Devoción e oración: rezar máis ou rezar mellor?
¿Oras máis ou rezas mellor?
Unha idea sempre dura de morrer é a da cantidade. Moita pedagoxía sobre a oración aínda domina a preocupación case obsesiva do número, das doses, dos prazos.
É natural entón que moita xente "relixiosa" faga o torpe intento de inclinar a escala do seu lado, engadindo prácticas, devocións, exercicios piadosos. Deus non é contable!
".. El sabía o que hai en cada home .." (Xn 2,25)
Ou, segundo outra tradución: "... o que o home leva dentro ...".
Deus só pode ver o que o home "leva dentro" cando reza.
Un místico de hoxe, a irmá María Giuseppina de Xesús Crucificada, Carmelita Descalzada, advertiu:
"Dálle o corazón a Deus en oración, en vez de moitas palabras!" "
Podemos e debemos rezar máis, sen multiplicar as oracións.
Nas nosas vidas, o baleiro da oración non está cheo de cantidade, senón de autenticidade e intensidade de comuñón.
Oro máis cando aprendo a rezar mellor.
Teño que crecer na oración máis que aumentar o número de oracións.
Amor non significa amontoar a maior cantidade de palabras, senón situarse diante do Outro na verdade e na transparencia do ser.
° Orar ao Pai
"... Cando rezas, di: Pai ..." (Lc 11,2: XNUMX).
Xesús invítanos a usar este nome exclusivamente na oración: Pai.
Pola contra: Abbà! (Papa).
"Pai" abarca todo o que podemos expresar na oración. E tamén contén "o inexpresible".
Seguimos repetindo, como nunha letanía incesante: "Abbà ... abbà ..."
Non é necesario engadir nada máis.
Sentiremos confianza en nós.
Sentiremos a presenza esixente dun inmenso número de irmáns ao noso redor. Por riba de todo, deixarémonos sentir asombrados de ser nenos.
° Orar á Nai
Cando rezas tamén digas: "Nai! "
No cuarto evanxeo, María de Nazaret parece que perdeu o nome. De feito, indícase exclusivamente co título de "Nai".
A "oración do nome de María" só pode ser esta: "mamá ... mamá ..."
Aínda aquí non hai límites. A letanía, sempre igual, pode continuar indefinidamente, pero certamente chega o momento en que, despois da última advocación "nai", sentimos a esperada, pero sorprendente resposta: "Xesús!"
María sempre leva ao Fillo.
° Oración como historia confidencial
"Señor, teño algo que dicirche.
Pero é un segredo entre vostede e eu ".
A oración confidencial pode comezar máis ou menos así e despois despregarse en forma de historia.
Plano, sinxelo, espontáneo, nunha sombra modesta, sen dubidalo e mesmo sen amplificacións.
Este tipo de oración é moi importante na nosa sociedade en nome da aparencia, o rendemento, a vaidade.
O amor necesita sobre todo humildade, modestia.
O amor xa non é amor sen un contexto de segredo, sen a dimensión da confidencialidade.
Atopa, xa que logo, na oración, a ledicia de esconderse, de non fulgor.
Realmente ilumino se podo ocultarme.
° Quero "pelexar" con Deus
Temos a dicir ao Señor, ou cremos que é inadecuado, todo o que pensamos, que nos atormenta, que nos agita, todo co que non estamos de acordo. Pretendemos rezar "en paz".
E non queremos tomar nota de que, primeiro, debemos cruzar a tormenta.
Un chega á docilidade, á obediencia, despois de ser tentado pola rebelión.
As relacións con Deus fanse tranquilas, pacíficas, só despois de que fosen "tormentas".
Toda a Biblia propón insistentemente o tema da contención do home con Deus.
O Antigo Testamento preséntanos un "campión da fe", como Abraham, que se converte a Deus cunha oración que toca a temeridade.
Ás veces, a oración de Moisés toma as características dun desafío.
En certas circunstancias, Moisés non dubida en protestar vigorosamente ante Deus. A súa oración demostra unha familiaridade que nos deixa perplexos.
Mesmo Xesús, no momento do xuízo supremo, recorre ao Pai dicindo: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaches?" (Mc 15.34).
Case parece un reproche.
Non obstante, hai que destacar o paradoxo: Deus segue sendo "meu" aínda que me abandonou.
Incluso un Deus afastado e impasible que non responde, non se move e me deixa só nunha situación imposible, sempre é "meu".
Mellor queixarse que aparentar a dimisión.
A tonalidade do lamento, con acentos dramáticos, está presente en varios salmos.
Xorden dúas preguntas atormentadoras:
Porque? Ata que?
Os Salmos, precisamente porque son unha expresión dunha fe robusta, non dubide en usar estes acentos, que aparentemente rompen as regras das "boas maneiras" nas relacións con Deus. Ás veces só se opón a eles durante moito tempo que consegue caer, finalmente e felizmente. rendeuse, nas armas de Deus.
° Ore como unha pedra
Séntesche frío, árido, sen listas.
Non tes nada que dicir. Un gran baleiro no seu interior.
A vontade atascada, os sentimentos xeados, os ideais disolvidos. Nin sequera quere protestar.
Parécelle inútil. Nin sequera sabería que preguntarlle ao Señor: non paga a pena.
Aquí, ten que aprender a rezar como unha pedra.
Mellor aínda, como un cantón.
Só queda alí, como estás, coa túa baleira, as táboas, a desesperación, a falta de oración.
Orar como unha pedra significa simplemente manter a posición, non abandonar o lugar "inútil", estar alí sen motivo aparente.
O Señor, nalgúns momentos que coñeces e que El sabe mellor ca ti, contenta ver que estás alí, inerte, a pesar de todo.
É importante, polo menos ás veces, non estar noutro lugar.
° Ore con bágoas
É unha oración silenciosa.
As bágoas interrompen tanto o fluxo de palabras como o de pensamentos, e incluso o de protestas e queixas.
Deus permítelle chorar.
Tómase as bágoas en serio. De feito, os celos os mantén un por un.
O salmo 56 asegúranos: "... As miñas bágoas na pel da túa colección ..."
Nin sequera se perde unha. Nin sequera se esquece un.
É o teu tesouro máis prezado. E está en boas mans.
Definitivamente atopalo de novo.
As bágoas denuncian que lamenta sinceramente, non por ter transgredido unha lei, senón por ter traizoado o amor.
O choro é unha expresión de arrepentimento, serve para lavarse os ollos, para purificar a mirada.
Despois, verás máis claramente o camiño a seguir.
Identificarás con máis coidado os perigos que hai que evitar.
"... Benditos sexan os que choran ..." (Lc 7.21)
Con bágoas, non esixes explicacións a Deus.
Confésolle que confías!