Distinción entre pecado mortal e venial. Como facer unha boa confesión

Para recibir a eucaristía hai que estar na graza de Deus, é dicir, non ter cometido pecados graves despois da última confesión ben feita. Polo tanto, se un está na graza de Deus, pódese recibir comuñón sen confesar ante a Eucaristía. A confesión de fallas veniais pódese facer con frecuencia. Normalmente o bo cristián confésase cada semana, segundo aconsella o s. Alfonso.

1458 Aínda que non é estrictamente necesario, a confesión dos pecados diarios (pecados veniais) é, sen embargo, fortemente recomendada pola Igrexa.54 De feito, a confesión regular de pecados veniais axúdanos a formar a nosa conciencia, a loitar contra as inclinacións malas, a deixarnos. cura de Cristo, para progresar na vida do Espírito. Ao recibir con máis frecuencia, a través deste sacramento, o don da misericordia do Pai, empúxannos a ser misericordioso coma el: 55

Que son os pecados graves / mortais? (lista)

Primeiro vexamos que é o pecado

II. A definición de pecado

1849 O pecado é unha falta contra a razón, a verdade, a conciencia correcta; trátase dunha transgresión co fin do verdadeiro amor, cara a Deus e cara ao próximo, debido a un apego perverso de certos bens. Doe a natureza do home e presta atención á solidariedade humana. Definiuse como "unha palabra, un acto ou un desexo contrario á lei eterna" [San Agostiño, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 O pecado é unha ofensa a Deus: "Contra ti, contra ti, eu mesmo pecou. O que está mal nos teus ollos, fíxeno "(Sal 51,6: 3,5). O pecado resurre contra o amor de Deus por nós e afasta o corazón. Como o primeiro pecado, é a desobediencia, unha rebelión contra Deus, pola vontade de converterse en "como Deus" (Xen 14), coñecendo e determinando o ben e o mal. O pecado é polo tanto "amor propio ata o punto de desprezo por Deus" [Santo Agostiño, De civitate Dei, 28, 2,6]. Por mor desta orgullosa autoexaltación, o pecado é diametralmente oposto á obediencia de Xesús, que consegue a salvación [Cf Fil 9-XNUMX].

1851 Precisamente na Paixón, na que a misericordia de Cristo o conquistará, o pecado manifesta a súa violencia e a súa multiplicidade no máis alto grao: incredulidade, odio asasino, negativa e ridículo polos líderes e polo pobo, covardía de Pilato. e crueldade dos soldados, traición a Xudas tan pesada para Xesús, negación de Pedro, abandono dos discípulos. Non obstante, xusto na hora da escuridade e do príncipe deste mundo, [Cf Jn 14,30] o sacrificio de Cristo convértese en segredo na fonte da que fluirá inesgotablemente o perdón dos nosos pecados.

A continuación, unha breve distinción extraída do Compendio sobre pecado mortal e pecado venial.

395. Cando se comete un pecado mortal?

1855-1861; 1874

O pecado mortal é cometido cando hai ao mesmo tempo asuntos graves, plena conciencia e consentimento deliberado. Este pecado destrúe a caridade en nós, priva de santificar a graza, lévanos á eterna morte do inferno se non nos arrepentimos. É perdoado normalmente a través dos sacramentos do Bautismo e da Penitencia ou da Reconciliación.

396. Cando se comete o pecado venial?

1862-1864; 1875

O pecado venial, que difire esencialmente do pecado mortal, cométese cando hai materia lixeira, ou incluso materia grave, pero sen conciencia plena nin consentimento total. Non rompe o pacto con Deus, senón que debilita a caridade; manifesta afecto desordenado polos bens creados; dificulta o progreso da alma no exercicio das virtudes e na práctica do ben moral; merece penas de limpeza temporal.

afondar

Dende o CCC

IV. A gravidade do pecado: pecado mortal e venial

1854 Convén avaliar os pecados en función da súa gravidade. A distinción entre pecado mortal e pecado venial, xa sombreada na Escritura, [Cf 1Gv 5,16-17] impúxose na Tradición da Igrexa. A experiencia dos homes valida.

1855 O pecado mortal destrúe a caridade no corazón do home por mor dunha grave violación da lei de Deus; desvía ao home de Deus, que é o seu obxectivo último e a súa bendición, preferindo un ben inferior a el.

O pecado venial permite que exista caridade, aínda que o ofenda e o doe.

1856 O pecado mortal, na medida en que afecta en nós o principio vital que é a caridade, require unha nova iniciativa da misericordia de Deus e unha conversión do corazón, que normalmente ten lugar no sacramento da reconciliación:

Cando a vontade está orientada a algo que en si mesmo é contrario á caridade, desde o que estamos ordenados para o propósito final, o pecado, polo seu propio obxecto, ten algo que ser mortal ... tanto se está en contra do amor de Deus, como do blasfemia, perxurio etc., coma se fose contra o amor ao próximo, como asasinato, adulterio, etc. ... En cambio, cando a vontade do pecador se converte en algo que ten dentro de si un trastorno, pero non obstante vai contra o amor de Deus e o seu próximo, é o caso de palabras ociosas, de risas inapropiadas, etc., estes pecados son veniais [San Tomás de Aquino, Summa Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Para que un pecado poida ser mortal, son necesarias tres condicións: "É un pecado mortal que se trata dun asunto grave e que, ademais, se comete con plena conciencia e consentimento deliberado" [Xoán Paulo II, exhorta. ap. Reconcilley et paenitentia, 17].

1858 O asunto grave está especificado nos Dez Mandamentos, segundo a resposta de Xesús ao mozo rico: "Non mates, non cometes adulterio, non roubedes, non digas falso testemuño, non defraudedes, honran ao pai e á nai" (Mc 10,19:XNUMX ). A gravidade dos pecados é máis ou menos grande: un asasinato é máis grave que un roubo. Tamén se debe ter en conta a calidade das persoas feridas: a violencia practicada contra os pais é en si mesma máis grave que a que se fai a un descoñecido.

1859 Para que o pecado sexa mortal tamén debe cometerse con plena conciencia e consentimento total. Presupón o coñecemento do carácter pecaminoso do acto, da súa oposición á Lei de Deus e tamén implica un consentimento suficientemente gratuíto para que sexa unha elección persoal. Descoñecemento e dureza de corazón simulada [Cf Mk 3,5-6; Lc 16,19: 31-XNUMX] non diminúa o carácter voluntario do pecado senón que, pola contra, aumenta o.

1860 O descoñecemento involuntario pode diminuír se non anular a imputabilidade dunha falta grave. Non obstante, suponse que ninguén ignora os principios da lei moral que están inscritos na conciencia de todo home. Os impulsos de sensibilidade e paixóns poden atenuar igualmente o carácter voluntario e libre de culpa; así como presións externas ou trastornos patolóxicos. O pecado cometido coa malicia, por unha elección deliberada do mal, é o máis grave.

1861 O pecado mortal é unha posibilidade radical da liberdade humana, do mesmo xeito que o amor. Dá lugar á perda de caridade e á privación de graza santificadora, é dicir, do estado de graza. Se non se rescata polo arrepentimento e o perdón de Deus, provoca a exclusión do Reino de Cristo e a morte eterna do inferno; de feito, a nosa liberdade ten o poder de facer decisións definitivas e irreversibles. Non obstante, mesmo se podemos xulgar que un acto é en si mesmo unha falta grave, debemos deixar o xuízo sobre as persoas ante a xustiza e a misericordia de Deus.

1862 Cométese un pecado venial cando, sendo materia lixeira, non se observa a medida prescrita pola lei moral ou cando se desobedece a lei moral en asuntos graves, pero sen plena conciencia e sen consentimento total.

1863 O pecado venial debilita a caridade; manifesta afecto desordenado polos bens creados; dificulta o progreso da alma no exercicio das virtudes e na práctica do ben moral; merece sancións temporais. O pecado venial deliberado e que quedou sen arrepentimento, prepáranos pouco a pouco para cometer o pecado mortal. Non obstante o pecado venial non rompe o Pacto con Deus. É humanamente reparador coa graza de Deus. "Non sen santificar a graza, a amizade con Deus, a caridade, nin por tanto a eterna bendición" [Xoán Paulo II, Esort . ap. Reconcilley et paenitentia, 17].

O home non pode deixar de ter polo menos pequenos pecados, mentres permaneza no corpo. Non obstante, non debes dar pouco peso a estes pecados, que se denominan leves. Non te importa cando os pesas, pero qué susto cando os numeras! Moitas cousas lixeiras, xuntadas, forman unha pesada: moitas pingas enchen un río e tantos grans fan unha pila. Que esperanza queda entón? Primeiro facer confesión. . [Santo Agostiño, En epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Perdonnos aos homes calquera pecado ou blasfemia, pero a blasfemia contra o Espírito non será perdoada" (Mt 12,31:46). A misericordia de Deus non coñece límites, pero os que se negan deliberadamente a aceptala mediante o arrepentimento, rexeitan o perdón dos seus pecados e a salvación que ofrece o Espírito Santo [Cf Xoán Paulo II, Carta Encíclica. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Tal endurecemento pode levar á impenitencia final e á ruína eterna.