Hai evidencias históricas da resurrección de Xesús?

1) O enterro de Xesús: é informado por numerosas fontes independentes (os catro evanxeos, incluído o material empregado por Marcos que segundo Rudolf Pesch remóntase a sete anos despois da crucifixión de Xesús e provén de relatos de testemuñas presenciais, varias cartas de Paulo , escrito antes dos evanxeos e aínda máis preto dos feitos, e do apócrifo Evanxeo de Pedro) e este é un elemento de autenticidade sobre a base do criterio de atestación múltiple. Ademais, o enterro de Xesús por medio de José de Arimatea, membro do sanedrín xudeu, é fiable porque satisfai o chamado criterio de vergoña: como explica o erudito Raymond Edward Brown (en "A morte do Mesías" , 2 vols., Garden City 1994, p.1240-1). O enterro de Xesús grazas a Xosé de Arimatea é "moi probable" xa que é "inexplicable" como os membros da igrexa primitiva puidesen valorar tanto a un membro do sanedrín xudeu, tendo unha comprensible hostilidade cara a eles (foron os artífices da morte de Xesús). Por estas e outras razóns, o falecido John At Robinson da Universidade de Cambridge, o enterro de Xesús na tumba é "un dos feitos máis antigos e mellor atestados sobre Xesús" ("O rostro humano de Deus", Westminster 1973, p. 131)

2) A tumba atopada baleira: o domingo despois da crucifixión, a tumba de Xesús foi atopada baleira por un grupo de mulleres. Este feito tamén satisfai o criterio de atestación múltiple, sendo testemuñado por varias fontes independentes (Evanxeo de Mateo, Marcos e Xoán e Feitos dos Apóstolos 2,29:13,29 e 1977). Ademais, o feito de que as protagonistas do descubrimento da tumba baleira sexan mulleres, consideradas entón sen autoridade (incluso nos tribunais xudeus) confirma a autenticidade da historia, satisfacendo o criterio de vergoña. Así, o erudito austríaco Jacob Kremer afirmou: «a maioría dos exegetos considera que as afirmacións bíblicas relativas á tumba baleira son fiables» («Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte», Katholisches Bibelwerk, 49, pp. 50-XNUMX).

3) Aparicións de Xesús despois da morte: en varias ocasións e en diversas circunstancias, numerosas persoas e grupos de persoas afirman ter experimentado aparicións de Xesús despois da súa morte. Paul menciona a miúdo estes acontecementos nas súas cartas, considerando que foron escritos preto dos acontecementos e tendo en conta o seu coñecemento persoal das persoas implicadas, estas aparicións non poden ser descartadas como simples lendas. Ademais, están presentes en varias fontes independentes, satisfacendo o criterio de testemuño múltiple (a aparición de Pedro é testemuñada por Lucas e Paulo; a aparición dos Doce é testemuñada por Lucas, Xoán e Paulo; a aparición para as mulleres é testemuñada por Mateo Gerd Lüdemann, o escéptico crítico alemán do Novo Testamento, concluíu: "Pódese considerar historicamente certo que Pedro e os discípulos tiveron experiencias despois da morte de Xesús nas que se lles apareceu como o Cristo resucitado" ("O que realmente Pasoulle a Xesús? ”, Westminster John Knox Press 1995, p.8).

4) O cambio radical na actitude dos discípulos: despois da súa asustada fuxida no momento da crucifixión de Xesús, os discípulos creron de súpeto e sinceramente que resucitou de entre os mortos, a pesar da súa disposición xudía ao contrario. Tanto é así que de súpeto incluso estiveron dispostos a morrer pola verdade desta crenza. Polo tanto, o eminente erudito británico NT Wright afirmou: "Por iso, como historiador, non podo explicar o ascenso do cristianismo primitivo a menos que Xesús resucite, deixando unha tumba baleira detrás del". ("O novo Xesús non mellorado", Christianity Today, 13/09/1993).