GUÍA ESPIRITUAL De Don Giuseppe Tomaselli
PRELUDE
Unha visita ao cráter de Etna é moi instructiva; de feito o volcán é un destino para estudosos e camiñantes.
A auténtica excursión comeza á altura de m. 1700; a subida é forte de facer; tes que traballar aproximadamente catro horas.
é interesante observar as persoas que veñen á cantoniera. Moitos, homes e mulleres, a pesar de ter o desexo de gozar do excepcional panorama que presenta a cima do volcán, botando unha ollada ao gran macizo de Etna, sentaron os seus pensamentos; non queren loitar e prefiren parar nos restaurantes.
Outros están decididos a chegar ao cráter: os que teñen éxito, os que volven, os que chegan esgotados ... e os que atopan a morte. Antes de subir a unha montaña, deben medir a súa forza, non cargar pesos innecesarios e ter un bo guía.
A perfección cristiá é unha montaña alta para subir. Todos somos chamados a esta sublime ascensión, porque todos fomos creados para chegar ao ceo.
"Sexa perfecto, di Xesucristo, como é perfecto o teu Pai que está no ceo" (Mateo, V48).
Estas palabras divinas non se dirixen só a sacerdotes, frades, monxas e a algunha virxe que está no século, senón a todos os que están bautizados.
A perfección espiritual non ten límites; cada alma chega ao grao que desexa, segundo a medida da graza de Deus e proporcional ao grao de boa vontade que nel.
Pero é posible acadar a perfección cristiá, é dicir, vivir intensamente a vida espiritual? Por suposto, porque o Señor non manda o imposible e non invita a cousas absurdas; xa que di "Ser perfecto", a súa vontade é que todos se esforcen por lograr a perfección da que é capaz, segundo os talentos recibidos e segundo o estado de vida que abrazou.
Quen dixo: Non podo asistir á vida espiritual, porque estou no matrimonio ... porque quero casarme ... porque teño que gañar o meu pan ... porque teño pouca educación ... quen o dixo, estaría mal. O único impedimento para a vida espiritual é a preguiza e a mala vontade; e logo convén dicir: Señor, libéranos da mala vontade
Vexamos agora as diferentes categorías de almas.
NO VAL
Os malos cristiáns.
Ao ir a Roma, me propuxera facer unha visita á Fosse Ardeatine; Podería facelo.
Preto das catacumbas de S. Calisto pódese ver o cobertizo austero. Nada hai moito que ver nesa área, pero hai moito que meditar.
O monumento, situado na entrada, dá vida á terrible escena de sangue, ocorrida durante a guerra. Trinta e tres soldados alemáns morreran dentro de Roma; morreron trescentos trinta italianos: dez por un.
Funcionarios foron levados na redada; como o número non era completo, tamén se levaron civís.
Que horror! Trescentos trinta, homes e mulleres, atados ás paredes dos fosos, despois estorbaron e deixaron alí os seus cadáveres, sen saber nada durante varios días.
Aínda se poden ver os buratos producidos pola metralleta. A lástima dos cidadáns deu honroso enterro a aqueles mortos, levantaron a súa tumba baixo un cobertizo. Cantas flores e cantas velas!
Mentres rezaba nunha tumba, quedei impactado polo triste comportamento dunha muller nova; Eu dubidaba de que fose unha simple visitante.
Falei con ela: ¿Algúns coñecidos teus están nesta tumba? Non me contestou; estaba demasiado ocupada de dor. Repetín a pregunta e despois tiven a resposta: Meu pai está aquí! ¿Era militar?
Non; foi a traballar aquela mañá e, pasando preto, foi levado e logo morto! ...
Ao saír do Fosse Ardeatine e atravesar esas covas covas, volvín ao momento da carnicería, cando a infeliz chamou desesperadamente quen era a noiva, quen os fillos e quen os pais e logo caeron do seu propio sangue.
Despois desa visita dixen a min mesmo: Se Fosse Ardeatine significa lugar de carnicería, ¡ai !, cantas Fosse hai no mundo e aínda máis horrible! Que son hoxe as salas de cine, a televisión, o baile e as praias? Son lugares de morte, non do corpo, senón da alma. A inmoralidade, bebida en grandes follas, quita a vida espiritual e, polo tanto, a graza de Deus a nenos e nenas inocentes; inicia a xuventude de ambos sexos ao libertinismo; endurece a deshonestidade e a irrelixiosidade de tantas persoas maduras. E que masacre máis terrible que esta? Que son trescentos trinta artilleiros, que perden a vida do corpo, en comparación con millóns de criaturas, que perden a vida da alma e se subscriben á morte eterna?
Por desgraza na Fosse Ardeatine eses desgraciados foron arrastrados violentamente e non puideron liberarse da morte; pero á matanza moral imos libremente e invitamos a outros a ir!
Cantos delitos morais! ... E quen son os asasinos? ... nos Pits homes masacrados; nos concertos inmorales son os bautizados que escandalizan aos bautizados. E non foron moitos os artistas e artistas que un día na fonte do Bautismo nin sequera se achegaron á Primeira Comuñón, quen hoxe por amor ao ouro e á gloria matan aos cordeiros do rabaño de Xesucristo?
E non son os que cooperan na ruína de almas inocentes culpables de asasinato? Como chamar aos directivos da maioría dos cines? E non son eses pais inconscientes que envían aos seus fillos a espectáculos inmorais entre os asasinos?
Se ao final dunha modesta película poderiamos ver almas, como vemos corpos, todos ou a maioría dos espectadores aparecerían mortos ou feridos graves.
Estábase amosando unha película; as escenas pouco castigadas sucedéronse. Un dos presentes, demasiado indignado, exclamou en voz alta: ¡Basta con estas vergoñas! E outro respondeu: Deixan os sacerdotes e amigos dos sacerdotes
Entón perde o pudor e pisotear a túa conciencia!
O mundo, inimigo xurado de Deus, o mundo que Xesucristo anatematizou "¡Ai do mundo por escándalos! »(Mateo, XVIII7); "Non rezo polo mundo! ... »(Xoán, XVII9) trae ás estrelas os traballadores da iniquidade e os celebra nos xornais e na radio.
Que lles di Xesús, a Verdade eterna aos que escandalizan as almas? «Ai de ti, hipócritas, porque encerras o Reino dos ceos fronte á xente, non o entras nin permites que entres aos que están na porta ... ¡Ai de ti, guías cegos! ... ¡Ai de ti, que son como tumbas de encaladas, que por fóra parecen fermosas, pero por dentro están cheas de ósos mortos e de cada caída! ... Serpes, raza de víboras, como escaparás á condena do inferno? ... »(Mateo, XXIII13).
Estas terribles palabras, que un día Xesús dixo aos fariseos, están dirixidas hoxe á gran misa escandalosa.
A aqueles que viven só de praceros vanitos e ilícitos, podemos falar de vida espiritual, de ascensión cara á montaña da perfección cristiá? ... Teñen cegueira e xordeira moral; non lles gusta o aire puro da montaña e viven debaixo, no val fangoso e cheirante, no medio de réptiles velenosos.
Non serán os asasinos de almas quen len este texto, senón que serán persoas piadosas. A eles falo: Compite aos que están en inmoralidade; abhor mostra, onde a túa virtude está en perigo; garde algo de alma na ladeira do mal, do que quizais sexas o responsable diso; rezar, para que os malos se convertan. É probable que os malos volvan volver ao camiño; adoitan acabar mal. A Santa Escritura di: "Dado que te chamei e non querías saber das miñas advertencias, vou rir da túa ruína e burlarte cando o terror te ataque ... cando a morte te leve como un remuíño ... Entón chamaranme e non responderei; buscaránme con coidado, pero non me atoparán! (Prov, 124).
Non obstante, a misericordia divina, implorada polo ben, pode salvar ao equivocado; son excepcións, pero acontecen grandes conversións. Durante o último mes da súa vida, Curzio Malaparte, un escritor de libros pornográficos, saíu do pozo do pecado, non moito, no val de barro; sesenta anos de vida, lonxe de Deus, empregados na masacre das almas. ... Tamén obtemos unha verdadeira conversión para moitas persoas infelices, rogando misericordia divina todos os días para ter piedade cos pobres!
Ao pé do monte
Unha visita.
No Tre Fontane de Roma, a poucos pasos da cova da Madonnina, hai un Trappa, é dicir, un gran convento, recoñecido polas súas austeridades. Os trappistas levan séculos alí, ensinando ao mundo do pracer. Parecería estraño que no século XX aínda puidese haber comunidades relixiosas similares; con todo, Deus permite que haxa, e florece, e o Sumo Pontífice ten o pracer de ter unha das máis famosas Trappe de Roma, o centro do cristianismo.
Quería visitar este convento; como sacerdote fun admitido na visita.
No pequeno atrio, chamado Parlatorio, apareceu un reverendo, que exercía o cargo de porteiro; el acolleume amablemente e puiden facerlle preguntas.
¿Cantos relixiosos son de La Trappa?
Somos sesenta; o número non aumenta facilmente, porque a nosa vida é demasiado austera. Non é moito, un señor veu, intentouno, pero logo marchouse, dicindo: Non podo resistir!
Que categoría de homes se pode levar na comunidade?
Todo o mundo pode converterse nun trappista. Hai sacerdotes e laicos; ás veces son embaixados, ou oficiais altos, ou escritores famosos; pero ao entrar aquí, os títulos honoríficos cesan, a gloria do mundo remata; un só pensa en vivir santo.
Cales son as súas penitencias? A nosa vida é continua penitencia; basta con dicir que un nunca fala. O único que pode falar, e só neste atrio, é o conserxe; durante dez anos a obediencia asignoume o despacho da porta e só me permite falar; Prefiro non ter esta oficina, pero obedecer é o primeiro.
Nunca podes dicir unha palabra? ... E cando se reúnen dous, non se saúdan, dicindo algo sagrado, por exemplo: Que sexa louvado Xesús! ...?
Nin sequera; bótalle un ollo e leve un arco.
O superior non pode falar, tendo que asignar as distintas oficinas?
Isto tampouco é lícito; nun cuarto hai unha tableta e pola mañá todo o mundo atopa escrito o que ten que facer durante o día. Pensas que ninguén sabería o nome dos demais, se non estivese escrito nas varias celas. Pero aínda que se coñeza o nome, non se sabe que honras a alguén tivo ao longo do século, a que familia pertencía. Vivimos xuntos sen coñecerse.
Creo que o abade sabe os méritos de todos, polo menos para un epígrafe na tumba. ... Ten outras penitencias?
Seis horas de traballo manual diario na nosa contorna; coidamos de todo.
Zap?
Si, todos, incluso os sacerdotes e o superior, que é o abade; el escápase, pero sempre en silencio.
E que hai de estudar a sacerdotes e intelectuais?
Hai horas de estudo e cada unha aplícase a aquelas disciplinas nas que é máis versado; tamén temos unha boa biblioteca.
E hai penas especiais para a comida?
Nunca comes carne e nunca bebe viño; axexas seis meses ao ano máis alá da Coresma, coa comida medida que todos atopan na mesa; algunhas raras excepcións son legais en caso de enfermidade. Temos outras penitencias, porque hai roupa de saco e disciplina; pola noite sempre durmimos vestidos e duros; a media noite levantámonos, no inverno e no verán, para a oficiación cantada na Igrexa, que dura unhas horas.
Creo que a paz que non existe no mundo debe reinar aquí, porque abrazando a vida de penitencia, libremente e polo amor de Deus, hai que sentir no corazón unha alegría íntima e espiritual.
Si, estamos felices; gozamos da paz, pero temos a loita das paixóns; viñemos a Trappa para facer a guerra polo orgullo e a sensualidade.
¿Permitiríame visitar o interior deste sagrado recinto?
Alguén está permitido; me segues; Non obstante, alén desta porta, non se pode falar máis
Con moito interese observei os diversos ambientes! Que pobreza! ... Sorprendeume ver as células; todo o mesmo, reducido no espazo, sen mobiliario, unha cama no duro e sen sabas; unha rolda cama de cama era todo o mobiliario ...
E nestas celas pasaron a vida ilustres famosos e dignos eclesiásticos. ... ¡Que contraste co mundo vano! ...
Visitei o refectorio, en sintonía coa máxima pobreza, a sala de estudos e finalmente o xardín, onde o gardameta Trappist tiña permiso falar comigo. Nunha esquina do xardín atopábase o pequeno cemiterio.
Aquí, díxome o guía, os que morren na Trappa están enterrados. Neste ambiente vivimos, morremos e agardamos a resurrección universal!
O pensamento da morte, creo que dá forza para perseverar na vida de penitencia.
Moitas veces acudimos a visitar as tumbas dos nosos irmáns, rezar e meditar.
Dende o centro do xardín ollei a sorollosa cidade, pensando: ¡Que diferenza de vida e aspiracións entre vostede ou Roma, e esta Trappa! ...
Cristiáns pagáns.
A vida dos trappistas é máis que admirar que imitar; sen unha vocación especial e unha boa dose de forza de vontade, non se pode abrazar. Pero é un aviso, é un continuo reproche á vida apática, espiritualmente falando, de que moitos conducen, que son cristiáns só porque son bautizados.
No val vimos os sementadores de escándalos e os que caen nas súas redes satánicas; Agora observamos ao pé da montaña da perfección cristiá aqueles indiferentes, aos que lles importa pouco a relixión ou a practican ao seu xeito; cren que son bastante relixiosas, porque ás veces entran na Igrexa e gardan algunhas imaxes sagradas nas paredes da habitación e pensan que son bos cristiáns porque non manchan as mans con sangue e non rouban. Cando falamos doutra vida, a eterna, adoitan dicir: Se o Ceo existe, debemos entrar nela, porque somos verdadeiros señores. Pobre cego! Son miserables, dignos de compaixón, e considéranse ricos!
Na nosa época o número de cristiáns de auga de rosa é grande. Cantos apáticos non saben que Xesucristo, do que deberían ser seguidores, non coñecen a doutrina do Evanxeo, seguen a corrente pagá e preocúpanse de todo, excepto da súa vida espiritual.
É útil botar unha ollada rápida ao seu modo de vida.
A festa pública debe ser santificada asistindo á misa; en vez de eles, todo pretexto, incluso frívolo, constitúe unha escusa para non ir á igrexa. Cine, bailes, paseos ... sempre dispostos a ir; o traballo queda fóra, o mal tempo supera, o diñeiro quizais se preste, pero a vida de pracer non debe faltar.
As grandes solemnidades relixiosas para esta especie de cristiáns son unha oportunidade para divertirse e comer mellor.
Para estas persoas, dar malos consellos é unha tontería; ter odio e non querer perdoar é dignidade persoal; participar nun discurso inmoral é saber vivir na sociedade; vestir menos decente é unha fonte de orgullo porque sabes seguir a moda; subscríbete a revistas e xornais provocadores, está a saber estar ao día ...
Con todas estas liberdades, diametralmente opostas ao espírito do Evanxeo, un pretende ser estimado para ben e relixioso.
Para os cristiáns modernos, o valor das cousas santas invístese. A solemne voda na Igrexa é coidada en todos os detalles: fotografías durante o servizo, corte de cintas, desfile de bicos, procesión; estas cousas constitúen a esencia da festa da voda; por outra banda, non contan se o tempo do compromiso pasa con moita liberdade, se o vestido de noiva é mesmo escandaloso, se os convidados están na Igrexa con túnicas indecentes ... Só lles importa o chamado "ollo social"; o ollo de Deus non importa.
O mesmo ocorre nos funerais; pompa externa, procesión, coroas, tumbas artísticas ... e non senten arrepentimento se o falecido pasou á eternidade sen as comodidades relixiosas.
O único acto de relixión ao que os cristiáns comúns son indiferentes é o Precepto de Pascua; aínda que non o pospoñan ata despois do tempo prescrito e o realizan a intervalos de anos.
Se lles preguntas: ¿Son cristiáns? Por suposto, responden case ofendidos; fixemos o Precepto de Pascua! ...
A confesión e comuñón anual desta categoría de almas adoita ser unha simple descarga de pecados. Se permanecen un día na graza de Deus, ou unha semana, ou como máximo un mes, hai que agradecer ao Señor! ... E pronto comeza de novo a vida do pecado e a indiferenza relixiosa.
Non é este o cristianismo de hoxe? ... Moitas veces a relixión é considerada como un simple ornamento opcional.
A morte tamén chegará para os cristiáns apáticos; terán que presentarse a Xesucristo para recibir a condena eterna. Eles dirán, como as parvadas virxes do Evanxeo: «Ábrense a nós, Señor! Pero o Noivo Celestial responderá: Non te coñezo! »(Mateo, xxv12).
Xesús recoñécese por si mesmo e dá a eterna recompensa a quen practica as súas ensinanzas, que coidan a alma, que consideran a salvación da alma como o único negocio da vida e que responden satisfactoriamente á súa invitación: Sé perfecto. , que perfecto é o teu Pai que está no ceo.
Os cristiáns indiferentes están ao pé da montaña da perfección espiritual; nunca darán un paso realmente decidido cara arriba, a menos que algo forte, que as sacude, suceda neles ou ao seu redor; A Divina Providencia normalmente axuda en axuda con algunhas desas chamadas que fan que se derramen bágoas: unha enfermidade incurable, unha morte na casa, un revés de sorte ... Por desgraza, non todo o mundo sabe aproveitalo e algúns en vez de subir, van. fondo do val.
Estes desgraciados cristiáns necesitan unha man para axudalos a camiñar cara á práctica correcta da lei de Deus; son semellantes aos coches co motor apagado, que agardan que o tráiler se move.
As persoas celosas levan a cabo un sagrado apostolado para remolcar as almas apáticas, dicindo a boa palabra, convincente e prudente, segundo as diversas circunstancias, dando un bo libro para ler, para que poidan educarse, xa que a indiferenza é filla da ignorancia relixiosa. .
Se os cristiáns pagáns desta época puidesen pasar só un día
Non na Trappa descrita anteriormente e ver a vida sacrificada de tantos relixiosos, feitos de carne e ósos coma eles, debería ruborizar e concluír: ¿E que facemos para merecer o ceo? ...
NAS MONTAS
Almas perigosas.
«Un home sementou boa semente no seu campo; pero mentres os homes durmían, o seu inimigo chegou a sementar a cariña no seu campo e marchouse.
Cando entón a sementeira brotou e os grans, entón apareceron as cepas. Os servos do amo da casa foron e dixéronlle: Señor, non sementaches boa semente no teu campo? Por que entón hai a cariña?
E respondeulles: Algún inimigo fixo isto. E os servos dixéronlle: ¿Queres que o subamos? Non, porque ao coller os nexos non tes que desarraigar o trigo. Deixar que os dous medren ata a vendima e no momento da vendima direilles aos segadores: recolle primeiro as cepas e atábaas en feixes para queimalas; en vez metese o trigo no meu hórreo "(Mateo, XIII24).
Como foi ese campo, tamén o é o mundo, tamén o son as familias.
As crías, que representan o malo, e o trigo, o símbolo do ben, deixan claro como os ateos e os crentes, os relaxados e fervientes, os servos de Satanás e os fillos de Deus deben estar xuntos nesta vida. para non quedar desbordados polo mal e non deixarse influenciar polos malos ou polos relaxados.
Na familia verdadeiramente cristiá, onde os pais están á altura da súa tarefa, os nenos adoitan medrar con medo e amor a Deus.
É un pracer ver a seriedade relixiosa de moitos, que mentres esperan o traballo diario, atopan tempo para a oración, para a Santa Misa incluso os días da semana, para recrear o espírito cunha pequena meditación. Iniciados dende a infancia ata este nivel de vida, pasan anos en serenidade. Sen darse conta, e diría sen moito esforzo, suben á montaña da perfección cristiá e alcanzan a altura xusta.
Pero, por desgraza, trátase de cariño preto deste bo trigo. Será un amigo ou parente que comece a inxectar o veleno un mal día.
«Pero é realmente necesario que vaias a misa todos os días? Deixa estas esaxeracións para os que viven no convento. ... "
"Non ves que o teu vestido fai rir á xente? Os brazos desnudos, o decote esnaquizado ... isto é moda! ... "
«Lea sempre libros de sacristía! ... Vives de moda! As revistas modernas fan que vives cos ollos abertos; moralidade si, pero ata certo punto; estamos no século do progreso e non debemos ser atrasados! »
«Na igrexa pola mañá e na igrexa pola noite! ... Pero se a masa de xente vai ao cine e á televisión, case a diario, por que non vas tamén? ... Que mal é ver o que todo o mundo ve? ... Pero menos escrúpulos! »
Estas almas vexetais son impresionantes. Un debería responder de inmediato e enérxico: ¡Volve, Satanás! ... Non me fales máis! ... Renuncia á túa amizade e tamén ao teu saúdo! ... Ve cos teus compañeiros e queda no fondo do val. Déixeme continuar a miña subida ao bo!
Un ten o deber de tratar deste xeito os coidados que, como di Xesucristo, serán lanzados ao lume eterno para queimar. Toma fortaleza nalgunhas ocasións, esa fortaleza que é un agasallo do Espírito Santo e que todos deben amosar.
Se non estás moi decidido a cortar completamente certas insinuacións perversas, gradualmente empezará a xurdir a cariña que Satanás sementa por medio dunha falsa amizade.
Cantas fermosas almas se pararon no camiño da perfección e cantas outras volveron ao pé da montaña e quizais ao fondo do val! ...
Atención aos principios!
Aqueles que nun principio non son fortes e comezan a dubidar, senten a desaceleración espiritual: algunha misa é descoidada, a oración acúrtase, as pequenas mortificacións son demasiado pesadas, cédese facilmente á vaidade, agarda ansiosamente a diversión mundana! ...
Non para aí, porque a debilidade humana é grande e a atracción cara ao mal é forte; subir é difícil, pero descender faise rápido.
Esa alma, unha vez fervorosa e que agora non sente a atracción cara a Xesús e as cousas santas, volvendo a si mesma, intenta calmar o remorso:
Asisto a concertos, é certo; pero non vou por un mal final; cando algunha escena é escandalosa, baixo os ollos; así que me divirto e non peco! ...
Alma cristiá, e non pensas no mal exemplo que puxeches? E non reflexionas sobre o mal que causas ao teu espírito? E eses malos pensamentos e desexos e esas malas imaxinacións que a miúdo asaltan a vostede e esas fortes tentacións ... e quizais caian ... ¿non serán o efecto dos espectáculos vistos?
O meu vestido é segundo a moda. Pero que dano me vexo así? Onde está mal camiñar cos brazos descalzos e vestirse cunha minifalda? Se non poño unha mala intención, o pecado falta e podo estar tranquilo.
Pero podes saber o dano que fai a quen te mira, especialmente a persoas de sexo oposto? Do mal aspecto e dos desexos perversos que Satanás pode espertar nos demais por culpa túa, non darás conta a Deus?
O dito, deixa claro que hai almas ás que lles gustaría ser de Deus e non ofendelo, e quererán gozar da vida ao mesmo tempo, seguindo a corrente mundana.
Xesús responde a eles: «Ninguén pode servir a dous amos; seguramente, ou odiará o un e amará ao outro, ou estará afeccionado ao primeiro e menosprezará ao segundo "(Mateo, vi24).
Sorpresa.
Hai uns meses, desde que escribín estas páxinas, algo pasou por nós.
Unha galiña, agachada no galiñeiro, comezou a agarrarse repetidamente. A señora, crendo que xa emitira o ovo, achegouse e estendeu a man para collela. De seguido ecoou un berro de medo: debaixo da galiña había unha víbora, que mordeu a man da amante.
Todo se fixo para salvar á muller, pero ao día seguinte faleceu nun hospital de Catania.
foi unha sorpresa, pero unha sorpresa fatal, o que produciu a morte.
Cando unha alma cristiá quere vivir baixo dous mestres, coa esperanza de non ofender seriamente a Deus, cando menos o espera, cae vítima dalgunha sorpresa, polo que cede a unha lectura inmoral, ou queda por unha ollada impura ou cae en deshonestidade.
¡Cantos arrepentimentos e cantos graves pecados traen aos pés do confesional certas almas, unha vez delicadas e fervorosas, e logo debilitadas!
Pendente mortal.
Un día atopeime ao bordo do cráter de Etna, inmenso e impoñente; non houbo actividade volcánica agás ameixas illadas de fume. Puiden descender con atención e atravesar a base do fondo do cráter. Algúns semáforos indicaron desprendementos.
Xunto a ela atópase o cráter noreste, máis pequeno que un quilómetro de circunferencia, pero moi activo. Cando me fixei na repisa de lava, fixei unha ollada en toda a súa grandeza, sentín un calafrío: moi profundo, escarpado máis alá da crenza, despois de todas as chamas e fume, ruxidos continuos, terroríficos rumores da masa de lava ...
Este era un lugar moi perigoso, dixen para min; basta con miralo dende lonxe.
Pouco despois, un camiñante alemán, tomado polo desexo de contemplar de preto ese espectáculo e querendo facer fotografías, decidiu baixar a certa altura. Nunca o fixera!
En canto o alemán comezou a descender, deuse conta de que o chan estaba brando, porque estaba formado por cinzas de lava. El quería volver, pero non puido subir; a catro horas, tivo a feliz idea de deterse e tirar o mellor no seu uso coa cámara. Alí estivo un tempo, esperando axuda.
Providencia quixo que se botasen lapilos dende o fondo do cráter, que se estendían sobre a cinza da ladeira; por sorte o infeliz non foi afectado. Cando os lapilli se arrefriaron, sendo consistentes, foi capaz de usalos como soporte e saíu lentamente do cráter. O camiñante estaba esgotado, volveu da morte á vida; agardamos que aprendese ás súas costas.
A pendente volcánica é perigosa; pero a pendente do mal é aínda máis perigosa. Quen estivo no camiño do fervor espiritual e logo se detivo e empezou a retroceder, pódese dicir que vai camiño da perdición, porque, como di Xesucristo: «Quen pon as mans no arado e logo mira cara atrás, non o fai. é adecuado para o Reino dos ceos "(Lucas, ivG).
A seguridade daquel excursionista foi a decisión de volver e agarrar eses medios que o axudaron a subir.
Unha cálida invitación vai dirixida ás almas que se detiveron na ascensión cara á montaña da vida espiritual ou que retrocederon: ¿Estás feliz contigo mesmo ... ¿Está feliz Xesús contigo? ¿Tivo máis ledicia cando eras todos de Xesús ou agora que estás en parte do mundo? ... A vixilancia cristiá, tan inculcada no Evanxeo, non lle di que estea preparado para a chegada do noivo celestial? ... Entón, animados por boa vontade, deciden unha vida cristiá xenerosa. Retomar a meditación diaria e o exame de conciencia; menosprezas o respecto humano ou as críticas dos demais; conseguir unhas boas amizades que servirán de espolio á virtude; retomar o exercicio de pequenas mortificacións ou floretes espirituais. Estivo durante algún tempo como árbores de inverno, sen follas, sen flores e sen froitos; comeza a primavera espiritual. O aceite da túa lámpada fallou en canto ás parvadas virxes; enche a túa lámpada, para que a túa luz brille para enviar outras almas a Deus.
"Bendito aquel servo que o mestre, ao regresar, atopará vixiante" (Mateo, xxiv4 G).
PARA A TOPA
Fermosas almas!
A mediados do inverno, en xaneiro, mentres as plantas se incuban, sen follas e sen flores, agardando a primavera, só unha árbore, polo menos no clima de Sicilia, é fermosa, abundante con flores; é a améndoa. O pintor está inspirado e o retrata; os afeccionados ás flores desprenden unha póla e colócanse no florero; esas pequenas flores duran moito tempo.
Aquí tes unha imaxe da alma cristiá ferviente, coa intención de subir ao cumio da perfección!
A améndoa destaca entre as plantas sen flores; así a alma fervorosa, aínda que viva entre persoas frías e estériles espiritualmente, conserva a vitalidade do seu espírito e sobresae en virtude; Quen ten o destino de tratalo, debe dicir, polo menos no seu corazón: Hai xente boa no mundo!
Hai xente no mundo; non son demasiado numerosos como se quere, pero hai grupos grandes entre mulleres e homes, entre virxes e parellas casadas, entre pobres e ricos.
¿Con quen se poden comparar? A quen atopou un tesouro escondido nun campo; vende o que posúe e vai mercar ese campo.
As almas piadas, das que falamos, comprenderon que a vida é unha proba do amor de Deus, preparación para a eternidade feliz e consideran os asuntos terrestres en subordinación aos asuntos celestiais. A súa aspiración é loitar pola perfección cristiá.
Idea de perfección.
A perfección significa completo; na vida espiritual indica a vontade de evitar calquera deficiencia, calquera mancha, calquera mole, que poida escurecer a brancura da alma. A perfección debe ser o único propósito das almas fermosas, a aspiración de corazóns xenerosos.
A perfección tamén significa delicadeza das formas; na vida espiritual significa excelencia da virtude, case un superlativo no ben, que non está satisfeito con ningunha mediocridade.
A perfección significa: facer o ben, só o bo e facelo ben, exquisitamente; e que todo o que fagamos, por pequeno que sexa, sexa unha obra mestra espiritual, un himno a Deus.
A perfección ten os seus graos.
A perfección absoluta aquí na terra non é posible para nós, pero podemos achegarnos a ela, perfeccionando máis ou menos a nosa vida, as nosas accións.
O primeiro grao de perfección é o estado de amizade con Deus e é o esencial absolutamente necesario para todos. Isto daría o dereito ao ceo. Era certo que todas as almas tiñan este primeiro grao de perfección.
Pero hai mellor: o segundo grao, que consiste en evitar non só o pecado mortal, senón tamén o pecado venial; intentamos vir paulatinamente, coa axuda de Deus, para deixar de cometer pecados veniais que se senten plenamente e diminuír aqueles que son semi-liberados, froitos pobres da fraxilidade humana.
O terceiro grao é o mellor: servir ben a Deus, non só como criados ou mercenarios, senón como fillos, por amor íntimo.
Considere agora o estado de perfección, que importa a práctica dos consellos evanxélicos: normalmente no Estado relixioso, co triple voto de pobreza, obediencia e castidade perfecta. Neste estado, Xesús chama ás almas que ama. Aqueles que aínda son incapaces de abrazalo e sintan a súa vocación, non lle din que non a Xesús. Entrar no Estado relixioso é tal sorte, que só no ceo se pode apreciar. Os que xa están aí, quérenos de todo corazón, correspóndense con todas as súas forzas, empapados cada un máis que o seu espírito!
E os outros? Deberían facer todo o posible para imitar a vida e o espírito dos relixiosos homes e mulleres do século, conformando o desexo piadoso do que non poden coas obras.
Pregúntase a graza da perfección con esta exaculación: o corazón máis puro da Virxe María, obtén para min de Xesús a perfección cristiá e a pureza e a humildade do corazón!
Xa aclarou a idea da perfección, hai que saber comportarse na práctica para esforzarse efectivamente por ela e que virtude hai que ter en conta constantemente para non desanimarse. A virtude, nai e profesora, é humildade.
Humildade.
Traín a comparación da améndoa en flor; aínda consideramos esta árbore. Ten un tronco masivo, pero cuberto cunha cortiza escura e rugosa; parece estar en contraste coa delicadeza das flores; a árbore aparecería mellor sen a cortiza áspera, pero unha vez eliminada, nunca máis volverán a haber flores ou froitos.
As persoas espirituais, mentres fan moitas boas obras todos os días, danse conta de que teñen moitos defectos; aflítanos, porque lles gustaría verse perfectos e a miúdo desanimáronse.
Ai que non tivesen defectos! Serían semellantes ás árbores sen cortiza. Do mesmo xeito que o núcleo de vida se estende a toda a planta a través das pequenas canles dentro do córtex, así toda a vida espiritual nútrese e consérvase, de xeito providencial, pola acumulación de defectos persoais. é a cinza que mantén o lume.
Se non houbese defectos, o orgullo espiritual tería a parte superior, que é mortal. A humildade é tan querida para Xesús, que para mantela no corazón ás veces permite caer en certas carencias, para que a alma realice actos de humildade, confianza e maior amor. Xa que logo Xesús permite que as debilidades espirituais temperen as almas.
No segredo do corazón, a convicción da febleza debe manterse sempre dentro de si, para non estragar o traballo gradual que o Señor quere facer. Ningún defecto ou debilidade humana pode afastar a Xesús dun alma humilde e de boa vontade.
A persoa devota que comete unha falta, xa sexa por impulsividade do carácter ou por debilidade espiritual, recoñece que é miserable despois de tantos propósitos feitos, está convencida de que sen a axuda de Deus caería quen sabe en que pecados graves e aprende a simpatizar e soportar. Seguinte.
Mesmo os Santos, por regra xeral, tiveron as súas imperfeccións e non se sorprenderon, xa que os que, subindo nun monte, ven po nos seus zapatos ou na roupa non se sorprenden; o esencial é avanzar, mantendo humildade e paz de corazón.
a santidade de Don Bosco é impoñente; traballou milagres incluso na vida; a fama de santidade o precedía por todas partes; os seus fillos espirituais o veneraban. De cando en vez cometía algúns defectos. Un día nunha discusión quedou demasiado quente; ao final entendeu que botara de menos. Era antes da misa; convidado a vestirse e comezar o Santo Sacrificio, el respondeulle: Agarde un pouco; Necesito confesar.
Outra vez Don Bosco reprimiu duramente ao Mestre Dogliani ante algúns comensais. Este último non esperaba ese trato de quen o estimaba tanto e escribiulle unha nota deste tenor: Eu penso que don Bosco era un santo; pero vexo que é un home coma todos!
Don Bosco, coa súa humildade, igual á santidade, lendo a nota, respondeulle a Dogliani: Ten toda a razón: don Bosco é un home coma todos os demais; rezar por el.
Por tanto convencidos de que os defectos non son o verdadeiro obstáculo para a vida espiritual, consideramos algúns deles en particular para combatelos, xa que sería un mal facer a paz cos seus defectos.
As herbas malas xorden nun bo chan; pero o granxeiro vixiante inmediatamente entrega a aixada para desarraigalos.
Felling.
Un defecto que hai que combater é a matanza moral nas probas.
O movemento é a vida. Xesús, que é a vida en esencia, está en actividade continua nas almas, especialmente nas máis próximas. Sempre que estes produzan máis para a eternidade e adoitan ter probas de amor, somételos a patimentos particulares.
Moitas veces as almas non saben comportarse como quere Xesús; na súa debilidade din: Señor, esa cruz ... si! Pero isto ... non! ... Ata agora, vale; máis aló, non, absolutamente!
Baixo o peso da cruz exclaman: ¡É demasiado! ... Pero Xesús abandonoume! ...
En tales circunstancias Xesús está máis preto; traballa con máis intensidade nos corazóns e gustaríalles velos completamente abandonados aos deseños da súa vontade amorosa. Moitas veces, Xesús enfrontado á desconfianza, vese obrigado a facer o reproche que dirixiu aos Apóstolos durante a tormenta: «Onde está a túa fe? »(Lucas, VIII2S).
A virtude das persoas espirituais recoñécese nos ensaios, xa que o valor dos soldados se manifesta na batalla.
De cantos Xesús se queixa, porque facilmente perden a confianza nel, coma se non soubese tratar aos que ama e prefire!
Amor de si mesmo.
O amor propio está eclosionando no corazón dos que serven preto de Deus. As persoas espirituais, aínda que non se aproban deliberadamente do amor propio, deben confesar que teñen boa dose. Mesmo sen darse conta e sen querelo expresamente, teñen un alto concepto de si mesmos; din con palabras: Eu son unha alma pecadora; Non merezo nada! pero se reciben unha humillación, especialmente de quen non o espera, inician de inmediato e logo ... abren o ceo! Queixas, feitizos, axitación ... con pouca edificación dos demais, que comentan: parecía unha alma santa ... un anxo na terra ... e no seu lugar! ... Diñeiro e santidade, metade da metade!
Non se nega que o amor propio sexa como un tigre ferido e é preciso moita virtude para estar tranquilo. Quen queira avanzar no camiño da virtude debe esforzarse por recibir humillacións en paz, de onde veñan. Incluso as persoas santas poden sufrir terribles humillacións; Xesús permítelles porque quere que quen o acepte reproduza en si algúns trazos da súa humanidade sagrada, tan humillados na Paixón.
Dánse suxestións útiles en tempo de humillación.
Recibiu unha nota, unha reprimenda, un maleducado, faga todo para manter primeiro a calma externa e despois a interna.
A calma externa pódese conseguir mantendo o silencio absolutamente, que é a salvagarda de moitos fallos.
A calma interior obsérvase non repensando as palabras humillantes escoitadas; canto máis se recuerda na mente, máis amor propio se fai insolente.
Máis ben, pensa nos insultos que Xesús tivo na Paixón. Ti, meu Xesús, verdadeiro Deus, humillado e insultado, aguantaches todo en silencio. Ofrezo esta humillación, para unirse ás que sofres. Tamén é útil dicir na mente: acepto, Deus, esta humillación para arranxar algunha blasfemia que se está a dicir contra ti agora mesmo!
Xesús mira con satisfacción a alma afectada que di: Grazas, Deus, pola humillación enviada!
Xesús dixo a unha alma privilexiada, despois dunha gran humillación: ¡Grazas que te fixen humillar! Teño permitido isto, porque quero enraizarte ben na humildade! Pide humillacións, que me gustarán!
Deberíamos aspirar xenerosamente a este grao de perfección.
Exemplo elevador.
O beato don Michele Rua, sucesor de San Xoán Bosco no goberno da Congregación salesiana, acadou as honras do altar.
A súa humildade destacou en todas as circunstancias, especialmente nas humillacións. Un día un home fíxose contra el, dicíndolle insultos e títulos degradantes; parou cando baleirou o saco de abusos. Don Rua estaba alí, sereno; finalmente ela dixo: Se non ten máis que dicir, o Señor bendiga! e disparoulle.
Estivo presente un reverendo que, aínda que coñecendo a virtude de don Rua, quedou abraiado pola súa conduta. Como el, dixo, escoitaba todos eses insultos, sen dicir nada?
Mentres aquel tipo falaba, eu estaba a pensar noutra cousa, non dando peso ás súas palabras.
Así se comportan os santos!
Evite queixas.
Queixarse normalmente non é un pecado; queixarse con frecuencia e por un trifle é un defecto.
Se quixeras queixarte, nunca faltarían oportunidades, porque ves tantas inxustizas, tantos defectos se atopan no seguinte, suceden tantos contratiempos, polo que deberías queixarte de mañá a noite.
Recoméndase aos que tenden á perfección que eviten queixarse, excepto en casos excepcionais, cando a denuncia teña un bo efecto.
De que serve reclamar se non se pode solucionar un inconveniente? é mellor mortificar e gardar silencio.
Xoán Bosco preguntou sobre o xeito de mortificarse, entre outras cousas, dixo: Non te queixes de nada, nin da calor nin do frío.
Na vida de Santo Antonio, bispo de Florencia, lemos un dato edificante, que se presenta aquí non por imitación, senón por edificación.
Este bispo saíra da casa e ver o ceo despexado, mentres o vento sopraba fortemente, exclamou: ¡Ai, que mal tempo!
¡Ninguén quererá culpar a este santo bispo do pecado ou defecto, por unha exclamación tan espontánea! Con todo, o Santo, na súa delicadeza, reflexionaba, así razoaba: dixen: "Tempaccio! ¿Pero non é Deus quen goberna as leis da natureza? E atrevíame a queixarme do que Deus ten! ... Volveu á casa, puxéronlle un cofre ao peito, seloullo cun pequeno parafuso e logo lancei a chave no río Arno, dicindo: Para castigarme e non caer no mesmo defecto, traereino. esta camisa de pelo ata atopar a clave! Pasou algún tempo. Un día presentoulle á mesa un peixe ao bispo; na boca desta estaba a clave. Comprendeu que a Deus lle gustaba esa penitencia e logo quitouse a roupa de saco.
Se moitos que din que son espirituais, deben levar un trapo de saco para todas as queixas pertinentes, ¡deben cubrirse de cabeza a pés!
Menos queixas e máis mortificación.
Un gran defecto.
Algunhas conciencias delicadas fan que o Sacramento da Confesión sexa demasiado pesado e non moi fructífero.
Antes de acudir ao Tribunal da Penitencia adoitan facer un exame longo e descoidado. Eles cren que examinando moito a conciencia e facendo unha acusación detallada ao Confesor, poden avanzar máis na perfección; pero na práctica conseguen menos beneficios.
O exame de conciencia dunha alma delicada non debe superar normalmente uns minutos. Se supón que non hai pecados mortais; se por casualidade houbese, destacaría inmediatamente coma unha montaña nunha chaira.
Xa que logo, xa que tratamos de venialidade e defectos, basta con acusar un pecado venial na confesión; o resto é acusado en xeral.
Así, hai vantaxes: 1) A cabeza non se cansa innecesariamente, porque un exame minucioso oprime a mente. 2) Non se perde moito tempo, nin polo penitente, nin polo confesor e os que agardan. 3) Ao parar a atención por un único déficit, detestala e propoñela seriamente corrixila, certamente chegará unha mellora espiritual.
En conclusión: o tempo que desexa pasar nun exame longo e unha acusación duradeira, debe empregarse para facer actos de arrepentimento e amor por Deus e para renovar eficazmente o propósito dunha vida mellor.
EXERCICIOS DE PERFECCIÓN
Rúa.
A alma é semellante a un xardín. Se se coida, produce flores e froitos; se se descoida, produce pouco ou nada.
O Xardineiro Divino é Xesús, que ama infinitamente a alma redimida co seu sangue: rodeala dun seto, para gardala ben; non a fai perder a auga da súa graza; a tempo apropiado e poda delicadamente, para eliminar o superfluo ou perigoso ou nocivo. A colleita promete unha abundancia de froitos. Se o xardín non se corresponde cos tratamentos, deixarase gradualmente a si mesmo; cortarase a sebe e as espiñas e as espinas asfixiarán as plantas.
A alma que quere dar gloria a Deus e dar moito froito para a vida eterna, deixa a Xesús liberdade de acción, convencido de que traballa coa máxima sabedoría.
Non todas as plantas dan o mesmo froito; o propietario dunha planta quere recoller laranxas, doutros limóns, dunha terceira uva ... Así, o xardineiro celeste, mentres coida e traballa todo, promete algo especial de todos.
Xesús é a guía celestial e dirixe a cada un ao camiño ou camiño máis axeitados para alcanzar a felicidade eterna.
Os que camiñan fóra do camiño, cansan innecesariamente, perden o tempo e corren o risco de non chegar á meta. é necesario saber: 1) de que xeito Xesús intenta entrar no noso corazón; 2) como Xesús quere facerse cargo de cada un de nós; 3) cal é o estado que máis nos convén e no que Deus nos quere.
Coñecer estas tres cousas é o medio importante, que impulsa a alma a elevarse decisivamente cara á perfección.
Investigación
Paga a pena estudar seriamente de que xeito Xesús intenta entrar no noso corazón, para que se poida abrir de inmediato; facelo esperar á porta non é cousa delicada.
A graza divina non é sensacional nin sensible; actúa espiritualmente no noso espírito con luces, que se denominan inspiracións ou gracias actuais.
é necesario meditar cales son as luces, que normalmente iluminan o noso intelecto, tanto na oración como noutras épocas, cales son os movementos e impresións da Graza Divina, que actúan con máis forza sobre o noso corazón.
Nestas luces, nestas impresións instantáneas e inesperadas, que a miúdo volven á mente e presionan, radica a atracción da graza.
Nesta obra íntima, que ten lugar en todos os corazóns, hai que distinguir diferentes momentos da alma: 1) o da graza común; 2) a da graza máis particular; 3) a das afliccións. No primeiro momento, a atracción de Gracia será un desexo de Deus, unha tendencia a Deus, un abandono de si mesmo a Deus, unha alegría por pensar en Deus.A alma debe estar atenta a estas invitacións para seguir esta atracción.
No segundo momento, as impresións da Graza Divina son máis fortes e o seu atractivo manifestarase con desexos ardentes, combinados con sentimentos vivos dunha contrición amorosa, cunha doce inquedanza, cun abandono enteiro en mans de Deus, cunha profunda aniquilación, con un sentimento da presenza de Deus máis vivo e máis expresado e con impresións semellantes, que moven e penetran na fibra da alma, impresións ás que se debe ser fiel e das que se debe permitir que se penetre, abandonándose a si mesmo á acción da Graza Divina.
No terceiro momento debe examinarse de que xeito a Graza Divina leva ao corazón máis a aceptar as afeccións, soportalas e manterse en paz no medio das penas. Podería ser o espírito de penitencia e o desexo de satisfacer a Xustiza de Deus, é dicir, unha humilde submisión aos xuízos divinos, ou un xeneroso abandono á súa Providencia, ou unha renuncia íntima á súa vontade; ou o amor de Xesucristo, ou unha alta estima da súa Cruz e dos bens que a acompañan, ou un simple recordatorio da presenza de Deus, ou un descanso pacífico nel.
Canto máis a alma se rende a unha atracción, máis se beneficia das súas cruces.
O segredo.
O gran segredo da vida espiritual é este: Coñece o xeito no que Grace quere liderar a alma e instalarse nela.
Entra xenerosamente deste xeito e camiña constantemente.
Volve ao camiño cando saia.
Déixate guiar con docilidade polo Espírito de Deus, que lle fala a cada alma coa atracción da súa graza particular.
En conclusión, hai que adaptarse á graza e á cruz. Xesucristo, cravado na cruz, afixoulle a súa graza e o seu espírito; debemos deixar, polo tanto, a cruz, a graza e o amor divino para manter nos nosos corazóns tres cousas que non se poden separar xa que Xesucristo as uniu.
A atracción interior da Gracia lévanos a Deus máis que todos os medios externos, sendo o propio Deus quen o insina suavemente na alma, para o que suaviza o corazón, secuestralo e gañalo, para dominalo a gusto.
A menor palabra dun ser querido é doce e querida. Non é polo tanto correcto que a menor inspiración divina, que nos fai sentir Xesús, sexa aceptada coas disposicións dun corazón fiel e completamente dócil?
Quen non acepta fielmente o movemento de Gracia e non faga o que poida para corresponder, non merece máis graza para facer máis.
Deus quita os seus dons, cando a alma non os aprecia e non os fai dar froitos. Temos o deber de demostrar a Deus o noso agradecemento polo que funciona en nós e amosarlle a nosa fidelidade; gratitude e lealdade con respecto a catro cousas.
1. Por todo o que vén de Deus, grazas e inspiracións, escoitalos e seguilos.
2. Por todo o que está en contra de Deus, é dicir, ata o máis mínimo pecado, para evitalo.
3. Por todo o que hai que facer para o Señor, ata os nosos deberes mínimos, observalos.
4. Por todo o que nos presenta sufrir por Deus, para poder soportar todo cun gran corazón.
Pedir a Deus docilidade para os movementos da súa graza.
A nosa raro.
Pedimos a Deus que nos faga gañar as nosas causas e que nos faga triunfar nos nosos esforzos; pero nós, a maioría das veces, facémolo perder as causas e poñerse no camiño dos seus plans.
O Señor ten algunha causa espiritual cada día. O obxecto destas causas é o noso corazón, que o diaño, o mundo e a carne gustarían secuestrar a Deus.
Do lado de Deus está a boa lei e El con toda xustiza esixe a propiedade do noso corazón: maiúsculas e froitos.
En lugar diso, adoitamos pronunciar a favor dos seus inimigos, preferindo as suxestións do diaño ás inspiracións do Espírito Santo, deixámonos en vil compracencias para o mundo e nos complacemos nas inclinadas estragadas da natureza, en lugar de manternos firmes polos dereitos de Deus.
E isto non é raro?
Se queremos subir ás alturas da perfección, a nosa fidelidade á Graza Divina debe estar lista, enteira, constante.
A calma.
Do mesmo xeito que hai unha certa estabilidade do corpo, é dicir, unha posición na que o corpo está no seu lugar e en repouso, tamén hai unha estabilidade do corazón, é dicir, unha disposición na que o corazón está en repouso.
Debemos intentar coñecer esta disposición e adquirila, non para a nosa satisfacción, senón para que esteamos no estado que Deus esixe establecer en nós o seu fogar que, segundo a súa vontade, debe ser un lugar de paz.
Este arranxo, no que o corazón está no lugar e sen axitación, consiste nun descanso en Deus e un cesamento voluntario da axitación innecesaria da mente e do corpo.
A alma é moito máis capaz de recibir a acción de Deus e está mellor disposta a realizar as súas operacións cara a Deus.
Con esta práctica, cando é constante, un gran baleiro de todo o que é puramente natural e o humano faise na alma e a Graza Divina con principios sobrenaturais e divinos faise máis forte e cada vez máis dilata.
Cando a alma sabe manterse na mesma quietude, todo serve para o seu progreso. Contribúe moito a privación de cousas que se poderían desexar, incluso espirituais.
Neste punto é importante notar que as privacións naturais son o alimento das virtudes. A mortificación da garganta alimenta a temperanza; o desprezo alimenta a humildade; as penas que veñen doutros nutren caridade. Pola contra, os obxectos deliciosos, puramente naturais, especialmente se están fóra dos límites da razón correcta, son o veleno das virtudes; Non é que todas as cousas agradables por si mesmas produzan malos efectos, senón que o trastorno normalmente vén da nosa corrupción e do mal uso que adoitamos facer destas cousas.
Por iso as almas iluminadas non buscan cousas deliciosas e, para non perder a práctica das virtudes, coidan fiel e constante de manter sempre o seu corazón na mesma quietude, aínda que varían os acontecementos da vida.
Cantas almas pediu Xesús e hai tempo que esta perfección e cantas respostas xenerosamente ás invitacións de Gracia!
Examinámonos e vexamos que estamos lonxe da perfección por culpa nosa e por descoido. Podemos cultivar máis a vida espiritual e debemos triunfar!
Igualdade.
Xorden pensamentos que poden servir para a meditación, centrados no principio de igualdade, é dicir, recibir e dar.
Debe haber igualdade entre as gracias que Deus nos dá e a nosa correspondencia; entre a vontade de Deus e a nosa; entre os fins que realizamos e a súa execución; entre os nosos deberes e as nosas obras; entre o noso nada e o noso espírito de humildade; entre o valor e o valor das cousas espirituais e a nosa estima práctica por elas.
A igualdade na vida espiritual é necesaria; os avatares son en detrimento do beneficio.
Ten que ser igual de estado de ánimo e carácter, en todo momento e en todos os eventos; igual en dilixencia, para santificar todas as accións, no comezo, na continuación e ao final do que se ten que facer; leva a igualdade na caridade para todo tipo de persoas, mortificando simpatía e antipatía.
A igualdade espiritual debe levar á indiferencia do que che gusta ou non gusta e debe facelo disposto a descansar e traballar, a todo tipo de cruces e sufrimentos, á saúde e á enfermidade, a ser esquecido ou recordado, á luz e escuridade, consolacións e sequedad do espírito.
Todo isto conséguese cando a nosa vontade se adhire á de Deus. Todos se esforzan por conseguir este grao de perfección.
Ademais, a perfección require que teñamos:
Máis humildade que humillación.
Máis paciencia que cruces.
Máis obras que palabras.
Máis coidado para a alma que para o corpo.
Máis interese pola santidade que pola saúde.
Máis desprendemento de todo, que separación real de todo.
Froito práctico.
Dende a consideración destes segredos da perfección, tome un froito práctico e non deixe ineficaz a obra da Graza Divina no noso corazón.
1. Grazas a Deus por todas as gracias que nos deu ata agora.
2. Recoñece sinceramente o mal uso que fixemos dela e pedímoslle perdón a Deus.
3. Poñémonos na disposición que Deus require de nós, decidida decididamente para facer un uso santo da axuda que El aínda se digna para ofrecer.
4. Para obter unha resolución firme e estable, ingrese nos Corazóns máis sagrados de Xesús e María; ler, escrito con caracteres indelebles, a regra de vida que queremos seguir e tal visión duplicará a nosa estima e o noso amor por esa norma de vida.
5. Oremos e rogamos a Xesús e á súa nai que bendicen a nosa resolución; animados pola máis firme confianza na súa protección, practicaremos con valentía, por exemplo, as grandes e sublimes máximas sobre as que Deus quere que regulemos as nosas vidas.
AMOR DE DEUS
Coñece a Xesús e ama.
Anímase ás almas de boa vontade a amar a Xesús. Xesús é a perla do amor; benditos os que saben amalo. O coñecemento das súas perfeccións divinas serve de esperón para unirse íntimamente con el.
Xesús é lealdade.
Aqueles que o aman de verdade, esperan en todo, porque todo o promete Xesús. É o autor, o obxecto e a gran razón da nosa esperanza. En Xesús fomos chamados á sociedade de santos, á gloria, ao honor, á ledicia eterna no Paraíso.
Veña, entón, almas cristiás, se queremos a Xesús, agardamos con confianza ao Señor; imos actuar virilmente nos ensaios permitidos por Deus e fortalecer o noso corazón. Aqueles que esperan no Señor non se confundirán.
Xesús é sabedoría.
O amor por Xesús debe ser fiel, dócil e crer. Aqueles que realmente aman a Xesús cren todo o que Xesús dixo e en Xesús recoñecen a Verdade Suprema; non é vacilante, nin agita, pero acepta con alegría cada palabra de Xesús.
Xesús foi obediente ata a morte e morte de Croce. Quen ama a Xesús, non se rebela contra Deus, nin cos plans divinos, pero con prontitude, cun espírito hilarante, con devoción, fidelidade e piedade, abandónase completamente á Providencia e á Vontade Divina, dicindo con penas: Xesús, fai o teu. vontade adorable e non a miña!
Xesús era moi delicado no seu amor: «Non rompeu a cana dobrada e non puxo a lámpada fumigante» (Mateo, XII20). Calquera que ame de verdade a Xesús non é insolente cara ao seu próximo, senón que é dócil na palabra del e no seu comando: "Aquí está o meu mandamento: amádevos uns aos outros, como eu te amei!" "(Xn. XIII34)
Xesús é moi leve; Polo tanto, quen ama a Xesús é leve, vence a envexa e os celos, porque está contento con Xesús e só con Xesús.
Aqueles que realmente aman a Xesús, non aman outra cousa que El, porque nel posúe todo: honras verdadeiras, riquezas reais e eternas, dignidade espiritual.
O amor de Xesús, ven e tráenos o lume máis gentil, que arde no teu corazón, e xa non haberá ansia, nin desexo terrenal, agás ti, ou Xesús, amable por riba de todo!
Xesús é infinitamente benigno, doce, doce, compasivo, misericordioso con todos. Polo tanto, o amor por Xesús só pode ser benigno e beneficioso para pobres, enfermos e inferiores; benéficos e beneficiosos para os que odian, os que perseguen ou os que calumnian, benignos para todos.
Que bondade tivo Xesús en consolar aos afligidos, en acoller a todos, en perdoar!
Quen realmente quere amosar amor por Xesús, amosa amabilidade, bondade e misericordia.
En imitación de Xesús, as nosas palabras son doces, a nosa conversación é suave, o noso ollo sereno, a nosa man axuda.
Pensamentos para meditar.
1. Podemos amar a Deus.
O sol está feito para iluminar e o corazón queremos. Ah, que obxecto máis amable que un Deus infinitamente perfecto, un Deus, o noso Creador, o noso Rei e Pai, o noso amigo e benefactor, o noso apoio e refuxio, o noso consolo e esperanza, todo o noso?
Por que entón o amor de Deus é tan raro?
2. Deus está celoso do noso amor.
Non é correcto que a arxila sexa sometida á man do oleiro que a traballa? ¿Non é tamén unha obriga de xustiza que a criatura obedeza as ordes do seu Creador, especialmente cando declara que está celoso do seu amor e abarata para pedir o seu corazón?
Se un rei da terra nos gustase tanto, con que sentimentos nos comunicaríamos!
3. Amar é vivir en Deus.
¿Pode vivir en Deus, vivir da vida de Deus, converterse no mesmo espírito con Deus, imaxinar unha gloria máis sublime? O amor divino lévanos a tal gloria.
Por mor dos lazos do amor mutuo, Deus vive en nós e vivimos nel; vivimos nel e el vive en nós.
A casa do home sempre será tan baixa coma a lama da que se fai? A alma verdadeiramente grande e verdadeiramente nobre é quen, desprezando todas as cousas que pasan, non ve máis que Deus que é digno dela.
4. Nada maior que o Amor de Deus.
Nada máis grande e tan vantaxoso como o amor divino. Ennobrece todo: imprime o selo, o carácter de Deus mesmo en todos os pensamentos, en todas as palabras, en todas as accións, incluso nas máis comúns; doce todo; diminúe a agudeza dos espiños da vida; converte os sufrimentos en doces delicias; é o principio e a medida desa paz que o mundo non pode dar, a fonte deses consellos verdadeiramente celestiais, que foron e serán sempre o destino dos verdadeiros amantes de Deus.
O amor profano ten vantaxes similares? ... Pero canto tempo será a criatura o inimigo máis cruel de si mesma? ...
5. Nada máis precioso.
Ai, que tesouro precioso é o amor de Deus! Quen o posúe, posúe a Deus; aínda que sen outro ben, sempre é infinitamente rico.
E que poden faltar os que posúen o Ben Supremo?
Quen non posúe o tesouro da graza de Deus e o seu amor é escravo do diaño, e aínda que sexa rico en bens terrestres, é infinitamente pobre. Que obxecto será capaz de compensar a alma desta humilde e cruel escravitude?
6. Negar o amor é unha tolemia! Quen nega a eternidade é ateo, é un impío e se degrada ata a condición vil dos animais.
Quen cre na eternidade e non ama a Deus é parvo e loco.
A eternidade, bendita ou desesperada, depende do amor que un ten ou non ten por Deus. O Paraíso é o Reino do amor e é o amor que nos introduce no Paraíso; a maldición e o lume son o destino de quen non ama a Deus.
Santo Agostiño di que o amor divino e o amor culpable forman agora e formarán dúas cidades na eternidade: a de Deus e a de Satanás.
A cal dos dous pertencemos? O noso corazón decidilo. Das nosas obras coñeceremos o noso corazón.
7. Beneficios do amor de Deus. Cantos tesouros impagables e preciosos atoparán acumulados na eternidade a alma que vivira unha vida de amor na terra! Cada acto que produciu co paso do tempo reproducirase en todos os instantes da eternidade e multiplicarase como consecuencia indefinidamente. Así mesmo, volverá florecer continuamente e o grao de gloria e felicidade sempre se multiplicará, o que acompaña todas as accións meritorias e divinizadas pola graza de Xesucristo. Se o don de Deus fose coñecido! ...
Se para obter ese grao de gloria tivemos que sufrir todos os mártires e atravesar as chamas, estimaríamos que o obtivemos por nada!
Pero Deus, bondade infinita, para darnos o ceo non require máis que o noso amor. Se os reis repartisen os bens e honras dos que son dispensadores coa mesma facilidade, ¡que multitude de xente rabosa rodearía o seu trono!
8. Que dificultades impiden o amor de Deus?
Que podería equilibrar ou debilitar a forza de tantas razóns tan convincentes para a intelixencia e tan emocionantes para o corazón? Só a dificultade dos sacrificios, que son necesarios para amar verdadeiramente ao Señor.
Pero pódese vacilar ou aterrorizar as dificultades dun vehículo cando isto é absolutamente necesario? Que é máis indispensable que a observancia do primeiro e maior dos Mandamentos "¿Amarás o Señor o teu Deus, con todo o teu corazón? ... "
A caridade divina, infundida no noso corazón polo Espírito Santo, é a vida da alma; e quen non posúe un tesouro tan prezado está en estado de morte.
En verdade, o Señor no Evanxeo pide aos seus fillos sacrificios máis dolorosos que os que o mundo e as paixóns piden aos seus escravos? O mundo normalmente non o dá aos seus pattigiani, se non é o galo e o absinto; os propios pagáns din que as paixóns do corazón humano son os nosos tiranos máis crueis.
Os Santos Padres engaden que un loita e sofre moito máis para ir ao inferno que para salvarse e ir ao ceo.
O amor de Deus é máis forte que a morte; acende un lume tan vivo e ardente que toda a auga dos ríos non pode extinguilo, é dicir, ningunha dificultade pode conter a vehemencia do seu ardor no amor de Deus.
Xesucristo convida a todo o mundo a recoñecer, desde a súa propia experiencia, o amable que é o seu xugo e o seu peso lixeiro.
Cando Xesús dilata o corazón dos seus amantes coa unión da súa graza, un non camiña, senón que corre polo estreito camiño dos Mandamentos de Deus; e a dozura dos consellos, que enchen a alma, produce esa sobreabundancia de ledicia, que gozou San Pablo nas súas tribulacións: "Sobreabundancia de ledicia en todas as miñas tribulacións" (II Corintios, VII4).
Deixamos, polo tanto, consternados por dificultades, máis aparentes que reais. Abandonemos o noso corazón ao amor de Deus; Xesucristo fiel á súa promesa daranos cen veces nesta terra.
Oración
Meu Deus, avergoño da miña indiferenza e do pouco amor que tiven por ti ata agora! Cantas veces a dificultade da viaxe atrasou os meus pasos para seguilo. Pero espero na túa misericordia, Señor, e prometo que querervos será agora o meu compromiso, a miña comida, a miña vida. Amor perenne e nunca interrompido.
Non só te amarei, senón que farei todo o posible por facelo querido polos demais e non terei paz ata que non vexa as chamas do teu santo amor encendidas de todos os corazóns. Amén!
Santa Comunión.
O forno do amor de Deus é a comuñón. As almas amorosas de Xesús desexan comunicarse; con todo, é mellor recibir as SS. Eucaristía con moita froita. É útil reflexionar sobre o seguinte: Cando tomamos a comuñón, recibimos, verdadeiramente e físicamente, escondidos baixo a especie de sacramento, Xesucristo; polo tanto convertémonos non só no Tabernáculo, senón tamén en Piraxis, onde vive e vive Xesús, onde os anxos veñen adorar a el; e onde hai que engadir o noso culto aos seus.
En efecto, existe entre nós e Xesús unha unión semellante á que existe entre a comida e aquel que a asimila, coa diferenza de que non o transformamos, senón que o transformamos en el. Esta unión tende a facer a nosa carne máis submisa ao espírito e máis casta e coloca unha semente de inmortalidade.
A alma de Xesús únese coa nosa para formar un corazón e unha alma.
A intelixencia de Xesús ilumínanos para amosar e xulgar todo á luz sobrenatural; a súa vontade divina vén corrixir a debilidade do noso: o seu corazón divino vén quentar o noso.
Deberíamos sentir, en canto se fai a comuñón, como a hedra unida ao carballo e sentir impulsos moi fortes cara ao ben e estar dispostos a facer todo polo Señor. En consecuencia, os pensamentos, os xuízos, os afectos deben axustarse aos de Xesús.
Cando te comunicas coas debidas disposicións, vivides unha vida máis intensa e sobre todo unha vida máis sobrenatural e divina. Xa non é o vello quen vive en nós, quen pensa e funciona, senón que é Xesucristo, o Home Novo, que co seu Espírito vive en nós e nos dá a vida.
É imposible pensar na Eucaristía Divina e non pensar na Nosa Señora. A Igrexa recórdanos isto nos himnos eucarísticos: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virxine» que nos foi dado, nacido por nós dunha Virxe intacta! «Saúdo, verdadeiro corpo, nacido da Virxe María ... ¡O Xesús piadoso, ou Xesús, Fillo de María "," ¡O Jesu, Fili Mariae! ».
Na Mesa Eucarística degustamos o xeneroso peito do froito de María "Fructus ventris generosi".
María é o trono; Xesús é o Rei; a alma na comuñón, acóllena e adóraa. María é o altar; Xesús é a vítima; a alma ofréceo e consúmao.
María é a fonte; Xesús é o auga divina; a alma bebeo e calma a sede. María é a colmea; Xesús é o Mel; a alma a derrete na boca e a degusta. María é a vide; Xesús é o cúmulo que, espremido e consagrado, intoxica a alma. María é a orella do millo; Xesús é o trigo que se converte en alimento, medicina e deleite para a alma.
Aquí tes canta intimidade e cantas relacións unen á Virxe, á Santa Comunión e á alma eucarística!
En Santa Comunión, nunca esquezas un pensamento cara a María Santísima, bendicilo, agradecelo, reparalo.
COLABORACIÓN DE XEMXES
Este capítulo podería ser precioso para aquelas almas que aspiran á perfección cristiá, segundo as normas da Infancia Espiritual de Santa Teresina.
Preséntase un colar invisible e espiritual; que toda alma intente asaltala con xoias de toda calidade, levando a cabo moitos pequenos actos de virtude, para agradar a Beleza Eterna, que é Xesús, máis.
Estas xoias preocupan: prudencia, espírito de oración, desprezo de si mesmo, abandono perfecto a Deus, coraxe nas tentacións e celo pola gloria de Deus.
Precaución.
Ser prudente non é tan sinxelo como pode parecer.
A prudencia é a primeira das virtudes cardinais; é a ciencia dos Santos; quen queira mellorar, non pode evitar ter algunha dose.
Entre os piadosos hai moitos que sofren a febre da imprudencia e, con todas as boas intencións que teñen, ás veces cometen cousas tan indignantes, que se poden levar cos mananciais.
Intentemos regular todo con criterio, para recordarnos que debemos camiñar máis coa cabeza que cos pés e que incluso para as obras máis santas é preciso escoller o momento adecuado.
Coidamos, non obstante, que o po da prudencia moderna non caia sobre nós, do que hoxe se baleiran innumerables e inmensas bodegas.
Neste caso caeríamos noutro abismo e, co pretexto de querer ser prudentes segundo o mundo, converteríamos en monstros de medo e egoísmo. Ser prudente significa facelo ben e facelo ben.
Espírito de oración.
É necesario ter moito espírito de oración, mentres espera o traballo diario; Creo que este espírito adquírese a través de prácticas frecuentes e regulares, comprometidas con todos os compromisos aos pés de Xesús Crucificado.
O espírito de oración é un gran agasallo de Deus. Quen o desexe, pregúntao coa máis exquisita humildade e non se cansa de preguntalo ata que obteña algo.
Adoitamos que aquí falemos especialmente de meditación santa, sen a cal unha alma cristiá é unha flor que non cheira, é unha lámpada que non arroxa luz, é un carbón extinguido, é unha froita sen sabor.
Meditamos e descubrimos os tesouros da sabedoría divina; cando os descubrimos, encantarémolos e este amor será o fundamento da nosa perfección.
Autoconcepto.
Desprezámonos. é este desprezo o que debilitará o noso orgullo, o que fará mudar o noso amor propio, o que nos fará ser serenos, de verdade felices, no medio dos tratamentos máis amargos que outros nos poden facer.
Pensamos en quen somos e en que nos fixemos merecedores dos nosos pecados moitas veces; pensa como tratou Xesús a si mesmo.
Cantos, dedicados á vida espiritual, non só non se desprezan, senón que se gardan como unha xoia no medio do algodón ou como un tesouro baixo mil chaves!
O abandono en Deus.
Abandonémonos enteiramente a Deus, sen reservar nada para nós. Non confiamos en Deus, quen é o noso Pai? Cremos que esquece aos seus fillos amorosos ou que quizais sempre os deixe en loita e dor? Non! Xesús sabe facelo todo ben e os días amargos que pasamos nesta vida son contados e cubertos de preciosas xoias.
Entón, confiemos en Xesús, como o bebé da nai, e deixemos que teña liberdade absoluta para traballar na nosa alma. Non nos arrepentiríamos nunca.
Coraxe nas tentacións.
Non debemos desanimarnos nas tentacións, sexan cales sexan; pero en cambio debemos amosarnos valentes e serenos. Nunca debemos dicir: non me gustaría esta tentación; sería máis conveniente terme outro.
Quizais Deus non saiba o que necesitamos mellor do que nós? El sabe o que debe facer ou permitir o beneficio da nosa alma.
Imitamos aos Santos, que nunca se queixaron do tipo de tentacións que Deus lles permitiu dirixir, pero limitáronse só a pedir a axuda que precisasen para ter éxito no medio das loitas.
Cel.
É necesario ter celo, cuxo lume nos inflama e nos anima a grandes cousas para a gloria de Deus.
Certamente daremos pracer a Xesús se nos ve ocupados nos seus intereses. Que precioso é o tempo dedicado a encomiar ao Señor e salvar almas!
CONSELLOS
Nos meus escritos aproveitei a miúdo as ensinanzas de Xesús ás almas privilexiadas; Fun fonte: "Invitación ao amor", "Conversa interior", "A pequena flor de Xesús", "Cum válido clamor ...".
A historia destas almas agora é coñecida no mundo.
Aquí tes algúns pensamentos que poderían axudar na vida espiritual.
1. Para entenderse, non son necesarias entrevistas longas; a intensidade dun exaculatorio, incluso moi curto, dime todo.
2. Pechar os ollos ás imperfeccións dos demais, simpatizar e pedir perdón por aqueles que faltan, gardar o recordo e conversar continuamente comigo, son cousas que tamén arrebatan graves imperfeccións da alma e farán que sexa mestre dunha grande virtude.
3. Se unha alma mostra maior paciencia no sufrimento e máis tolerancia ao ser privado do que satisfaga, é un sinal de que avanzou en virtude.
4. A alma que queira permanecer soa, sen o apoio do Anxo Custodio e a guía do Director Espiritual, será como unha árbore que está soa no medio do campo e sen mestre; e por moi abundantes que sexan os seus froitos, os transeúntes tomaranse antes de alcanzar a madurez perfecta.
5. Quen se esconde no seu propio nada e sabe abandonar a Deus é humilde: o que sabe levar aos demais e soportarse é amable.
6. Estou namorado de ti, porque tes moitas miserias; Quero enriquecerte. Pero dame o corazón; dállo todo!
Pensa en min máis a miúdo, triste e agónico; non deixes pasar nin un só cuarto de hora sen ter plantexado o pensamento do teu Xesús.
7. Queres saber cal é a importancia e a vantaxe da intención que unha alma pon pola mañá ou antes de facer un bo traballo? ... A vantaxe sempre vai pola propia santificación; e se se ofrece para a conversión de pobres pecadores, dá aínda máis froitos para si e para as almas.
8. Pídeme por pecadores e rezame moito; o mundo necesita moitas oracións e moitos sufrimentos para converterse.
9. A miúdo renova o voto da vítima, incluso mentalmente; protestas para renovalo a cada ritmo cardíaco; con isto aforrarás moitas almas.
10. A alma non se perfecciona só coa intelixencia, senón coa vontade. O que importa ante Deus non é intelixencia, senón corazón e vontade.
11. A grandeza do meu amor por unha alma non se debe medir aquí polos consellos que lle concedo, senón polas cruces e sufrimentos que lles dou, xunto coa graza de soportalos.
12. Son rexeitado polo mundo. Onde vou ir para ser recibido con amor? Terei que abandonar a terra e traer aos meus agasallos e agasallos de volta ao ceo? Ah, non! Benvida ao teu corazón e ámame tanto. Regálame o teu sufrimento e reparación para este mundo desagradable, que me fai sufrir tanto!
13. Non hai amor, sen dor; non hai agasallo total, sen sacrificio; non hai conformidade para min Crucificado, sen agonías e sen sufrir.
14. Son o bo pai de todos e distribúo bágoas e dozura a todos.
15. Contempla o meu corazón! está aberto na parte superior; está pechada na parte cara á terra; está coroado con espinas; ten unha praga, que escorre sangue e auga; está cinguido de chamas; está cuberto de esplendores; encadeado, pero libre. ¿Tes un corazón coma este? Examínate e responde! ... é a conformidade dos corazóns a que establece esa unión, sen a cal a unión non pode prolongar a súa vida.
O meu Corazón, selado no lado da terra, advírteo de estar en garda contra as exhalacións pestíferas do mundo ... ¡¡¡¡A cantas almas mantén aberta a porta inferior do corazón, que está chea de elementos contrarios ao meu amor!
O meu Corazón coa coroa de espinas ensínache o espírito da mortificación. A luz do meu Divino Corazón predícache a verdadeira sabedoría; as chamas que o rodean son un símbolo do meu amor ardente.
Quero que examines detidamente a última característica deste Corazón Divino, é dicir, que non teña a cadea máis pequena; É fermoso; non ten lazos que o manteñan escravizado; vaia onde debe ir, é dicir, ao meu Pai Celestial. Hai almas sen criterio, que responden: Temos cadeas no corazón, ... non están feitas de ferro; son cadeas de ouro.
Pero sempre son cadeas !!! ... Pobreas almas, que fácil son enganar! E cantos perden eternamente dos que razoan así!
16. Aquela persoa ... te instruíu que me ofreces os seus pecados como agasallo. Diredes que estou moi ben e estou feliz con este agasallo de benvida; todo perdoado; Te bendigo do meu corazón. Renova esta oferta a miúdo, porque trae alegría ao meu corazón. Volverás a dicir que ofrezo o meu corazón aberto e pécho dentro de min ... Cando unha alma me ofrece os seus pecados con arrepentimento, doulle as miñas caricias espirituais.
17. ¿Queres salvar moitas almas? Fai moitas comunións espirituais, posiblemente rastrexando un pequeno sinal da cruz no peito e dicindo: Xesús, ti es meu, eu son o teu! Ofrézome a ti; salva as almas!
18. O movemento de Deus na alma realízase sen un rugido. O espírito demasiado ocupado por fóra, neglixente e pouco atento a si mesmo, non o avisará e deixará pasar innecesariamente.
19. Coido de cada un, coma se non houbese outros no mundo. Coida de min tamén coma se non fose só eu do mundo.
20. Para terme presente en todos os lugares e en todo momento e unirme comigo, non basta con separarse das criaturas externamente, senón que hai que buscar un desprendemento interior. A soidade debe buscarse no corazón para que a alma en calquera lugar ou en calquera compañía que sexa, poida chegar libremente ao seu Deus.
21. Cando estás baixo o peso das tribulacións repita: Corazón de Xesús, confortado na túa agonía por un anxo, consúmame na miña agonía!
22. Usa o tesouro da misa para participar na dozura do meu amor! Ofrécelle ao Pai a través de min porque son Intermediario e Avogado. Únete ás túas débiles homenaxes ás miñas homenaxes, que son perfectas.
Cantos descoidos para asistir á Santa Misa nas vacacións! Bendigo aos que reparen unha misa adicional durante a festa e que, cando se lles impida facelo, compártense durante a semana.
23. Amar a Xesús significa saber sufrir moito ... sempre. .. en silencio ... só ... cun sorriso nos beizos ... no abandono completo dos seres queridos ... sen ser comprendido, loito consolado ... baixo a mirada de Deus, que escrutina os corazóns ...; saber ocultar o misterio sagrado da Cruz como un tesouro inestimable no medio do corazón coroado de espinas.
24. Recibiches grandes humillacións; Xa o tiña previsto. Agora pídeme tres días de sufrimento, porque perdoo e bendigo aos que te fixeron sufrir. Que ledicia dás ao meu corazón! Non sufrirás tres días, senón unha semana. Bendigo e agradezo aos que te suxeriron este pensamento.
25. Repita e difunda esta oración, que me é tan querida: Pai Eterno, para arranxar os meus pecados e os de todo o mundo, ofrézolle humildemente a gloria que Xesús che deu coa súa Encarnación e que el che dá coa vida Eucarística; Tamén vos ofrezo a gloria que Nosa Señora brindou, especialmente ao pé da cruz, e a gloria que os anxos e bendicións do ceo che fixeron e te farán para toda a eternidade.
26. A sede pódese saciar; polo tanto podes beber, pero sempre coa mortificación, pensando en saciar a sede do teu Xesús.
27. A miña paixón comezou o xoves. Cando se realizou a Última Cea, o Sanedrín xa decretara a miña detención e eu, que o sabía todo, sufrín no máis profundo do meu corazón.
O xoves á noite produciuse a agonía en Xetsemane.
As almas, que me aman, interpenetran o espírito reparador e únense inspirado pola amargura que sinto ben o xoves, véspera do meu sacrificio supremo na cruz.
Ai, se houbese unha Unión de almas fervorosas, fieis á Comunión Reparadora do xoves. ¡Que alivio e consolo sería para min! Quen colabore na creación desta "Unión" será ben recompensado polo meu Pai.
O xoves pola noite únete á miña amargura en Xetsemane. ¡Canta gloria o Pai Celestial dá a memoria da miña agonía no xardín!
28. A verdadeira reparación de "almas anfitrionas" inclínase sobre o cáliz da Paixón, para sacar dela a escarcha amarga que lles está reservada. Non verten o seu sangue, pero verten bágoas, sacrificios, dores, desexos, suspiros e oracións, que é o que dicir para darlle o sangue do corazón e ofrecelo mesturado co meu sangue, Cordeiro Divino.
29. As almas vítimas reparadoras adquiren un gran poder no meu corazón, porque me consolan con tanta gracia. O seu sufrimento é sempre frutífero, porque a miña bendición nunca falla. Utilízoos para o cumprimento dos meus proxectos de misericordia. Moita sorte esas almas o día do xuízo!
30. Os que te rodean son os martelos, que eu uso para esculpir a miña imaxe en ti. Polo tanto, ten sempre paciencia e dozura; sofre e compadeza. Cando caes nunha infidelidade, en canto podes retirarte, humilládevos bicando a terra, pídeme perdón ... e esquéceo.
REPARACIÓN DA FAMILIA
É conveniente arranxar os pecados da nosa familia. Incluso cando unha familia se chama cristiá, non todos os seus membros viven como cristiáns. En cada familia, os pecados normalmente son cometidos. Hai quen sae a misa do domingo, os que descoidan o Precepto de Pascua; hai quen trae odio ou ten o mal hábito da blasfemia e da falta de linguaxe; se cadra hai quen vive escandalosamente, especialmente no elemento masculino.
Polo tanto, cada familia normalmente ten unha chea de pecados para reparar. Os devotos do Sagrado Corazón comprometen esta reparación. é bo que este traballo se faga sempre e non só durante os Quince venres. Por iso recoméndase ás almas piadosas escoller un día fixo da semana, no que facer reparos polos seus propios pecados e para os da familia. Unha alma pode reparar en moitas almas. así dixo Xesús á súa irmá servidora Benigna Consolata. Unha nai celosa podería reparar os pecados do noivo e dos nenos un día á semana. Unha piadosa filla podería satisfacer ao Sagrado Corazón de todas as faltas cometidas por pais e irmáns.
O día fixado para esta reparación, rezar moito, comunicar e facer outras boas obras. é louvable a práctica de celebrar algunha misa, cando exista a posibilidade, coa intención de arranxar.
Como lle gusta ao Sagrado Corazón estes actos de delicadeza e que xenerosamente os recíproca!
PRÁCTICA Elixe un día fixo, durante todas as semanas, e repara o Corazón de Xesús dos propios pecados e dos da familia. De: "Eu 15 venres".
Oferta do sangue divino
(en forma de Rosario, en 5 publicacións)
Os grans grosos
Pai eterno, amor eterno, ven a nós co teu amor e destruír no noso corazón Todo o que che dá dor. Pater Noster
Os pequenos grans
Pai eterno, ofrécelle para o Corazón Inmaculado de María o sangue de Xesucristo para a santificación dos sacerdotes e a conversión dos pecadores, para os moribundos e as almas do Purgatorio. 10 Gloria Patri
Santa María a Magdalena ofrecía o sangue divino 50 veces cada día. Xesús, presentándose a ela, dixo: Dende que fas esta oferta, non podes imaxinar cantos pecadores se converteron e cantas almas saíron do Purgatorio.
A oferta de 5 pequenos sacrificios en honra ás Cinco feridas recoméndase todos os días para a conversión de pecadores.
Catanae 8 maio 1952 Can. Censos de Joannes Maugeri. Etc
Por solicitude:
Don Tomaselli Giuseppe BIBLIOTECA DO CORAZO SACRADO Via Lenzi, 24 98100 MESSINA