Devocións: a vía Matrix e as dores de María Santissima

A Vía Dolorosa di María

Modelado no Via Crucis e florecido desde o tronco da devoción da Virxe ás "sete tristezas", esta forma de oración xerminou no século. XVI impúxose progresivamente ata que se asentou na súa forma actual no século. XIX. A Vía Matris é a dolorosa peregrinación de fe da Nai de Xesús, ao longo da vida do seu Fillo e selada en sete estacións:

PRIMEIRA ESTACIÓN María acolle con fe a profecía de Simeón 2,34 (Lc 35: XNUMX-XNUMX)
SEGUNDA ESTACIÓN María foxe a Exipto para salvar a Xesús (Mt 2,13: 14-XNUMX)
TERCEIRA ESTACIÓN Santa María busca a Xesús que quedou en Xerusalén (Lc 2,43: 45-XNUMX)
CUARTA ESTACIÓN Santa María atópase con Xesús camiño do Calvario
QUINTA ESTACIÓN María Santísima está presente na crucifixión e morte do seu Fillo (Xn 19,25-27)
SEXTA ESTACIÓN María Santísima acolle nos seus brazos o corpo de Xesús baixado da cruz (cf. Mt 27,57: 61-XNUMX)
SÉPTIMA ESTACIÓN María Santísima coloca o corpo de Xesús na tumba á espera da resurrección (cf Xn 19,40, 42-XNUMX)

A Vía Matris

Asociado ao plan salvador de Deus (cf. Lc 2,34-35), Cristo crucificado e a Virxe das Dores tamén están asociados na Liturxia e na piedade popular.
Como Cristo é o "home das dores" (Is 53,3: 1), a través do cal lle gustou a Deus "reconciliar todas as cousas con el mesmo, facendo as paces co sangue da súa cruz [...] as cousas que están na terra e os do ceo "(Col 20:XNUMX), así María é a" muller da dor ", a quen Deus quixo que se relacionase co seu Fillo como nai e partícipe da súa Paixón.
Desde os días da infancia de Cristo, a vida da Virxe, implicada no rexeitamento do que o seu Fillo foi obxecto, pasouna todo baixo o signo da espada (cf. Lc 2,35). Non obstante, a piedade do pobo cristián identificou sete episodios principais da dolorosa vida da Nai e marcounos como os "sete dores" da Santísima Virxe María.
Así, no modelo do Vía Crucis xurdiu o piadoso exercicio da Vía Matris dolorosae ou simplemente Vía Matris, tamén aprobado pola Sé Apostólica (cf. León XIII, Carta Apostólica Deiparae Perdolentis. As formas embrionarias da Vía Matris pódense identificar desde o século XVI , pero na súa forma actual, non se remonta máis alá do século 2,34. A intuición fundamental é considerar toda a vida da Virxe, desde o profético anuncio de Simeón (cf. Lc 35-XNUMX) ata a súa morte e enterro. do Fillo, como viaxe de fe e dor: unha viaxe articulada precisamente en sete "estacións", correspondentes ás "sete dores" da Nai do Señor.
O piadoso exercicio da Vía Matris harmoniza ben con algúns temas do itinerario da Coresma. De feito, dado que a dor da Virxe é causada polo rexeitamento de Cristo por parte dos homes, a Via Matris refírese constantemente e necesariamente ao misterio de Cristo, o servidor que sofre do Señor (cf. Is 52,13: 53,12-1,11: 2,1), rexeitado polo seu pobo (cf. Xn 7; Lc 2,34-35; 4,28-29; 26,47-56; Mt 12,1-5; Feitos XNUMX-XNUMX). E volve referirse ao misterio da Igrexa: as estacións da Vía Matris son etapas desa viaxe de fe e dor, na que a Virxe precedeu á Igrexa e que terá que percorrer ata finais de séculos.
A Vía Matris ten como máxima expresión a "Pietà", un tema inesgotable da arte cristiá desde a Idade Media.