha criatura se achegou ao divino coma ela, ninguén sabe sufrir divinamente coma ela. Desconcertante dor, máis que humana, que supera todas as medidas. Os seus ollos brillantes contemplan a visión aterradora. El veo todo. Quere velo todo. Ela ten dereito: é a súa nai. É del. Recoñéceo ben. Fixérono un lío, pero el recoñéceo. Que nai non recoñecería ao seu fillo nin sequera mordido de forma ou desfigurado por un golpe inesperado das forzas cegas? É teu e pertence a ti. Sempre estivo preto del nos tempos da súa infancia e adolescencia, como nos anos da súa virilidade, sempre que puido ... É un milagre se non cae ao chan. Pero o maior milagre é que o seu amor a sostivera, manténdoa alí ata que estea morto. Mentres El viva, non podes morrer. Si, Señor, quero quedarme aquí xunto a Ti e a túa Nai. Esta grande dor que te une no Calvario é a miña dor porque todo é para min. Para min, gran Deus!

Santa Xosmaría Escriva de Balaguer

DEIXAMOS ORAR

Oh Deus, que no teu misterioso plan de salvación quixo continuar a paixón do teu Fillo nos membros feridos do seu corpo, que é a Igrexa, concede que, unidos á Nai das Dores ao pé da cruz, aprendamos a recoñecer e servir con amor. Cristo coidado, sufrindo nos seus irmáns.
Por Cristo, noso Señor. Amén

Sexta Estación
Santa María acolle nos seus brazos o corpo de Xesús baixado da cruz

V. Loamos e bendímosche, Señor.
R. Porque asociaches á Virxe Nai coa obra da salvación

PALABRA DE DEUS
Do Evanxeo segundo Mateo. 27,57-61

Á noite chegou un home rico de Arimatea, chamado Xosé, que tamén fora discípulo de Xesús. Foi a Pilato e pediulle o corpo de Xesús. Entón Pilato mandou que se lle entregase. Xosé, collendo o corpo de Xesús, envolveuno nunha saba branca e colocouno na súa nova tumba, que fora tallada na rocha; logo fixo rodar unha pedra grande sobre a porta da tumba, marchou. María de Magdala e a outra María estaban alí diante da tumba.

A FE DA IGREXA

O papel de María cara á Igrexa é inseparable da súa unión con Cristo e deriva directamente dela. "Esta unión da nai co fillo na obra da redención maniféstase desde o momento da concepción virxinal de Cristo ata a súa morte". Maniféstase especialmente na hora da súa Paixón: a Santísima Virxe avanzou no camiño da fe e conservou fielmente a súa unión co Fillo ata a cruz, onde, sen un plan divino, mantívose en pé, sufriu profundamente con ela. Fillo unigénito e cunha alma materna asociouse ao seu sacrificio, consentindo con amor a inmolación da vítima que xerou; e, finalmente, polo mesmo Cristo Xesús morrendo na cruz, foi dada como nai ao discípulo con estas palabras: "Muller, velaquí o teu fillo" (Xn 19).

Catecismo da Igrexa Católica 964

MEDITACIÓN

A asociación da Virxe coa misión de Cristo alcanza o seu clímax en Xerusalén, no momento da paixón e morte do Redentor. O Consello subliña a profunda dimensión da presenza da Virxe no Calvario, lembrando que "mantivo fielmente a súa unión co Fillo ata a cruz" (LG 58), e sinala que esta unión "no traballo da redención maniféstase a partir do momento da concepción virxinal de Cristo ata a súa morte "(ibid., 57). A adhesión da Nai á paixón redentora do Fillo cúmprese na participación na súa dor. Volvamos de novo ás palabras do Concilio, segundo as cales, na perspectiva da resurrección a estas alturas, ao pé da cruz, a Nai "sufriu profundamente co seu Unigénito e asociouse cunha alma materna no seu sacrificio , consentindo amorosamente a inmolación da vítima por ela xerada "(ibid., 58). Con estas palabras, o Concilio lémbranos a "compaixón de María", en cuxo corazón se reflicte todo o que Xesús sofre na alma e no corpo, subliñando a súa disposición a participar no sacrificio redentor e a unir o seu propio sufrimento materno co sacerdotal. ofrenda.do Fillo. No drama do Calvario María está sostida pola fe, fortalecida no transcurso dos acontecementos da súa existencia e, sobre todo, durante a vida pública de Xesús. O Concilio recorda que "a Santísima Virxe avanzou no camiño da fe e mantíñaa fielmente a súa unión co Fillo. ata a cruz ”(LG 58). Neste "si" supremo de María brilla a confiada esperanza no misterioso futuro, que comezou coa morte do Fillo crucificado. A esperanza de María ao pé da cruz contén unha luz máis forte que a escuridade que reina en moitos corazóns: fronte ao sacrificio redentor, a esperanza da Igrexa e da humanidade nace en María.

Xoán Paulo II, da catequese do mércores 2 de abril de 1997

DEIXAMOS ORAR

Oh Deus, que para redimir á humanidade, seducido polos enganos do maligno, asociaches á Nai Dolorosa coa paixón do teu Fillo, dispós a participar en todos os fillos de Adán, curados dos devastadores efectos do pecado. a creación renovada en Cristo. Redentor. El é Deus, e vive e reina para sempre. Amén

Sétima estación
Santa María coloca o corpo de Xesús na tumba á espera da resurrección

V. Loamos e bendímosche, Señor.
R. Porque asociaches á Virxe Nai coa obra da salvación

PALABRA DE DEUS

Do Evanxeo segundo Xoán. 19,38-42

José de Arimatea, que era discípulo de Xesús, pero secretamente por medo aos xudeus, pediu a Pilato que collera o corpo de Xesús. Pilato concedeuno. Despois foi e colleu o corpo de Xesús. Nicodemo, o que antes fora a el pola noite, tamén foi alí e trouxo unha mestura de mirra e áloe de aproximadamente cen libras. Despois colleron o corpo de Xesús e envolvérono en vendas con aceites aromáticos, como é costume para os xudeus enterralos. Agora, no lugar onde fora crucificado, había un xardín e no xardín un novo sepulcro, no que aínda non se puxera a ninguén. Entón pousaron a Xesús alí por mor da preparación dos xudeus, porque a tumba estaba preto.

A FE DA IGREXA

"Pola graza de Deus," experimentou "a morte en beneficio de todos" (Heb 2,9: 1). No seu plan de salvación, Deus dispuxo que o seu Fillo non só morrese "polos nosos pecados" (15,3 Cor 1,18) senón tamén "experimentase a morte", é dicir, coñecer o estado da morte, o estado de separación entre a súa alma. e o seu Corpo polo tempo entre o momento en que morreu na cruz e o momento en que resucitou. Este estado de Cristo morto é o misterio do sepulcro e do descenso ao inferno. É o misterio do sábado santo no que Cristo colocado no sepulcro manifesta o gran descanso sabático de Deus despois da realización da salvación dos homes que pon en paz todo o universo. A permanencia de Cristo na tumba constitúe o verdadeiro vínculo entre o estado de pasabilidade de Cristo antes da Semana Santa e o seu actual estado glorioso de resucitado. É a mesma Persoa do "Vivente" que pode dicir: "Estaba morto, pero agora vivo para sempre" (Ap 16). Deus [o Fillo] non impediu que a morte separase a alma do corpo, como sucede naturalmente, pero volveunos reunir coa Resurrección, para ser el mesmo, na súa Persoa, o punto de encontro da morte e da vida, arrestando en si mesma a descomposición da natureza causada pola morte e converténdose en si mesma no principio da reunión para as partes separadas [San Gregorio di Nissa, Oratio catechetica, 45: PG 52, XNUMXB].

Catecismo da Igrexa Católica 624, 625

MEDITACIÓN

Moi preto do Calvario nun xardín a José de Arimatea escavaron un novo sepulcro na rocha. E véspera da gran Pascua dos xudeus alí pousaron a Xesús. Despois, Xosé fixo rodar unha gran pedra sobre a porta do sepulcro e marchou (Mt 27, 60). Con nada propio Xesús chegou ao mundo e sen nada propio - nin sequera o lugar onde descansa - deixounos. Volven tamén a Nai do Señor - a miña Nai - e as mulleres que seguiron ao Mestre de Galilea, despois de observalo todo detidamente. Cae a noite. Agora todo rematou. O traballo da nosa Redención está feito. Agora somos fillos de Deus, porque Xesús morreu por nós e a súa morte redimiunos. Empti enim praetio magno! (1 Cor 6:20), ti e mais eu fomos comprados a un bo prezo. Debemos facer da vida e morte de Cristo a nosa vida. Morrer por medio da mortificación e da penitencia, para que Cristo viva en nós a través do Amor. E, polo tanto, seguir os pasos de Cristo, co desexo de coredimare todas as almas. Dea a túa vida polos demais. Só así podemos vivir a vida de Xesucristo e facernos un con el.

S. Josemaría Escrivà de Balaguer

DEIXAMOS ORAR
Santo Pai, que no misterio pascual estableceu a salvación da humanidade, concédelle a todos os homes coa graza do teu Espírito ser incluído no número de fillos adoptivos que o agonizante Xesús confiou á Virxe Nai. Vive e reina para sempre. Amén