Devoción á Santa Misa: o que cómpre saber sobre a oración máis poderosa

Sería máis doado para a terra estar sen o sol que sen a Santa Misa. (S. Pio de Pietrelcina)

A liturxia é a celebración do misterio de Cristo e, en particular, do seu misterio pascual. A través da liturxia, Cristo continúa na súa Igrexa, con ela e por medio dela, a obra da nosa redención.

Durante o ano litúrxico a Igrexa celebra o misterio de Cristo e venera, con especial amor, a Santísima Virxe María, Nai de Deus, unida indisolubelmente á obra salvadora do seu Fillo.

Ademais, durante o ciclo anual, a Igrexa conmemora aos mártires e santos que son glorificados con Cristo e ofrece aos fieis o seu brillante exemplo.

A Santa Misa ten unha estrutura, unha orientación e unha dinámica que deben estar presentes cando se vai celebrar á Igrexa. A estrutura consta de tres puntos:

Na Santa Misa recorremos ao Pai. O noso agradecemento vai ata el. Ofréceselle sacrificio. Toda a Santa Misa está orientada a Deus Pai.
Para ir ao Pai recorremos a Cristo. As nosas loanzas, ofrendas, oracións, todo se confía a quen é "o único mediador". Todo o que facemos é con el, a través del e nel.
Para ir ao Pai a través de Cristo pedimos a axuda do Espírito Santo. A Santa Misa é, polo tanto, unha acción que nos leva ao Pai, a través de Cristo, no Espírito Santo. Polo tanto, é unha acción trinitaria: por iso a nosa devoción e reverencia deben acadar o máis alto grao.
Chámase MISA SANTO porque a Liturxia, na que se cumpre o misterio da salvación, remata co envío dos fieis (missio), para realizar a Vontade de Deus na súa vida diaria.

O que Xesucristo fixo historicamente hai máis de dous mil anos, faino agora coa participación de todo o Corpo Místico, que é a Igrexa, que somos nós. Cada acción litúrxica está presidida por Cristo, a través do seu ministro e é celebrada por todo o Corpo de Cristo. Por iso todas as oracións incluídas na Santa Misa están en plural.

Entramos na igrexa e marcámonos con auga bendita. Este xesto debería recordarnos o Santo Bautismo. É moi útil entrar na Igrexa con tempo de antelación para prepararse para o recordo.

Recorramos a María con confianza filial e pedímoslle que viva a Santa Misa connosco. Pedímoslle que prepare os nosos corazóns para acoller dignamente a Xesús.

Entra o sacerdote e comeza a santa misa co sinal da cruz. Isto debería facernos pensar que imos ofrecer, xunto con todos os cristiáns, o sacrificio da cruz e ofrecernos a nós mesmos. Imos unir a cruz das nosas vidas coa de Cristo.

Outro sinal é o bico do altar (polo celebrante), o que significa respecto e saúdo.

O sacerdote diríxese aos fieis coa fórmula: "O Señor estea contigo". Esta forma de saúdo e bos desexos repítese catro veces durante a celebración e debe recordarnos a presenza real de Xesucristo, o noso Mestre, Señor e Salvador e que estamos reunidos no seu nome, respondendo á súa chamada.

Ingreso - Ingreso significa entrada. O celebrante, antes de comezar os Sagrados Misterios, humíllase ante Deus coa xente, facendo a súa confesión; por iso di: "Confésolle a Deus todopoderoso ... .." xunto con todos os fieis. Esta oración debe levantarse desde o fondo do corazón, para que poidamos recibir a graza que o Señor nos quere dar.

Feitos de humildade - Dado que a oración dos humildes vai directamente ao Trono de Deus, o Celebrante, no seu propio nome e de todos os fieis, di: “Señor, ten piedade! Cristo ten piedade! ¡Señor ten piedade! " Outro símbolo é o xesto da man, que bate o peito tres veces e é un antigo xesto bíblico e monástico.

Neste momento da celebración, a misericordia de Deus inunda os fieis que, se se arrepenten sinceramente, reciben o perdón dos pecados veniais.

Oración - Os días de festa, o sacerdote e os fieis levantan un himno de loanza e aclamación á Santísima Trindade, recitando "Gloria a Deus no ceo máis alto ..". Coa "Gloria", que é unha das cancións máis antigas da igrexa, entramos nun eloxio que é o propio eloxio de Xesús ao Pai. A oración de Xesús convértese na nosa oración e a nosa oración convértese na súa oración.

A primeira parte da Santa Misa prepáranos para escoitar a Palabra de Deus.

"Oremos" é a invitación dirixida á asemblea polo celebrante, que logo recita a oración do día empregando os verbos en plural. A acción litúrxica, polo tanto, non a realiza só o principal celebrante, senón toda a asemblea. Estamos bautizados e somos un pobo sacerdotal.

Durante a Santa Misa varias veces respondemos "Amén" ás oracións e exhortacións do sacerdote. Amén é unha palabra de orixe hebrea e ata Xesús usouna a miúdo. Cando dicimos "Amén", damos ao noso corazón plena adhesión a todo o que se di e celebra.

Lecturas - A liturxia da palabra non é unha introdución á celebración da Eucaristía, nin só unha lección de catequese, senón que é un acto de adoración cara a Deus que nos fala a través da Santa Escritura proclamada.

Xa é un alimento para a vida; de feito, hai dúas táboas ás que se pode acceder para recibir a comida da vida: a táboa da Palabra e a táboa da Eucaristía, ambas necesarias.

A través das Escrituras, Deus dá a coñecer así o seu plan de salvación e a súa vontade, provoca fe e obediencia, fomenta a conversión, anuncia esperanza.

Séntese porque isto permite escoitar atentamente, pero os textos, que ás veces son moi difíciles de escoitar, deben lerse e prepararse un pouco antes da celebración.

A excepción da época de Semana Santa, a primeira lectura adoita tomarse do Antigo Testamento.

A historia da salvación, de feito, ten o seu cumprimento en Cristo pero xa comeza con Abraham, nunha revelación progresiva, que chega ata a Pascua de Xesús.

Isto tamén o subliña o feito de que a primeira lectura ten normalmente un vínculo co Evanxeo.

O salmo é a resposta unánime ao proclamado desde a primeira lectura.

A segunda lectura escóllea o Novo Testamento, como para facer falar aos apóstolos, os piares da Igrexa.

Ao final das dúas lecturas a resposta é coa fórmula tradicional: "Grazas a Deus".

O canto do aleluia, co seu verso, introduce entón a lectura do Evanxeo: é unha breve aclamación que quere celebrar a Cristo.

Evanxeo: escoitar o Evanxeo de pé indica unha actitude de vixilancia e atención máis profunda, pero tamén recorda a posición do Cristo resucitado; os tres sinais da cruz significan a vontade de escoitar a propia mente e corazón e logo, coa palabra, traer aos demais o que escoitamos.

Unha vez rematada a lectura do Evanxeo, a gloria dáselle a Xesús dicindo "Alabado, Cristo!". Nas vacacións e cando as circunstancias o permiten, despois de rematar a lectura do Evanxeo, o sacerdote predica (Homilía). O que se aprende na homilía ilumina e fortalece o espírito e pódese usar para máis meditacións e para compartir cos demais.

Ao final da homilía, fixemos presente un pensamento espiritual ou unha resolución que sirva para o día ou para a semana, de xeito que o que aprendemos poida traducirse en accións concretas.

Credo: os fieis, xa instruídos polas Lecturas e o Evanxeo, fan a profesión de fe, recitando o Credo xunto co Celebrante. O Credo, ou símbolo apostólico, é o complexo das principais verdades reveladas por Deus e ensinadas polos apóstolos. É tamén a expresión da adhesión da fe de toda a asemblea á Palabra de Deus proclamada e sobre todo ao Santo Evanxeo.

Ofertorio - (Presentación dos agasallos) - O Celebrante colle o cáliz e colócao no lado dereito. Colle a patena coa hostia, levántaa e ofrécea a Deus. Despois infunde un pouco de viño e unhas pingas de auga no cáliz. A unión do viño e a auga representa a nosa unión coa vida de Xesús, que adoptou a forma humana. O sacerdote, levantando o cáliz, ofrece o viño a Deus, que debe ser consagrado.

Procesando na celebración e achegándose ao momento sublime do sacrificio divino, a Igrexa quere que o Celebrante se purifique cada vez máis, polo tanto, prescribe que se lave as mans.

O sacro sacrificio ofréceno o sacerdote en unión con todos os fieis, que participan activamente nel coa súa presenza, oración e respostas litúrxicas. Por esta razón, o Celebrante diríxese aos fieis dicindo: "Orad, irmáns, para que o meu sacrificio e o voso sexan aceptables para Deus, o Pai Todopoderoso". Os fieis responden: "Que o Señor reciba este sacrificio das túas mans, para a loanza e gloria do seu nome, polo noso ben e polo de toda a súa santa Igrexa".

Oferta privada - Como vimos, o Ofertorio é un dos momentos máis importantes da misa, polo que neste momento cada crente pode facer o seu propio Ofertorio persoal, ofrecéndolle a Deus o que cre que lle gustará. Por exemplo: “Señor, ofrécoche os meus pecados, os da miña familia e do mundo enteiro. Ofrécollo a Ti para que os destrúas co Sangue do teu Divino Fillo. Ofrézoche a miña feble vontade de fortalecela definitivamente. Ofrézovos a todas as almas, incluso ás que están baixo a escravitude de Satanás. Ti, oh Señor, sálvaos a todos ”.

Prefacio: o Celebrante recita o Prefacio, o que significa solemnes eloxios e, dado que introduce a parte central do sacrificio divino, é recomendable intensificar a meditación, uníndose aos coros dos anxos presentes arredor do altar.

Canon: o Canon é un complexo de oracións que o sacerdote recita ata a comuñón. Chámase así porque estas oracións son obrigatorias e invariables en cada misa.

Consagración: a celebrante recorda o que Xesús fixo na última cea antes de consagrar o pan e o viño. Neste momento o altar é outro Cenáculo onde Xesús, a través do sacerdote, pronuncia as palabras da consagración e fai o milagre de cambiar o pan no seu corpo e o viño no seu sangue.

Unha vez feita a consagración, produciuse o milagre eucarístico: a hostia, por virtude divina, converteuse no corpo de Xesús co sangue, a alma e a divindade. Este é o "Misterio da Fe". No altar hai o Ceo, porque está Xesús coa súa corte anxelical e María, a súa e a nosa nai. O sacerdote axeónllase e adora a Xesús no Santísimo Sacramento, despois levanta a Santa Hostia para que os fieis a poidan ver e adorar.

Polo tanto, non esquezas mirar a Divina Hostia e dicir mentalmente "meu Señor e meu Deus".

O Celebrante, continuando, consagra o viño. O viño do cáliz cambiou de natureza e converteuse no sangue de Xesucristo. O Celebrante adórao e logo levanta o Cáliz para facer que os fieis adoren o Sangue Divino. Para este fin, é recomendable recitar a seguinte oración mentres miramos o cáliz: "Pai eterno, ofrézoche o máis preciado sangue de Xesucristo como desconto polos meus pecados, en sufraxio das almas santas do Purgatorio e polas necesidades da Santa Igrexa" .

Neste momento hai unha segunda invocación do Espírito Santo ao que se lle pide que, despois de ter santificado os dons do pan e do viño, para que se convertan no Corpo e Sangue de Xesús, agora santifique a todos os fieis que se alimentan da Eucaristía, para que convértense en Igrexa, é dicir, no Corpo único de Cristo.

A continuación interceden, lembrando a María Santísima, aos apóstolos, mártires e santos. Rezamos pola Igrexa e polos seus pastores, polos vivos e polos mortos no sinal dunha comuñón en Cristo horizontal e vertical e que inclúe o ceo e a terra.

Noso Pai - O Celebrante leva a patena coa Hostia e o Cáliz e, levantándoos xuntos, di: "Por Cristo, con Cristo e en Cristo, a Ti, Deus Pai todopoderoso, na unidade do Espírito Santo, toda honra e gloria por todas as idades ". Os presentes responden "Amén". Esta breve oración dálle á Divina Maxestade unha gloria sen límites, porque o sacerdote, en nome da humanidade, honra a Deus Pai a través de Xesús, con Xesús e en Xesús.

Neste momento o Celebrante recita o Noso Pai. Xesús díxolles aos apóstolos: "Cando entres nunha casa, di: Paz a esta casa e a todos os que viven alí". Polo tanto, o Celebrante pide paz para toda a Igrexa. Despois segue a invocación "Cordeiro de Deus ..."

Comunión: calquera que queira recibir a comuñón debe organizarse devotamente. Sería bo que todos tomasen a comuñón; pero dado que non todos o poden recibir, os que non poden recibilo deberían tomar a comuñón espiritual, que consiste no vivo desexo de recibir a Xesús no seu corazón.

Para a comuñón espiritual podería ser útil a seguinte invocación: “Meu Xesús, gustaríame recibirte sacramentalmente. Xa que isto non me é posible, entra no meu corazón con espírito, purifica a miña alma, santifícaa e dame a graza de amarte cada vez máis ”. Dito isto, reúnete para rezar como se realmente te comunicases

A comuñón espiritual pódese facer moitas veces ao día, mesmo fóra da igrexa. Tamén lembramos que debemos ir ao altar de xeito ordenado e no seu momento. Presentándose a Xesús, asegúrate de que o teu corpo sexa modesto no seu aspecto e vestimenta.

Unha vez recibido o anfitrión, volve ao teu asento ordenadamente e sabe como agradecer ben. Reúne na oración e elimina da mente todos os pensamentos perturbadores. Revive a túa fe, pensando que a hostia recibida é Xesús, vivo e verdadeiro e que está á túa disposición para perdoarte, bendecirte e darche os seus tesouros. Quen se achegue a ti durante o día, debería darse conta de que recibiches a comuñón e amosaráselo se es doce e paciente.

Conclusión - Despois do sacrificio, o sacerdote despide aos fieis, invitándoos a agradecer a Deus e dá a bendición: debe ser recibido con devoción, marcándose coa cruz. Despois diso, o sacerdote di: "Acabouse a misa, vaite en paz". A resposta é: "Grazas a Deus". Isto non significa que cumpramos o noso deber como cristiáns participando na misa, senón que a nosa misión comeza agora, difundindo a Palabra de Deus entre os nosos irmáns.

A misa é esencialmente o mesmo sacrificio que a cruz; só o xeito de ofrecer é diferente. Ten os mesmos fins e produce os mesmos efectos que o sacrificio da Cruz e, polo tanto, realiza os seus propósitos ao seu xeito: adoración, acción de grazas, reparación, petición.

Adoración - O sacrificio da misa fai que a adoración sexa digna de Deus a Deus. Coa misa podemos darlle a Deus toda a honra que lle corresponde en recoñecemento á súa maxestade infinita e dominio supremo, do xeito máis perfecto posible e en grao estritamente infinito. Unha misa glorifica a Deus máis que todos os anxos e santos o glorifican no ceo para toda a eternidade. Deus responde a esta incomparable glorificación inclinándose con amor cara a todas as súas criaturas. De aí o inmenso valor de santificación que contén para nós o santo sacrificio da misa; todos os cristiáns deben estar convencidos de que é mil veces preferible unirse a este sublime sacrificio antes que levar a cabo as prácticas habituais de devoción.

Acción de Grazas: os inmensos beneficios da orde natural e sobrenatural que recibimos de Deus fixéronnos contraer unha infinita débeda de gratitude con el que só podemos pagar coa misa. De feito, a través dela ofrecemos ao Pai un sacrificio eucarístico, é dicir, de acción de grazas, que supera infinitamente a nosa débeda; porque é o propio Cristo quen, sacrificándose por nós, agradece a Deus polos beneficios que nos concede.

Á súa vez, a acción de grazas é unha fonte de novas grazas porque ao Benefactor gústalle a gratitude.

Este efecto eucarístico prodúcese sempre infaliblemente e independentemente das nosas disposicións.

Reparación - Despois da adoración e acción de grazas non hai un deber máis urxente para o Creador que a reparación das ofensas que recibiu de nós.

Tamén a este respecto o valor da Santa Misa é absolutamente incomparable, xa que con ela ofrecemos ao Pai a reparación infinita de Cristo, con toda a súa eficacia redentora.

Este efecto non se nos aplica en toda a súa plenitude, senón que se nos aplica, nun grao limitado, segundo as nosas disposicións; con todo:

- obtén por nós, se non atopa obstáculos, a graza real necesaria para o arrepentimento dos nosos pecados. Para obter a conversión dun pecador de Deus non hai nada máis efectivo que a ofrenda do sagrado sacrificio da misa.

- Sempre remite infaliblemente, se non atopa obstáculos, polo menos parte da pena temporal que se debe pagar polos pecados neste mundo ou no seguinte.

Petición: a nosa indixencia é inmensa: necesitamos luz, forza e consolo continuamente. Esta axuda atoparémola na misa. En si mesmo, move infaliblemente a Deus a conceder aos homes todas as grazas que precisan, pero o don real destas grazas depende das nosas disposicións.

A nosa oración, inserida na Santa Misa, non só entra no inmenso río de oracións litúrxicas, que xa lle confire unha dignidade e eficacia especiais, senón que se confunde coa oración infinita de Cristo, que o Pai sempre concede.

Estas son, a grandes liñas, as infinitas riquezas contidas na Santa Misa. Por isto, os santos, iluminados por Deus, tiñan unha estima moi alta. Fixeron do sacrificio do altar o centro da súa vida, a fonte da súa espiritualidade. Non obstante, para obter o máximo froito, é necesario insistir nas disposicións dos que participan na misa.

As principais disposicións son de dous tipos: externa e interna.

- Exterior: os fieis participarán na Santa Misa en silencio, con respecto e atención.

- Interno: a mellor disposición de todos é identificarse con Xesucristo, que se inmola no altar, ofrecéndoo ao Pai e ofrecéndose con el, nel e por el. dos nosos irmáns a través da caridade. Estemos intimamente unidos con María ao pé da cruz, con san Xoán o discípulo amado, co sacerdote que celebra, o novo Cristo na terra. Sumámonos a todas as misas que se celebran en todo o mundo