A concentración correcta no budismo

En termos modernos, o Oito Camiño de Buda é un programa de oito partes para realizar a iluminación e liberarnos do dukkha (sufrimento). A concentración correcta é a oitava parte do camiño. Require que os practicantes centren todas as súas facultades mentais nun obxecto físico ou mental e que practiquen as Catro Absorcións, tamén chamadas Catro Dhyanas (sánscrito) ou Catro Jhanas (Pali).

Definición da concentración correcta no budismo
A palabra pali traducida ao inglés como "concentración" é samadhi. As palabras raíz de samadhi, sam-a-dha, significan "reunir".

O falecido John Daido Loori Roshi, profesor de Soto Zen, dixo: “Samadhi é un estado de conciencia que vai máis alá do espertar, dos soños ou do sono profundo. É unha desaceleración da nosa actividade mental a través da concentración nun punto ”. O samadhi é un tipo particular de concentración dun só punto; centrarse, por exemplo, no desexo de vinganza, ou incluso nunha comida deliciosa, non é samadhi. Pola contra, segundo o Nobre Camiño Óituple de Bhikkhu Bodhi, “Samadhi é unha concentración puramente saudable, concentración nun estado mental saudable. Aínda así o seu alcance de acción é aínda máis restrinxido: non significa ningunha forma de concentración saudable, senón só a intensificación da concentración que resulta dun intento deliberado de elevar a mente a un nivel de conciencia máis alto e purificado. "

Outras dúas partes do camiño: o correcto esforzo e o correcto mindfulness - tamén están asociadas á disciplina mental. Parecen similares á concentración correcta, pero os seus obxectivos son diferentes. O esforzo correcto refírese a cultivar o que é saudable e limpar o que non é saudable, mentres que o Mindfulness correcto refírese a estar plenamente presente e consciente do seu corpo, sentidos, pensamentos e o seu entorno.

Os niveis de concentración mental chámanse dhyanas (sánscrito) ou jhanas (pali). Ao comezo do budismo, había catro dhyanas, aínda que máis tarde as escolas expandíronas en nove e ás veces varias máis. A continuación móstranse os catro dhyanas básicos.

Os Catro Dhyanas (ou Jhanas)
As catro dhyanas, janas ou absorcións son o medio de experimentar directamente a sabedoría das ensinanzas de Buda. En particular, a través da concentración correcta, podemos liberarnos da ilusión dun eu separado.

Para experimentar a dhyana, hai que superar os cinco obstáculos: desexo sensual, mala vontade, pereza e entumecemento, inquietude e preocupación e dúbida. Segundo o monxe budista Henepola Gunaratana, cada un destes obstáculos trátase dun xeito específico: “unha sabia consideración da natureza repugnante das cousas é o antídoto do desexo sensual; a sabia consideración da bondade amorosa contrarresta a mala vontade; unha sabia consideración dos elementos de esforzo, esforzo e compromiso oponse á preguiza e letargo; a sabia consideración da tranquilidade da mente elimina a inquietude e a preocupación; e a sabia consideración das calidades reais das cousas elimina as dúbidas. "

Na primeira dhyana libéranse paixóns, desexos e pensamentos non saudables. Unha persoa que habita na primeira dhyana experimenta o éxtase e unha profunda sensación de benestar.

Na segunda dhyana, a actividade intelectual desaparece e é substituída por tranquilidade e concentración da mente. O arrebatamento e a sensación de benestar da primeira dhyana aínda están presentes.

Na terceira dhyana, o rapto desaparece e substitúese por ecuanimidade (upekkha) e gran claridade.

Na cuarta dhyana, cesa todas as sensacións e só queda a ecuanimidade consciente.

Nalgunhas escolas do budismo, a cuarta dhyana descríbese como experiencia pura sen un "experimentador". A través desta experiencia directa, o eu individual e separado percíbese como unha ilusión.

Os catro estados intanxibles
En Theravada e algunhas outras escolas do budismo, despois dos Catro Dyanas veñen os catro estados inmateriais. Esta práctica enténdese como ir máis alá da disciplina mental e perfeccionar os propios obxectos de concentración. O propósito desta práctica é eliminar todas as visualizacións e outras sensacións que poidan quedar despois das dhyanas.

Nos catro estados inmateriais, primeiro refínese o espazo infinito, logo a conciencia infinita, despois a non materialidade, logo nin a percepción nin a non percepción. O traballo neste nivel é enormemente sutil e só é posible para un profesional moi avanzado.

Desenvolver e practicar a concentración correcta
As distintas escolas do budismo desenvolveron unha serie de xeitos diferentes de desenvolver a concentración. A concentración correcta adoita asociarse coa meditación. En sánscrito e pali, a palabra para meditación é bhavana, que significa "cultura mental". A bhavana budista non é unha práctica de relaxación, nin se trata de ter visións ou experiencias fóra do corpo. Basicamente, a bhavana é un medio para preparar a mente para realizar a iluminación.

Para conseguir o enfoque correcto, a maioría dos profesionais comezarán creando un escenario adecuado. Nun mundo ideal, a práctica terá lugar nun mosteiro; se non, é importante seleccionar un lugar tranquilo e libre de interrupcións. Alí, o practicante asume unha postura relaxada pero vertical (a miúdo na posición de loto coas pernas cruzadas) e centra a súa atención nunha palabra (un mantra) que se pode repetir varias veces ou nun obxecto como unha estatua de Buda.

A meditación implica simplemente respirar de forma natural e enfocar a mente no obxecto ou son seleccionado. Mentres a mente deambula, o practicante "nótao rapidamente, captúrao e volve suavemente pero firmemente ao obxecto, repetíndoo as veces que sexa necesario".

Aínda que esta práctica pode parecer sinxela (e o é), é moi difícil para a maioría da xente porque sempre xorden pensamentos e imaxes. No proceso de acadar o foco correcto, os profesionais poden ter que traballar durante anos coa axuda dun profesor cualificado para superar o desexo, a rabia, a axitación ou as dúbidas.