Don Amorth: A nosa Señora é a inimiga de Satanás

3. María contra Satanás. E chegamos ao tema que máis nos interesa e que só se pode entender á luz do anterior. Por que María é tan poderosa contra o demo? Por que o malvado trema diante da Virxe? Se ata agora expuxemos as razóns doutrinais, é hora de dicir algo máis inmediato, que reflicta a experiencia de todos os exorcistas.
Comezo coa desculpa que o propio demo foi obrigado a facer da Madonna. Forzado por Deus, falou mellor que calquera predicador.
En 1823, en Ariano Irpino (Avellino), dous famosos predicadores dominicos, o P. Cassiti e Fr. Pignataro, foron invitados a escorrentar a un rapaz. Naquel momento aínda había discusión entre os teólogos sobre a verdade da Inmaculada Concepción, que entón foi proclamada dogma de fe trinta e un anos despois, en 1854. Ben, os dous frades ordenaron ao demo que demostrase que María era Inmaculada; e, ademais, ordenárono por medio dun soneto: un poema de catorce liñas de hendecasílabo, con rima obrigatoria. Nótese que o home posuído era un rapaz de doce anos e analfabeto. Satanás falou inmediatamente estes versos:

Son a verdadeira Nai dun Deus que é Fillo e Filla del, aínda que a súa Nai.
Ab aeterno El naceu e El é o meu Fillo, co tempo nacín, pero son a súa nai
- El é o meu Creador e é o meu Fillo;
Son a súa criatura e son a súa nai.
Foi un prodixio divino que o meu Fillo era un Deus eterno e que tiña para a Nai
Ser é case común entre Nai e Fillo porque ser do Fillo tiña a Nai e ser da Nai tamén tiña o Fillo.
Agora ben, se o ser do Fillo tiña a Nai, ou hai que dicir que o Fillo estaba manchado ou sen imperfección, ten que dicir a Nai.

Pío IX emocionouse cando, despois de proclamar o dogma da Inmaculada Concepción, leu este soneto, que lle foi presentado naquela ocasión.
Hai anos un amigo meu de Brescia, d. Faustino Negrini, que morreu hai uns anos mentres exercía o ministerio do exorcista no pequeno santuario da Stella, contoume como obrigou ao demo a pedir perdón á Madonna. Preguntoulle: "Por que tes tanto medo cando menciono á Virxe María?" Oíuse responder a través da muller posuída: «Porque é a criatura máis humilde de todas e eu son a máis orgullosa; ela é a máis obediente e eu a máis rebelde (para Deus); é o máis puro e eu son o máis sucio ».

Ao lembrar este episodio, en 1991, mentres exorcizaba a unha persoa posuída, repitei ao demo as palabras pronunciadas en honra de María e ordeneille (sen ter nin a máis débil idea do que respondería): "A Virxe Inmaculada foi eloxiada por tres virtudes. Agora debes dicirme cal é a cuarta virtude, pola que tanto lle tes medo ». Inmediatamente sentín a resposta: "É a única criatura que me pode vencer por completo, porque nunca lle tocou a sombra máis pequena do pecado".

Se deste xeito fala o demo de María, que deberían dicir os exorcistas? Limítome á experiencia que todos temos: podes ver como María é realmente a mediadora das grazas, porque sempre é ela a que obtén a liberación do demo do Fillo. Cando se comeza a exorcizar a unha persoa posuída, unha das que o demo ten realmente dentro, séntese insultado, burlado de: «Aquí estou ben; Nunca sairei de aquí; non podes facer nada contra min; es demasiado débil, perdes o tempo ... ». Pero pouco a pouco María entra no campo e logo a música cambia: «E quen o queira, non podo facer nada contra ela; dille que deixe de interceder por esta persoa; ama demasiado a esta criatura; así que acabou para min ... ».

A min tamén me ocorreu varias veces que de inmediato fun acusado da intervención da Nosa Señora, dende o primeiro exorcismo: «Estiven tan feliz aquí, pero é ela quen te enviou; Sei por que viñeches, porque ela o quería; se ela non tivese intervido, eu nunca te atoparía ... ».
San Bernardo, ao final do seu famoso Discurso sobre o acueducto, sobre o fío do razoamento estritamente teolóxico, conclúe cunha frase escultórica: "María é o motivo enteiro da miña esperanza".
Aprendín esta frase mentres de rapaz agardaba diante da porta da cela n. 5, en San Giovanni Rotondo; era a cela do P. Piadoso. Despois quixen estudar o contexto desta expresión que, a primeira vista, podería parecer simplemente devocional. E probei a súa profundidade, a súa verdade, o encontro entre doutrina e experiencia práctica. Entón, con gusto, repítoo a calquera que estea desesperado ou desesperado, como sucede a miúdo con aqueles que son golpeados polos males: "María é o motivo enteiro da miña esperanza".
Dela vén Xesús e de Xesús todo é bo. Este era o plan do Pai; un deseño que non cambia. Toda graza pasa polas mans de María, que obtén para nós esa efusión do Espírito Santo que libera, consola, alegra.
San Bernardo non dubida en expresar estes conceptos, non unha afirmación firme que marca a culminación de todo o seu discurso e que inspirou a famosa oración de Dante á Virxe:

«Veneramos a María con todo o ímpeto do noso corazón, dos nosos afectos, dos nosos desexos. Tamén o fará o que estableceu que todo o recibimos por medio de María ».