Os anxos da garda existen! O fenómeno das aparicións anxelicais

“Os anxos existen!

Estrelas colgadas no ceo gravitando arredor do sol. Altas montañas de creación que bordean as montañas eternas. Os anxos existen!

Fachos acesos á luz orixinal. Xardíns perfumados cheos de alegrías. Pozos taciturnos que escoitan as profundidades e atraen as profundidades "(Hophan," Die Engel ", p. 18).

Os anxos sempre estiveron no centro da controversia. No seu tempo, os saduceos xa negaron a existencia dos anxos e o seu racionalismo conservouse ata o noso tempo e hoxe vive unha nova época dourada.

Ata agora, a fe nos anxos só se concede a nenos e tolos, porque a maioría dos homes comparten a opinión do autor alemán Günther Grass, que na súa "Anestesia local" escribe: "¡Odio os dogmas e as verdades eternas!". Na era da tecnoloxía, só as cousas que poden describirse tecnicamente teñen un valor real; o que vai máis alá do horizonte do coñecemento humano - é dicir, todo o que hai que crer e non se pode demostrar por medios racionais - non existe en absoluto. Este dogma crea moitas dificultades para os cristiáns crentes, que non deben confundirse. A existencia de anxos está comprobada no Novo e Antigo Testamento, Cristo en persoa é o seu garante; a santa tradición ensínanos isto, moitos místicos afírmano e a Igrexa confírmao en varias definicións doutrinais; ensinouno ata hoxe e ensinarano ata a fin do mundo. “Cremos en Deus, Pai, Fillo e Espírito Santo, Creador de cousas visibles, como este mundo, onde ten lugar a nosa vida fuxida; Creador tamén de cousas invisibles como espíritos puros, aos que se lles chama "anxos" ... "(Papa Paulo VI," Credo do pobo de Deus ")

1. Os anxos da Biblia

Na Biblia, os anxos aparecen dende o primeiro ata o último libro e fálase deles en máis de trescentas pasaxes.

Nas Sagradas Escrituras menciónanse con tanta frecuencia que o papa Gregorio Magno non esaxeraba cando dixo: "A presenza dos anxos está probada en case todas as páxinas da Sagrada Biblia". Mentres que nos vellos libros bíblicos os anxos son mencionados máis raramente, fanse gradualmente unha presenza destacada nos escritos bíblicos máis recentes, nos profetas Isaías, Ezequiel, Daniel, Zacarías, no libro de Job e no de Tobías. "Deixan o seu papel de backstage no ceo para actuar en primeiro plano no escenario terrenal: son os serventes do Altísimo na xestión do mundo, as misteriosas guías dos pobos, as forzas sobrenaturais nas loitas decisivas, o bo gardiáns incluso homes humildes. Os tres maiores anxos descríbense ata o punto de que somos capaces de coñecer os seus nomes e a súa natureza: Miguel o poderoso, Gabriel o sublime e Rafael o misericordioso ".

Probablemente, o desenvolvemento e enriquecemento gradual das revelacións sobre os anxos ten varias razóns. Segundo as teorías de Tomé de Aquino, os antigos hebreos seguramente deificarían aos anxos se tivesen comprendido completamente o seu poder e a súa beleza radiante. Naquela época, con todo, o monoteísmo - que en calquera caso era único en toda a antigüidade - non tiña as raíces suficientes no pobo xudeu para descartar o perigo do politeísmo. Por esta razón, a revelación anxelical completa non podería ocorrer ata máis tarde.

Ademais, durante o cativerio baixo os asirios e os babilonios, os xudeus probablemente coñeceran a relixión de Zoroastro, na que a doutrina dos espíritos malignos e benignos estaba moi desenvolvida. Esta doutrina parece ter estimulado moito as imaxes dos anxos no pobo xudeu e, dado que a revelación divina tamén pode desenvolverse baixo a influencia de causas naturais, tamén é probable que as influencias extra-bíblicas fosen as premisas das revelacións. . Por suposto, está mal buscar as orixes da doutrina anxelical da Biblia simplemente nas crenzas espirituais asirio-babilónicas, do mesmo xeito que é igualmente incorrecto devolver á fantasía, sen dubidalo, as imaxes extra-bíblicas dos anxos.

Co seu libro "Os anxos", Otto Hophan, un teólogo contemporáneo, contribuíu moito ao mellor coñecemento dos anxos. “A convicción da presenza de espíritos benignos e malignos, dun ser intermedio entre a divindade suprema e os homes, está tan estendida en case todas as relixións e filosofías que debe haber unha orixe común, é dicir, unha revelación orixinal. No paganismo, a crenza nos anxos transformouse na dos deuses; pero é precisamente "ese politeísmo que en boa parte só é a falsa representación da crenza nos anxos (Scheeben: Dogmatik, volume 2, p. 51)".

Unha famosa proba da existencia desta revelación orixinal atópase na obra do filósofo pagán Platón, que coas súas declaracións sobre os anxos achégase o suficientemente á crenza bíblica nos anxos: "Os espíritos actúan como interpretadores e din aos deuses o que vén dos homes; e comunican aos homes o que vén dos deuses. Ao primeiro traen oracións e sacrificios, ao segundo ordes e recompensas por sacrificios. Enchen o espazo entre os dous de tal xeito que crean unha conexión. " Así que lembremos: a revelación e a Biblia testemuñan a existencia de anxos de varias maneiras. Pero quen son os anxos?

2. Os anxos son espíritos

En moitos pasaxes da Sagrada Escritura, os anxos defínense como "espíritos puros". Por definición, os espíritos non teñen corpo nin están feitos de materia e, por esta razón, non sofren cambios temporais. A noción "espírito" non significa só incorporal, sendo unha definición do que non é un espírito. "En realidade, o espírito representa o concentrado máis denso da realidade, a maior acumulación de ser, o núcleo do que nacen as obras, a punta que supera toda corporalidade ... Os espíritos - dun xeito limitado o espírito humano, máis forte o anxelical e espírito infinito de Deus: son individuos ardentes, seguros de si mesmos, que se pertencen e se coñecen, son persoas e non personificacións, máis auténticos que calquera corporalidade que moitos consideran a única realidade existente.

Cando o Señor fala cos espíritos do Evanxeo, pide os seus nomes; porque un espírito é "alguén" e non "algo", ten personalidade e non é unha sombra nin un universo matizado. Quen ten que ver cun espírito, ten que ver cunha persoa ".

3. O fenómeno das aparicións anxelicais

Sempre que aparecen anxos na Biblia, non o fan en forma de espírito, senón cun corpo: un home, un adolescente, etc. ... Fano para obviar a limitación mental de nós, homes, que somos incapaces de ver máis alá do que podemos percibir cos sentidos, é dicir, pura espiritualidade. A forma corporal adoptada polos anxos denomínase comúnmente un corpo "falso". O corpo falso é unha especie de materialización en forma de corpo; non está ligado a leis terrestres, pero aínda lle parece real ao espectador.

As aparencias anxélicas pódense distinguir en visións internas e externas. O primeiro pode manifestarse no sono, como lle sucedeu a Xosé: "Velaquí aparecéuselle un anxo do Señor nun soño ..." (Mt 1,20; 2, 13, 19). Non obstante, tamén pode ocorrer en estado de vixilia, como demostran moitas mesturas. A aparición do arcanxo Rafael ao mozo Tobias era unha visión externa; o anxo acompañou ao mozo na súa longa viaxe e dirixiu todos os seus asuntos cunha man segura.

Non obstante, tamén hai aparicións nas que o anxo só é visible para unha persoa e non é perceptible para outras persoas presentes. O anxo que liberou a Pedro da prisión non era visible para os gardas: “Pedro, saíndo, seguiuno, sen saber se o que fixo o anxo era unha realidade; pensou que tiña unha visión ”(Feitos 12: 9). Os golpes nas costelas que recibiu o anxo, as cadeas que caeron e as portas que se abriron convenceron aos poucos a Peter de que non se atopaba no control dun truco da súa imaxinación. Nada máis espertar no camiño deserto a media noite dixo: "Agora entendo de verdade que o Señor enviou ao seu Anxo, liberoume das mans de Herodes ..." (Feitos 12, 11 ). Aínda que parezan reais, os anxos das aparicións non "falan" coma os homes, pero coa forza da mente producen ondas sonoras similares á voz humana. Cando "comen" non toman nin comida nin bebida, como explicou Raffaele á familia de Tobías antes de deixala: "Pensabas que me vías comer, pero en realidade non comía nada, era só unha imaxe" (Tb 12,19:XNUMX).

Nalgúns casos, con todo, o corpo humano non é suficiente para comprender a natureza dos anxos, especialmente cando se trata de anxos dos coros superiores.