Don Amorth: inmediatamente creín na aparición de Medjugorje

Pregunta: Don Amorth, cando comezaches a interesarte polas aparicións de Nosa Señora en Medjugorje?

Resposta: podería responder: inmediatamente. Pensade que escribín o meu primeiro artigo sobre Medjugorje en outubro de 1981. Despois seguín tratándoo cada vez con máis intensidade, tanto que escribín máis de cen artigos e tres libros en colaboración.

P: Cría de inmediato nas aparicións?

R.: Non, pero de inmediato vin que era un asunto serio, digno de ser investigado. Como xornalista profesional especializado en marioloxía, sentinme obrigado a dar conta dos feitos. Para amosarche como de inmediato vin que me atopaba con episodios serios dignos de ser estudados, só tes que pensar que, cando escribín o meu primeiro artigo, o bispo Zanic, bispo de Mostar, do que depende Medjugorje, estaba definitivamente a favor. Entón fíxose ferozmente oposto, como é o seu sucesor, a quen el mesmo solicitou por primeira vez como bispo auxiliar.

D.: ¿Estiveches moitas veces en Medjugorje?

R.: Si nos primeiros anos. Todos os meus escritos son o resultado da experiencia directa. Aprendera sobre os seis rapaces videntes; Fixera amizade co padre Tomislav e despois co padre Slavko. Estes adquiriran plena confianza en min, polo que me fixeron participar nas aparicións, mesmo cando todos os estraños foron excluídos deles, e actuaron como intérprete para que falase cos rapaces, que daquela aínda non sabían o noso idioma. Tamén preguntei á xente da parroquia e aos peregrinos. Estudei algunhas curacións extraordinarias, en particular a de Diana Basile; Seguín moi de preto os estudos médicos que se fixeron cos visionarios. Foron anos emocionantes para min tamén para os moitos coñecidos e amizades que contratei con persoas italianas e estranxeiras: xornalistas, sacerdotes, líderes de grupos de oración. Durante un tempo fun considerado un dos principais expertos; Recibín chamadas telefónicas continuas de Italia e do estranxeiro, para dar actualizacións e peneirar as verdadeiras novas das falsas. Nese período estreitei aínda máis a miña amizade co padre René Laurentin, estimado por todos os mariólogos viventes e moito máis que eu merecedor de ter profundizado e difundido os feitos de Medjugorje. Tampouco oculto unha esperanza secreta: que se reuniría unha comisión de expertos internacionais para avaliar a verdade das aparicións, a quen esperaba ser chamado xunto co padre Laurentin.

D.: Coñecías ben aos visionarios? Con cal delas te sintes máis sintonizado?

R .: Falei con todos eles, excepto Mirjana, a primeira á que cesaron as aparicións; Sempre tiven a impresión de total sinceridade; ningún deles se levantara á cabeza, ao contrario, só tiñan razóns para sufrir. Tamén engado un detalle curioso. Nos primeiros meses, ata Mons. Zanic 'mostrouse favorable ás aparicións, a policía comunista comportouse con dureza cara aos visionarios, cos sacerdotes da parroquia e cos peregrinos. Cando no seu lugar Mons. Zanic converteuse nun forte opoñente ás aparicións, a policía volveuse moito máis tolerante. Foi un bo ben. Co paso dos anos a miña relación cos rapaces desapareceu, excepto con Vicka, coa que seguín contactando aínda máis tarde. Gústame lembrar que a miña principal contribución para coñecer e dar a coñecer Medjugorje foi a tradución dun libro que seguirá sendo para sempre un dos documentos fundamentais: "Mil encontros coa Nosa Señora". Esta é a narración dos primeiros tres anos de aparicións, resultante dunha longa serie de entrevistas entre o pai franciscano Janko Bubalo e Vicka. Traballei na tradución xunto co pai croata Massimiliano Kozul, pero non foi unha tradución sinxela. Tamén fun ao pai Bubalo para aclarar moitas pasaxes escuras e incompletas.

D.: Moitos esperaban que os rapaces afortunados fosen consagrados a Deus. Pola contra, cinco deles, agás Vicka, casáronse. Non foi unha decepción?

A.: Na miña opinión, fixérono moi ben en casar, xa que se sentían inclinados ao matrimonio. A experiencia de Iván no seminario foi un fracaso. Os rapaces preguntaban a miúdo que deberían facer a Nosa Señora. E Nosa Señora respondeu invariablemente: “Es libre. Ora e decide libremente ”. O Señor quere que todos sexan santos, pero para iso non é necesario vivir unha vida consagrada. En todos os estados da vida pódese santificar e todo o mundo fai ben en seguir as súas inclinacións. Nosa Señora, seguindo aparecendo incluso aos nenos casados, demostrou claramente que o seu matrimonio non constituía un obstáculo para as relacións con ela e co Señor.

D .: Vostede afirmou varias veces que ve unha continuación de Fátima en Medjugorje. Como explica este informe?

A.: Na miña opinión a relación é moi estreita. As aparicións de Fátima constitúen a gran mensaxe de Nosa Señora para o noso século. Ao final da Primeira Guerra Mundial, afirma que, de non seguirse o recomendado pola Virxe, comezaría unha peor guerra baixo o pontificado de Pío XI. E houbo. Despois pediu a consagración de Rusia ao seu Inmaculado Corazón, se non ... Talvez fíxose en 1984: tarde, cando Rusia xa estendera os seus erros por todo o mundo. Despois estivo a profecía do terceiro segredo. Non vou parar aí, pero só digo que aínda non se realizou: non hai rastro da conversión de Rusia, nin sinal de paz segura, nin sinal do triunfo final do Inmaculado Corazón de María.

Nos últimos anos, especialmente antes das viaxes deste pontífice a Fátima, a mensaxe de Fátima case quedara de lado; as chamadas da Madonna foran ignoradas; mentres tanto, a situación xeral do mundo empeorou, cun continuo crecemento do mal: declive da fe, aborto, divorcio, pornografía dominante, o curso de diversas formas de ocultismo, especialmente maxia, espiritismo, sectas satánicas. Era necesario un novo pulo. Isto veu de Medjugorje e logo das outras aparicións marianas de todo o mundo. Pero Medjugorje é a aparición piloto. A mensaxe apunta, como en Fátima, ao regreso á vida cristiá, á oración, ao sacrificio (hai moitas formas de xaxún!). Definitivamente ten como obxectivo, como en Fátima, a paz e, como en Fátima, contén os perigos da guerra. Creo que con Medjugorje a mensaxe de Fátima recuperou vigor e non hai dúbida de que as peregrinacións a Medjugorje superan e integran as peregrinacións a Fátima e teñen os mesmos obxectivos.

D .: ¿Agarda unha aclaración da Igrexa con motivo do período de vinte anos? ¿Segue funcionando a comisión teolóxica?

R .: Non espero nada de nada e a comisión teolóxica está durmida; na miña parede é completamente inútil. Creo que o episcopado iugoslavo xa dixo a última palabra cando recoñeceu a Medjugorje como un lugar de peregrinación internacional, co compromiso de que os peregrinos atopen alí asistencia relixiosa (misas, confesións, predicacións) nas súas linguas. Quero ser claro. É necesario distinguir entre o feito carismático (as aparicións) e o feito cultural, que é a présa dos peregrinos. No seu momento a autoridade eclesiástica non se pronunciaba sobre o feito carismático, agás en caso de trampas. E na miña opinión, non é necesario un pronunciamento que, ademais de todo, non se comprometa a crer. Se non se aprobasen a Lourdes e Fátima, terían a mesma afluencia. Admiro o exemplo do Vicariato de Roma, con respecto á Madonna delle Tre Fontane; é un comportamento que copia os métodos do pasado. Nunca se reuniu unha comisión para verificar se a Madonna realmente apareceu ou non a Cornacchiola. A xente ía rezar insistentemente á gruta, polo que se consideraba un lugar de culto: confiado aos franciscanos conventuais, o vicario coidaba que os peregrinos recibisen asistencia relixiosa, misa, confesión, predicación. Os bispos e cardeais celebraban nese lugar, coa única preocupación de rezar e facer rezar á xente.

P: Como ve o futuro de Medjugorje?

R: Véxoo nun crecente desenvolvemento. Non só se multiplicaron os refuxios, como as pensións e os hoteis; pero tamén se multiplicaron as obras sociais estables e a súa construción medra. Ao final, o ben que lles chega aos peregrinos de Medjugorje é un feito que observei en todos estes vinte anos. As conversións, as curacións, as entregas dos males son innumerables e teño moitos testemuños. Porque eu tamén dirixo un grupo de oración en Roma no que, o último sábado de cada mes, vívese unha tarde como se vive en Medjugorje: Adoración eucarística, explicación da última mensaxe de Nosa Señora (que sempre vinculo a un pasaxe do Evanxeo), rosario, Santa Misa, recitado do Credo cos sete Pater, característica Ave Gloria, oración final. Sempre participan 700 - 750 persoas. Despois da miña explicación da mensaxe, queda espazo para testemuños ou preguntas. Ben, sempre notei esta característica dos que peregrinan a Medjugorje, todos reciben o que necesitan: unha inspiración particular, unha confesión que dá a volta á vida, un signo que agora é case insignificante e ás veces milagroso, pero sempre conforme ao necesidade da persoa.