DEVOCIÓN O GRAN SALTERIO E AS SETE MASSAS GREGORIANAS

DO EFECTO DO GRAN SALTERO
Mentres a Comunidade recitaba o salmón, que é de gran axuda para as almas purgadoras, Geltrude que rezaba con fervor porque tiña que comunicarse; Preguntou ao Salvador por que o psalter era tan vantaxoso para as almas purgadoras e agradables a Deus. Pareceulle que todos aqueles versos e oracións achegadas deberían xerar aburrimento máis que devoción.

Xesús respondeu: «O amor ardente que teño pola salvación das almas, faime dar tanta eficacia a esta oración. Son coma un rei que mantén encerrados na prisión a algúns dos seus amigos, aos que gustosamente daría liberdade, se a xustiza o permitise; cun desexo tan elevado no seu corazón, enténdese como de bo grado aceptaría o rescate que lle ofrecía o último dos seus soldados. Entón, aprecio moito o que se me ofrece para a liberación de almas que redimei co meu sangue, para pagar as súas débedas e levalas ás alegrías preparadas para eles desde toda a eternidade. Geltrude insistiu: "Entón, estás satisfeito co compromiso que asumen os que recitan o salterio?" ". El respondeu: "Por suposto. Cada vez que unha alma é liberada de tal oración, adquírese o mérito coma se me liberaran da prisión. No seu momento, premiarei aos meus liberadores segundo a abundancia das miñas riquezas ». O Santo volveu preguntar: «¿Quere dicirme, querido Señor, cantas almas concede a cada persoa que recita o oficio? »E Xesús:« Cantas merecen o seu amor »Despois continuou:« A miña infinita bondade lévame a liberar un gran número de almas; por cada verso destes salmos liberarei tres almas ». Entón Geltrude que, debido á súa extrema debilidade, non fora capaz de recitar o salterio, emocionado polo derramamento da bondade divina, sentiuse na obriga de recitalo co maior fervor. Cando rematou un verso, preguntoulle ao Señor cantas almas liberaría a súa infinita misericordia. El respondeu: "Estou tan sometido polas oracións dunha alma amorosa, que estou disposto a liberar unha infinidade de almas con cada movemento da súa lingua durante o salterio".

Louvor eterno, Xesús docísimo!

FALA DUNHA AXUDA ÁNIMA PARA A RECITACIÓN DO SALTERO

Outra vez cando Geltrude rezaba polos mortos, albiscou a alma dun cabaleiro, que morrera uns catorce anos antes, en forma de monstruosa besta, de cuxo corpo se erguían tantos cornos como normalmente teñen os animais. Aquela besta parecía estar suspendida sobre a gorxa do inferno, apoiada só no lado esquerdo por un anaco de madeira. O inferno espetouna contra vórtices de fume, é dicir, todo tipo de sufrimentos e dores que lle causaron indecibles tormentos; non recibiu alivio dos sufraxios da Santa Igrexa.

Geltrude, abraiado coa estraña forma desa besta, comprendeu á luz de Deus que, durante a súa vida, este home se amosara ambicioso e cheo de orgullo. Polo tanto, os seus pecados produciron cornos tan duros que lle impediron recibir algún refresco, sempre que permanecese baixo a pel da besta.

O chanzo que o apoiaba, evitándolle a caída no inferno, designou algún raro acto de boa vontade, que tivera durante a súa vida; era o único que, coa axuda da divina misericordia, lle impedira mergullarse no abismo infernal.

Geltrude, por bondade divina, sentiu unha gran compaixón desa alma e ofreceulle a Deus no seu sufraxio, a recitación do Salterio. Inmediatamente a pel da besta desapareceu e a alma apareceu en forma de neno, pero toda cuberta de manchas. Geltrude persistiu na súplica e esa alma foi transportada a unha casa onde xa estaban reunidas moitas outras almas. Alí amosou tanta alegría coma se, escapada do lume do inferno, fora admitida no ceo. Entón comprendeu que os sufraxios da Santa Igrexa poderían beneficiarla, un privilexio do que fora privada desde o momento da súa morte ata que Geltrude a liberou da pel da besta, levándoa a ese lugar.

As almas que estaban alí recibírona con bondade e fixéronlle sitio entre eles.

Geltrude, cun impulso do corazón, pediulle a Xesús que recompensase a bondade desas almas cara ao infeliz cabaleiro. O Señor, emocionado, escoitouna e trasladounos a todos a un lugar de refresco e pracer.

Geltrude volveu cuestionar ao divino Noivo: «Que froito, querido Xesús, retratará o noso Mosteiro a partir da recitación do Salterio? ". El respondeu: "O froito do cal a Sagrada Escritura di:" Oratia tua in sinum tuum convertetur A túa oración volverá ao teu ventre "(Sal. XXXIV, 13). Ademais, a miña tenrura divina, para premiar a caridade que te empuxa a axudar aos meus fieis a agradarme, engadirá esta vantaxe: en todos os lugares do mundo, onde se recitará o Salterio a partir de agora, cada un de vós recibirá moitos grazas, coma se só se recitase para ti ».

Outra vez díxolle ao Señor: "Oh Pai das misericordias, se alguén, conmovido polo teu amor, te glorificaría, recitando o Salterio en sufraxio para os mortos, pero non podería entón obter o número desexado de esmola e misas, que lle podería ofrecer para agradalo? ". Xesús respondeulle: "Para compensar o número de misas, debe recibir o sacramento do meu corpo tantas veces e, en lugar de calquera esmola, que un Pater co Coleccionista diga:" Deus, cui proprium est etc., para a conversión dos pecadores, engadindo calquera unha vez un acto de caridade ". Geltrude engadiu de novo, con toda confianza: "Tamén me gustaría saber, oh meu doce Señor, se concederás alivio e liberación ás almas do purgatorio incluso cando no canto do Salterio se recitaron algunhas pequenas oracións". El respondeu: "Gustaranme estas oracións como o Salterio, pero con algunhas condicións. A cada verso do Salterio dille esta oración: "Saúdote, Xesucristo, esplendor do Pai"; pedindo primeiro o perdón dos pecados coa oración «En unión con esa suprema loanza etc. ". Entón, en unión co amor que me fixo levar a carne humana para a salvación do mundo, diranse as palabras da mencionada oración, que fala da miña vida mortal. Entón hai que axeonllarse, uníndose ao amor que me levou a deixarme xulgar e condenar á morte, eu, que son o Creador do universo, para a salvación de todos, e xogarase o papel relativo á miña Paixón; De pé, diranse as palabras que saúdan a miña Resurrección e Ascensión, eloxiándome en unión coa confianza que me fixo vencer a morte, resucitar e ascender ao ceo, para situar a natureza humana á dereita do Pai. Entón, de novo pedindo perdón, recitarase a antífona Salvator mundi, en unión coa gratitude dos Santos que confesan que a miña Encarnación, Paixón, Resurrección son as causas da súa benaventuranza. Como che dixen, será necesario recibir a comuñón tantas veces como haxa misas que o salterio require. Para compensar a esmola, dirase un pater coa oración Deus cui proprium est, engadindo unha obra de caridade. Repítoche que estas oracións valen, á miña vista todo o Salterio ».

EXPLICACIÓN DO GRAN SALTERO E DAS SETE MASAS GREGORIANAS

O lector, escoitando o nome do Salterio, podería preguntar que é e como se recita. Aquí está o xeito de recitalo segundo as directivas de S. Geltrude.

Comezando, despois de pedir o perdón dos pecados, dis: "En unión con esa suprema louvanza coa que se alaba a máis gloriosa Trindade, louvanza que logo flúe sobre a túa bendita Humanidade, docísima Salvador e de aí á túa Nai máis gloriosa, sobre os anxos, sobre os santos, para despois volver ao océano da túa divindade, ofrézoche este Salterio pola túa honra e gloria. Adórote, saúdote, agradézoche en nome de todo o universo o amor co que te dignaches a ser home, a nacer e sufrir por nós durante trinta e tres anos, sufrir fame, sede, fatiga, tortura, indignacións e, finalmente, quedar, para sempre, na SS. Sacramento. Pídoche que unas aos méritos da túa santísima vida a recitación deste oficio polo que che ofrezo ... (por nomear ás persoas vivas ou mortas polas que pretendemos rezar). Pídolle que compense cos seus tesouros divinos polo que descoidaron na loanza, acción de grazas e amor que lle son debidos, así como na oración e na práctica da caridade ou doutras virtudes, finalmente polas imperfeccións e omisións dos seus funciona ".

En segundo lugar, despois de renovar a contrición dos pecados, é necesario arrodillarse e dicir: "Adórote, saúdote, bendíche, agradécoche, Xesús doce, por ese amor co que te dignaches a ser levado, atado, arrastrado. , pisoteado, golpeado, cuspido, azoutado, coroado de espiñas, sacrificado coa tortura máis atroz e atravesado por unha lanza. En unión con este amor ofrézolle as miñas indignas oracións, suplicándolle, polos méritos da súa santa Paixón e morte, que borre por completo os pecados cometidos en pensamentos, palabras e accións polas almas polas que lle rezo. Tamén che pido que ofrezas a Deus Pai todas as dores e dores do teu Corpo esmagado e da túa alma regada con amargura, todos os méritos que adquiriches tanto para un coma para o outro, e presentalo todo ao máis alto. Deus pola remisión do castigo que a túa xustiza debe facer para sufrir a esas almas ».

En terceiro lugar, de pé dirás directamente: "Adórote, saúdote, bendíteo, agradézoche, doce Señor Xesucristo, o amor e a confianza coa que, superada a morte, glorificaches o teu Corpo coa Resurrección, colocándoo á dereita do Pai. Rógoche que fagas as almas polas que rezo para participar da túa vitoria e da túa gloria ».

En cuarto lugar, pide perdón dicindo: «Salvador do mundo, sálvanos a todos, Santa Nai de Deus, María sempre Virxe, ora por nós. Implorámoste para que as oracións dos Santos Apóstolos, Mártires, Confesores e Santas Virxes nos liberen do mal e nos concedan a probar todos os bens, agora e para sempre. Adórote, saúdote, bendíteo, agradézoche, doce Xesús, todos os beneficios que outorgaches á túa gloriosa Nai e a todos os elixidos, en unión con esa gratitude coa que os Santos se alegran de ter alcanzado a felicidade eterna medios da túa Encarnación, Paixón, Redención. Prégoche que compenses o que faltan a estas almas cos méritos da Santísima Virxe e dos Santos ».

En quinto lugar, recita devotamente e en orde os cento cincuenta salmos, engadindo esta pequena oración despois de cada verso do salterio: “Saúdote, Xesucristo, esplendor do Pai, príncipe da paz, porta do ceo; pan vivo, fillo da Virxe, tabernáculo da Divindade ». Ao final de cada salmo, arrodilla a Requiem aeternam etc. Entón escoitarás piadosamente ou celebrarás cento cincuenta, ou cincuenta, ou polo menos trinta misas. Se non consegues que celebren, comunicarás o mesmo número de veces. Despois darás cento cincuenta esmolas ou subministrarásche o mesmo número de Pater seguido da oración: «Deus cui proprium est etc. Deus cuxo propio é etc. (oración seguindo a Letanía dos Santos), para a conversión dos pecadores, e realizarás cento cincuenta actos de caridade. Por actos de caridade entendemos o ben feito ao próximo por amor a Deus: esmola, bos consellos, delicados servizos, ferventes oracións. Este é o gran Salterio cuxa eficacia se explicou anteriormente (capítulos XVIII e XIX).

Parécenos que non está fóra de propósito falar aquí das sete misas que, segundo unha antiga tradición, foron reveladas ao papa San Gregorio. Teñen un gran efecto para liberar ás almas do purgatorio, porque dependen dos méritos de Xesucristo, que pagan as súas débedas.

En cada Santa Misa é necesario prender, se é posible, sete velas en honra á Paixón e, durante sete días, recitar quince Pater ou Ave María, dar sete esmolas e recitar un Nocturno do oficio dos mortos.

A primeira misa é: Domine, ne longe, coa recitación da Paixón, como o domingo de Ramos. É preciso rezar ao Señor para que se digne, o que voluntariamente se abandonou nas mans dos pecadores, para liberar a alma do cárcere que sofre polos seus pecados,

A segunda misa é: Nos autem gloriaci coa recitación da Paixón, como na terceira feria despois das Palmas. Pídese a Xesús que, pola inxusta sentenza de morte, libere a alma da condena xusta que se merece polos seus pecados.

A terceira misa: In nomine Domini, coa canción da Paixón, como na cuarta feria despois das Palmas. É necesario pedirlle ao Señor, a súa Crucifixión e penosa suspensión do instrumento da súa tortura, que libere a alma das dores ás que se condenou.

A cuarta misa é: Non autem gloriaci, co Egressus Jesus Passion, como o Venres Santo. Pídese ao Señor, pola súa amarga morte e pola perforación do seu costado, que cure a alma das feridas do pecado e das dores que son a consecuencia.

A quinta misa é: Requiem aeternam. Pídese ao Señor que, para o enterro que quixo sufrir, El, o Creador do ceo e da terra, retire a alma do abismo onde os seus pecados a fixeron caer.

A sexta misa é: Resurrexi, para que o Señor, para a gloria da súa alegre resurrección, poida purificar a alma de toda mancha de pecado e facela máis participativa da súa gloria.

Finalmente, a sétima misa é: Gaudeamos, como o día da Asunción. Pregamos ao Señor e pedímoslle á Nai das misericordias, polos seus méritos e as súas oracións, no nome das alegrías que recibiu o día do seu triunfo, que a alma, liberada de todos os vínculos, voe cara ao Esposo celeste. Se realizas estas obras para outras persoas con motivo da súa morte, a túa oración devolveráseche con dobre mérito. E se o practicas por ti mesmo mentres estás vivo, será moito mellor que esperalos doutros despois da morte. O Señor, que é fiel e busca a oportunidade de facernos ben, custodiará el mesmo esas oracións e devolveralle a ti no seu momento "polas entrañas da misericordia do noso Deus, coas que este sol nos visitou desde arriba. leste "(Luc. I, 78).

COMO AUMENTA O OFERTO DO MÉRITO

Geltrude ofreceulle un día a Deus, para a alma dunha persoa falecida, todo o ben que a bondade do Señor fixera nela e nela. Logo viu este ben presentado ante o trono da divina Maxestade, en forma dun magnífico agasallo que parecía deleitar a Deus e aos seus santos.

O Señor recibiu de boa gana ese agasallo e pareceu feliz de distribuílo a aqueles que o necesitaban e que non tiñan nada propio. Geltrude viu entón que o Señor engadía, na súa infinita liberalidade, algo ás súas boas obras, co fin de devolvelas a el entón aumentadas, para o decoro da súa eterna recompensa. Entendeu entón que, lonxe de perder algo, o home gaña moito axudando aos demais, cun sentido de caridade xenerosa.