Dez regras sobre a oración que cómpre practicar

Dez regras para a oración

É cansativo rezar. É aínda máis cansativo aprender a rezar.
Si, podes aprender a ler e escribir sen profesores, pero necesitas ser excepcionalmente intuitivo e leva moito tempo. Non obstante, cun profesor é moito máis sinxelo e aforra tempo.
Esta é a aprendizaxe da oración: pódese aprender a rezar sen escola e sen profesores, pero o autodidacto sempre arrisca a aprender mal; os que aceptan unha guía e un método adecuado normalmente chegan máis seguros e rápidos.
Aquí tes dez etapas para aprender a rezar. Non obstante, non se trata de regras para ser "aprendidas" de corazón, son obxectivos para ser "experimentados". Por iso é necesario que os que se someten a este "adestramento" de oración se comprometan, o primeiro mes, a un cuarto de hora de oración todos os días, entón é necesario que a medida que vaian ampliando pouco a pouco o seu espazo de tempo.
Normalmente, para os nosos mozos, nos cursos para as comunidades básicas “pedimos ao segundo mes media hora de oración diaria en silencio, durante o terceiro mes unha hora, sempre en silencio.
A constancia é a que máis custa se quere aprender a rezar.
É moi recomendable comezar non só, senón en pequeno grupo.
A razón é que comprobar o progreso realizado na oración cada semana co seu grupo, comparar éxitos e fracasos con outros, dá forza e é decisivo para a constancia.

PRIMEIRA REGLA

A oración é unha relación interpersonal con Deus: unha relación "Eu - Ti". Xesús dixo:
Cando rezas, di: Pai ... (Lc. XI, 2)
A primeira regra de oración é, polo tanto, esta: en oración, faga unha reunión, unha reunión da miña persoa coa persoa de Deus. Unha reunión de persoas reais. Eu, persoa verdadeira e Deus visto como persoa verdadeira. Eu, unha persoa real, non un autómata.
A oración é polo tanto unha descendencia á realidade de Deus: Deus vivo, Deus presente, Deus próximo, Deus persoa.
Por que a oración adoita ser pesada? Por que non resolve os problemas? Moitas veces a causa é moi sinxela: dúas persoas non se reúnen na oración; moitas veces estou ausente, un autómata e ata Deus está lonxe, unha realidade demasiado matizada, demasiado lonxe, coa que non me comunico en absoluto.
Sempre que non haxa esforzos na nosa oración por unha relación "Eu - Ti", hai falsidade, non hai baleiro, non hai oración. É unha obra de teatro. É unha farsa.
A relación "Eu - Ti" é a fe.

Asesoramento práctico
É importante na miña oración que eu use poucas palabras, pobre, pero rico en contido. Basta con palabras coma estas: pai
Xesús, Salvador
Camiño de Xesús, a verdade, a vida.

REGLA SEGUNDO

A oración é unha comunicación afectuosa con Deus, operada polo Espírito e apoiada por el.
Xesús dixo:
"O teu pai sabe que cousas precisa, incluso antes de preguntarlle ...". (Mt. VI, 8)
Deus é pensamento puro, é espírito puro; Non podo comunicarme con el só no pensamento, a través do Espírito. Non hai outro xeito de comunicarse con Deus: non podo imaxinar a Deus, se creo unha imaxe de Deus, creo un ídolo.
A oración non é un esforzo de fantasía, senón un traballo conceptual. A mente e o corazón son as ferramentas directas para comunicarse con Deus. Se fantástico, se me reverto nos meus problemas, se digo palabras baleiras, se lin, non me comunico con el. Comunicarme cando penso. E encántame. Penso e amo no Espírito.
San Paulo ensina que é eu o Espírito quen axuda este difícil traballo interior. El di: O Espírito vén en axuda da nosa debilidade, porque nin sequera sabemos o que é conveniente preguntar, pero o Espírito intercede insistentemente por nós ". (Rom. VIII, 26)
"Deus enviou aos nosos corazóns o Espírito do seu Fillo que clama: Abbà, Pai". (Xas. IV, 6)
O Espírito intercede para os crentes segundo os plans de Deus ". (Rom. VIII, 27)

Asesoramento práctico
É importante na oración que a mirada sexa máis cara a el que a nós.
Non deixes caer o contacto do pensamento; cando "cae a liña" volva centrar a atención con calma, con paz. Cada volta a el é un acto de boa vontade, é amor.
Unhas palabras, moito corazón, toda a atención que se lle prestou, pero con serenidade e calma.
Nunca comece a oración sen invocar ao Espírito.
En momentos de cansazo ou sequedad, implora ao Espírito.
Despois da oración: agradecer ao Espírito.

REGLA TRES

O xeito máis sinxelo de rezar é aprender a agradecer.
Despois do milagre dos dez leprosos recuperados, só un volvera para agradecer ao Mestre. Entón Xesús dixo:
"Non fomos os dez curados?" E onde están os outros nove? ". (Lc. XVII, 11)
Ninguén pode dicir que non sexa capaz de agradecer. Incluso os que nunca rezaron son quen de agradecer.
Deus esixe a nosa gratitude porque nos fixo intelixentes. Estamos indignados ante as persoas que non senten o deber de gratitude. Estamos somerxidos cos dons de Deus de mañá a noite e de noite a mañá. Todo o que tocamos é un agasallo de Deus. Debemos adestrar en gratitud. Non se necesitan cousas complicadas: abra o corazón para un sincero agradecemento a Deus.
A oración de acción de grazas é unha gran alienación para a fe e cultivar en nós o sentido de Deus. Só nos falta comprobar que as grazas proceden do corazón e se combinan con algún acto xeneroso que sirva para expresar mellor a nosa gratitude.

Asesoramento práctico
É importante preguntarnos a miúdo sobre os maiores dons que Deus nos deu. Quizais sexan: vida, intelixencia, fe.
Pero os dons de Deus son innumerables e entre eles hai agasallos que nunca agradecemos.
É bo agradecer a quen nunca o agradece, empezando pola xente máis próxima, como a familia e os amigos.

NORMA CUARTO

A oración é sobre todo unha experiencia de amor.
"Xesús lanzouse ao chan e rezou:" Abba, pai! Todo é posible para ti, quítame esta cunca! Pero non o que quero, senón o que queres "(Mk. XIV, 35)
É sobre todo unha experiencia de amor, porque hai moitas gradualidades na oración: se a oración é só unha conversa con Deus, é oración, pero non é a mellor oración. Entón, se agradeces, se oras é oración, pero a mellor oración é amar. O amor a unha persoa non consiste en falar, escribir, pensar nesa persoa. É sobre todo facer algo de boa gana para esa persoa, algo que custa, algo ao que esa persoa ten dereito ou se espera, ou polo menos lle gusta moito.
Mentres só falamos con Deus, damos moi pouco, aínda estamos en oración profunda.
Xesús ensinou a amar a Deus "Non quen di: Señor, Señor, pero quen fai a vontade do meu Pai ...".
A oración sempre debe ser unha comparación para nós coa súa vontade e as decisións concretas para a vida deberían madurar en nós. Así, a oración máis que "amar" convértese en "deixarse ​​amar por Deus". Cando chegamos a cumprir fielmente a vontade de Deus, entón amamos a Deus e Deus pode enchelo do seu amor.
"Quen fai a vontade do meu pai, este é o meu irmán, irmá e miña nai". (Mt. XII, 50)

Asesoramento práctico
Moitas veces vincula a oración a esta pregunta:
Señor, que queres de min? Señor, estás feliz comigo? Señor, neste problema, cal é a túa vontade? ". Acostumbrarse á realidade:
deixar a oración con algunha decisión específica para mellorar algún deber.
Oramos cando amamos, amamos cando dicimos algo concreto a Deus, algo que el espera de nós ou que lle gusta en nós. A oración verdadeira comeza sempre despois da oración, da vida.

QUINTA REGLA

A oración é reducir o poder de Deus nos nosos covardes e débiles.
"Atrapa a forza no Señor e o vigor do seu poder." (Ef. VI, 1)

Podo facer todo no que me dea forza “. (Fu. IV, 13)

Orar é amar a Deus. Amar a Deus nas nosas situacións concretas. Amar a Deus nas nosas situacións concretas significa: reflectirnos nas nosas realidades cotiás (deberes, dificultades e debilidades) comparalas con franqueza coa vontade de Deus, pedir con humildade e confianza a forza de Deus para levar a cabo os nosos deberes e as nosas dificultades como Deus. quere.

A oración moitas veces non dá forza porque realmente non queremos o que pedimos a Deus: realmente queremos superar un obstáculo cando aclaramos moi claramente o obstáculo e pedimos a Deus a súa axuda con franqueza. Deus nos comunica a súa forza cando tamén sacamos toda a nosa forza. Normalmente, se pedimos a Deus polo momento, hoxe en día case seguro que colaboramos con el para superar o obstáculo.

Asesoramento práctico
Reflexionar, decidir, suplicar: estas son as tres veces da nosa oración se queremos experimentar a forza de Deus nas nosas dificultades.
É bo na oración comezar sempre dos puntos que arden, é dicir, dos problemas máis urxentes: Deus quere que teñamos razón coa súa vontade. O amor non está en palabras, en suspiros, no sentimentalismo, é en buscar a súa vontade e facelo con xenerosidade. »A oración está preparada para a acción, partida para a acción, luz e forza para a acción. É urxente comezar sempre a acción desde a busca sincera da vontade de Deus.

SÉCULA REGLA

A simple oración de presenza ou "oración do silencio" é moi importante para educar a unha concentración profunda.
Xesús dixo: "Veña de lado comigo, a un lugar solitario e descansa un pouco" (Mc VI, 31)

En Xetsemane dixo aos seus discípulos: "Sente aquí mentres rezo". Levou con Pietro, Giacomo e Giovanni ... Botouse no chan e rezou ... Volvendo atopounos durmidos e díxolle a Pietro: «Simone, ¿estás durmindo? Non foi quen de vixiar unha hora? »". (Mc. XIV, 32)

A simple oración de presenza ou "oración do silencio" consiste en situarse ante Deus eliminando palabras, pensamentos e fantasías, procurando a calma só para estar presente a el.
A concentración é o problema máis determinante da oración. A oración de presenza simple é como un exercicio de hixiene mental para facilitar a concentración e iniciar a oración profunda.
A oración de "simple presenza" é un esforzo de vontade de presentarnos ante Deus, é un esforzo de vontade máis que de intelixencia. Máis de intelixencia que de imaxinación. De feito, debo frear a miña imaxinación concentrándome nun pensamento: estar presente en Deus.

É a oración porque é a atención de Deus. É oración esgotadora: normalmente é bo prolongar este tipo de oración só durante un cuarto de hora, como inicio da adoración. Pero xa é adoración porque é Deus amoroso. Pode facilitar este pensamento de De Foucauld: "Mire a Deus amándoo, Deus me mira amándome".
É recomendable facer este exercicio de oración ante a Eucaristía, ou nun lugar recollido, os ollos pechados, inmersos no pensamento da súa presenza que nos rodea:
"Nel vivimos, móvemos e estamos". (Feitos XVII, 28)

Santa Teresa de Ávila, a especialista deste método de oración, suxíreo a aqueles que están "continuamente disipados" e confesa: "Ata que o Señor non me suxeriu este método de oración, nunca obtiven satisfacción nin gusto da oración" . El recomenda: "Non fagas meditacións longas e sutís, só mira para el."
A oración de "simple presenza" é unha enerxía moi eficaz contra a reflexión, o mal radical da nosa oración. É oración sen palabras. Gandhi dixo: "Unha oración sen palabras é mellor que moitas palabras sen oración".

Consello práctico É estar con Deus que nos cambia, máis que estar connosco. Se a concentración na presenza de Deus faise difícil, é útil usar algunhas palabras sinxelas como:
Pai
Xesús Salvador
Pai, Fillo, Espírito
Xesús, Camiño, Verdade e Vida.
A "oración de Xesús" do peregrino ruso "Xesús Fillo de Deus, ten piedade de min un pecador", rítmica co alento, tamén é moi útil. Coida a compostura e a calma.
É unha oración de alta clase e ao mesmo tempo accesible para todos.

SÉTIMA NORMA

O corazón da oración ou da escoita.
"María, sentada aos pés de Xesús, escoitou a súa palabra. Pola súa banda, Marta estaba completamente ocupada cos moitos servizos ... Xesús dixo: "María escolleu a mellor parte" (Lc. X, 39)
Escoitar supón ter entendido isto: que o personaxe clave da oración non son eu, senón Deus. Escoitar é o centro da oración porque escoitar é amor: de feito está á espera de Deus, á espera da súa luz; amar escoitando a Deus xa inclúe a vontade de responderlle.
Escoitar pódese facer humildemente preguntando a Deus sobre un problema que nos atormenta ou preguntando á luz de Deus a través das Escrituras. Normalmente Deus fala cando estou preparado para a súa palabra.
Cando a mala vontade ou a mentira rabia en nós, é difícil escoitar a voz de Deus, de feito apenas temos o desexo de escoitalo.
Deus tamén fala sen falar. El responde cando quere. Deus non fala "token", cando o esiximos, fala cando quere, normalmente fala cando estamos preparados para escoitalo.
Deus é discreto. Non forzas nunca a porta do noso corazón.
Estou á porta e chamo: se un escoita a miña voz e me abre, entrarei a cear con el e el comigo. " (Ap. 111, 20)
Non é fácil consultar a Deus, pero hai signos claros se temos razón. Cando Deus fala, nunca vai contra o sentido común nin contra os nosos deberes, pero pode ir contra a nosa vontade.

Asesoramento práctico
É importante establecer a oración sobre algunhas cuestións que cravan cada fuga, como:
Señor, que queres de min nesta situación? Señor, que me queres contar con esta páxina do Evanxeo? ».
A oración que debe decidir en busca da vontade de Deus fortalece a vida cristiá, desenvolve a personalidade, acostuma á concreción É só a fidelidade á vontade de Deus que nos fai felices e nos fai felices

REGLA OITO

Incluso o corpo debe aprender a rezar.
Xesús lanzouse ao chan e rezou ... ". (Mc. XIV, 35)
Nunca podemos ignorar completamente o corpo cando rezamos. O corpo sempre inflúe na oración, porque inflúe en todos os actos humanos, mesmo no máis íntimo. O corpo convértese nun instrumento de oración ou convértese nun obstáculo. O corpo ten as súas necesidades e failles sentir, ten os seus límites, ten as súas necesidades; moitas veces pode dificultar a concentración e dificultar a vontade.
Todas as grandes relixións sempre deron moita importancia ao corpo, suxerindo prostracións, xenuflexións, xestos. O Islam estendeu a oración dun xeito profundo entre as misas máis atrasadas, sobre todo ensinando a rezar co corpo. A tradición cristiá sempre considerou o corpo moi en oración: é imprudente subestimar esta experiencia milenaria da Igrexa.
Cando o corpo reza, o espírito inúntase inmediatamente; moitas veces non ocorre o contrario:
o corpo a miúdo resiste ao espírito ao que quere rezar. Por iso é importante comezar a oración desde o corpo pedíndolle ao corpo unha posición que axude á concentración. Esta regra pode ser moi útil: estar de xeonllos co torso ben erguido; os ombros abertos, a respiración é regular e chea, a concentración é máis fácil; brazos relaxados ao longo do corpo; os ollos pechados ou fixados na eucaristía.

Asesoramento práctico
Cando está só, tamén é bo rezar en voz alta, estendendo os brazos; A prquije profunda tamén axuda moito á concentración. Certas posicións dolorosas non axudan a oración, polo que as posicións demasiado cómodas non axudan.
Nunca escusa a preguiza, pero investiga as súas causas.
A posición non é a oración, senón que axuda ou dificulta a oración: debe ser tratada.

NORMA NOVA

O lugar, o tempo, o físico son tres elementos externos á oración que afectan fortemente a súa interioridade. Xesús foi ao monte a rezar ". (Lc. VI, 12)
"... retirouse a un lugar deserto e rezou alí." (Mk I, 35)
"Pola mañá levantouse cando aínda estaba escuro ...". (Mk I, 35)
pasou a noite en oración. " (Lc. VI, 12)
... prostrouse coa cara no chan e rezou ". (Mt. XXVI, 39)
Se Xesús deu tanta importancia ao lugar e tempo para a súa oración, é un sinal de que non debemos subestimar o lugar que eliximos, o tempo e a posición física. Non todos os lugares sagrados axudan á concentración e algunhas igrexas axudan máis, outras menos. Tamén teño que crear un recuncho de oración na miña propia casa ou na man.
Por suposto podo rezar en calquera parte, pero non en calquera outro lugar podo concentrarme tan facilmente.
Así que o tempo debe ser escollido con coidado: non todas as horas do día permite unha concentración profunda. A mañá, a noite e a noite son os períodos nos que a concentración normalmente é máis fácil. É importante acostumarse a unha hora fixada para a oración; o hábito crea necesidade e crea unha chamada á oración. É importante comezar polo impulso, para facer a nosa oración dende o primeiro momento. Asesoramento práctico
Somos os amos dos nosos hábitos.
O físico crea as súas leis e tamén se adapta ás leis que lle propoñemos.
Os bos hábitos non suprimen todas as loitas da oración, pero facilitan moito a oración.
Cando hai un malestar para a saúde debemos respectar: ​​non debemos deixar a oración, pero é importante cambiar o método da oración. A experiencia é o mellor profesor para escoller os nosos hábitos de oración.

DÉCIMA REGLA

Por respecto a Cristo que nos o deu, o "Pai" debe converterse na nosa oración cristiá. "Polo tanto, rezades así: Noso Pai que estás no ceo ...". (Mt VI, 9) Se Xesús quería darnos unha fórmula de oración por si mesmo, é lóxico que o "Noso Pai" teña que converterse na oración preferida en todas as oracións. Teño que profundar nesta oración, usala, venerana. A Igrexa deume oficialmente no Bautismo. É a oración dos discípulos de Cristo.
Un estudo prolongado e profundo desta oración é necesario ás veces na vida.
É unha oración non para "recitar", senón para "facer", para meditar. Máis que unha oración, é unha pista para a oración. Moitas veces é útil dedicar unha hora enteira de oración profundando só no noso Pai.

Aquí tes algúns pensamentos que poden axudar:
As dúas primeiras palabras xa conteñen dúas importantes regras de oración.
Pai: chámanos en primeiro lugar á confianza e á apertura do corazón a Deus.
O noso: lémbranos a pensar moito nos nosos irmáns na oración e unirnos a Cristo que sempre reza connosco.
As dúas partes nas que está dividido o "Noso Pai" conteñen outro recordatorio importante sobre a oración: primeiro, atentos aos problemas de Deus, logo aos nosos problemas; primeiro mira para El, logo mira para nós.
Para unha hora de oración sobre o "Noso Pai" pode empregarse este método:
Eu cuarto de hora: ambiente para a oración
O noso pai
O cuarto de hora: adoración
Dado o teu nome, o teu reino veña
a túa vontade farase
III cuarto de hora: suplicar
dános hoxe o noso pan diario
IV cuarto de hora: perdón
Perdóanos como perdoamos, non nos levamos á tentación, libérannos do Mal.