Home, muller, unións homosexuais e matrimonio: o "non" da Igrexa
O "Non" da Igrexa Católica sempre defende un "Si" máis profundo
Escrito por STEVE GREENE
Vivir illado nos últimos dous meses puxo a maioría de nós en proximidade e constante con aqueles que nos foron confiados na nosa vocación primaria: o noso cónxuxe e os nosos fillos. En moitos casos isto fixo que estas mesmas persoas, ás que a miúdo vemos especialmente mentres atravesamos o ataque aparentemente interminable de exercicios, datas de execución e clases de piano, de súpeto quedaron moito máis claras. Aínda que non me gustaría esta situación Covid nun can que non me gustou, foi un agasallo e unha oportunidade non só para ver á miña muller e aos meus fillos, senón de velos realmente, o que, para ser sincero, non o fago a miúdo.
Traballando desde casa, anulando as actividades de todos, atopábame reflexionando sobre o agradecido que me chamaba á vocación ao matrimonio e á familia, en particular do agradecido que estou polo don da miña muller. Foi unha bendición ver o seu xenio feminino cerca e persoal ao traballar a súa maxia materna de todos os xeitos, facendo da nosa vida familiar e un lugar onde todos os que lle confiren poidan prosperar. Teña en conta que é unha voda de gran bendición.
Como católicos, temos unha profunda comprensión do misterio do matrimonio. Sabemos que o matrimonio é un sacramento, un vehículo de graza e unha realidade visible que significa e fai presente a unha realidade máis profunda e invisible. No caso do matrimonio, a realidade representada é a comuñón persoal eternamente fecunda do don propio, que é a Santísima Trinidade. Ademais, os sacramentos da vocación - o matrimonio e as santas ordes - proporcionan a graza necesaria non só para facer algo que estamos chamados a facer, senón para ser para o que fomos creados. Saber isto debería recordarnos, como católicos, que o matrimonio pertence a Deus e confíenos a nós como fonte de graza e misericordia que dous pecadores que loitan terán que querelo e o outro bo.
En teoloxía corporal, San Xoán Paulo II dinos que Deus quixo facer o seu plan para o matrimonio tan obvio que imprimiu esa chamada á comuñón nos nosos corpos. Isto significa que os nosos corpos non son só realidades biolóxicas, senón realidades teolóxicas: manifestan a esencia eterna da propia Trinidade dun xeito finito e creado. A nosa creación como home e muller fala do plan de Deus de facer dos cónxuxes unha soa carne e de facer esa unión de marido e muller o medio polo que crearía novas persoas humanas.
Deus non necesitaba a nosa cooperación para crear unha nova vida humana. Como di Xesús en Mateo 3: 9, Deus pode criar aos fillos das pedras dos lados da estrada se o desexa. Máis ben, Deus creou home e muller para unha unión fecunda e vital para a través da nosa complementariedade sexual porque é desde toda a eternidade unha unión fecunda e vital para o don persoal de si, e creounos á súa imaxe e semellanza.
Incluso a nosa bioloxía básica testemuña este feito. Son bendicido cun sistema reprodutivo saudable. Becky e eu fomos bendicidos con seis fillos. Pero aquí está o disparatado: a metade do meu sistema reprodutor anda no corpo da miña muller e a metade do seu sistema reprodutor vai camiñando no meu! Pensa no que significa: cando Deus nos creou, deseñou intencionadamente o noso sistema reprodutivo para que puidese ser completo e alcanzar o seu propósito, estando unido co sistema reprodutor dunha persoa do sexo oposto.
Isto non é certo en ningún outro sistema biolóxico. Por exemplo, teño un sistema gastrointestinal saudable (a non ser que lle toque demasiado a salsa quente) e estea completamente no meu corpo; o meu intestino delgado non anda no corpo da miña muller. O mesmo vale para o meu sistema cardio-pulmonar, o meu sistema nervioso e así por diante. Pero o meu sistema reprodutor é incompleto e ineficaz, a menos que ata que me uno ao sistema reprodutivo sa pero incompleto da miña muller no abrazo marital. O noso sistema reprodutor está creado de xeito único que reflicte verdades moito máis profundas que a simple bioloxía.
Este non é un caso de evolución sen guía. Esta é a nosa natureza humana tal e creada por Deus, que revela que a nosa creación como home e muller (a nosa complementariedade sexual, a unión solidaria do matrimonio e a nosa capacidade de ser co-creadores con Deus) son, segundo o seu deseño, fundamental para o que significa ser creado á súa imaxe e semellanza. Fixo do matrimonio unha icona da Trinidade e creou a aperta conxugal para ser a expresión máis alta e completa da persoa humana neste lado da eternidade.
Non é por tanto de estrañar que a Igrexa católica defenda incesantemente a verdade sobre homes e mulleres, sobre sexo e matrimonio e sobre a sacralidade de toda a vida humana e o acto que a determina.
Cabe mencionar aquí que cada vez que a Igrexa di "Non" a algo - e coidadoso alerón, a Igrexa ás veces di "Non" a algunhas cousas - é sempre porque xa dixo "Si" a unha verdade máis profunda, e un ben maior. O "Non" sempre defende o máis profundo "Si".
Entón, cando a Igrexa di "Non" de todas as formas en que os humanos descubriron que o sexo, o matrimonio e todo o home e a muller están mal, non é porque a Igrexa sexa o problema universal ( "Ah, non, alguén está gustando! Envíe agora ao papa e faino parar!"). Tampouco a Igrexa católica ve sexo sucio e vergoñento. Pola contra, cando a Igrexa di "Non" ao pecado sexual, simplemente está defendendo a gran verdade, a bondade e a beleza do significado do matrimonio que se lle encomendou e que nunca deixa de contemplar, aclarar e comunicar.
Como católicos sabemos, ou debemos sabelo, que o matrimonio non é o que queremos que sexa. O mesmo ocorre co sexo e as profundas realidades biolóxicas e teolóxicas da masculinidade e a feminidade. Todos son agasallos cunha natureza e un propósito dados por Deus: agasallos que fan evidente a imaxe dos deuses e nos chaman á comuñón viva das persoas que é o matrimonio. A Igrexa aínda conserva as verdades que o mundo optou por esquecer, a costa da vida familiar e da sociedade e con custos desconcertantes para a dignidade da persoa humana.
Como sempre, a Igrexa ten o que o mundo precisa. Con isto en mente, a medida que volvemos lentamente á vida no que rezamos será unha sociedade aberta e funcionadora, pedímoslle a Xesús que faga os nosos matrimonios sans e santos, para que os nosos fieis que vivan desta vocación poidan testemuñar a verdade que existe. É unha gran alegría adoptar a vontade de Deus. A verdade é que, nestes tempos difíciles, obtivéronnos a marabillosa oportunidade de devolver o gran agasallo do matrimonio. Que Deus nos conceda a graza para aproveitalo ao máximo.