Os sacramentais: as diversas formas, a relixiosidade popular

1667 - «A santa Nai Igrexa instituíu o sacramental. Trátase de signos sagrados mediante os cales, cunha certa imitación dos sacramentos, significan e, a petición da Igrexa, obtéñense sobre todo efectos espirituais. A través deles os homes están dispostos a recibir o principal efecto dos sacramentos e as diversas circunstancias da vida son santificadas ”.

AS CARACTERÍSTICAS DOS SACRAMENTAIS

1668 - Son instituídos pola Igrexa para a santificación dalgúns ministerios eclesiásticos, dalgúns estados de vida, de moi variadas circunstancias da vida cristiá, así como do uso de cousas útiles para o home. Segundo as decisións pastorais dos bispos, tamén poden responder ás necesidades, cultura e historia propias do pobo cristián dunha rexión ou época. Sempre inclúen unha oración, moitas veces acompañada dun sinal determinado, como a imposición da man, o sinal da cruz, salpicado de auga bendita (que recorda o bautismo).

1669 - Deriven do sacerdocio bautismal: todo bautizado está chamado a ser unha bendición e a bendición. Por esta razón, ata os laicos poden presidir algunhas bendicións; canto máis bendición se refire á vida eclesial e sacramental, máis a súa presidencia está reservada ao ministro ordenado (bispo, presbíteros ou diáconos).

1670 - os sacramentais non confiren a graza do Espírito Santo ao xeito dos sacramentos; con todo, a través da oración da Igrexa prepáranse para recibir a graza e dispóñense a cooperar con ela. “Déuselles aos fieis ben dispostos a santificación de case todos os acontecementos da vida por medio da graza divina que flúe do misterio pascual da paixón, morte e resurrección de Cristo, misterio do que todos os sacramentos e sacramentos derivan a súa eficacia; e así todo uso honesto das cousas materiais pode dirixirse á santificación do home e á loanza de Deus ”.

AS VARIAS FORMAS DOS SACRAMENTAIS

1671 - entre os sacramentais hai en primeiro lugar as bendicións (das persoas, da mesa, dos obxectos, dos lugares). Cada bendición é o eloxio e a oración de Deus para obter os seus dons. En Cristo, os cristiáns son bendicidos por Deus Pai "con toda bendición espiritual" (Ef 1,3: XNUMX). Para iso a Igrexa dá a bendición invocando o nome de Xesús e normalmente facendo o santo sinal da cruz de Cristo.

1672 - Algunhas bendicións teñen un efecto duradeiro: teñen o efecto de consagrar á xente a Deus e de reservar obxectos e lugares para uso litúrxico. Entre as destinadas a que as persoas non se confundan coa ordenación sacramental están a bendición do abade ou abadesa dun mosteiro, a consagración de virxes e viúvas, o rito da profesión relixiosa e as bendicións para algúns ministerios eclesiásticos (lectores, acólitos, catequistas, etc.) .). Como exemplo de bendicións que inclúen obxectos, pódese sinalar a dedicación ou bendición dunha igrexa ou altar, a bendición de aceites santos, vasos e vestimentas, campás, etc.

1673 - cando a Igrexa pide publicamente e con autoridade, en nome de Xesucristo, que unha persoa ou un obxecto estea protexido contra a influencia do mal e afastado do seu dominio, falamos de exorcismo. Xesús practicouno; é del onde a Igrexa deriva o poder e a tarefa de exorcizar. Nunha forma sinxela, o exorcismo practícase durante a celebración do bautismo. O solemne exorcismo, chamado "gran exorcismo", só pode ser practicado por un presbítero e co permiso do bispo. Nisto debemos proceder con prudencia, observando estritamente as normas establecidas pola Igrexa. O exorcismo ten como obxectivo expulsar demos ou liberarse da influencia demoníaca, e isto a través da autoridade espiritual que Xesús confiou á súa Igrexa. Moi diferente é o caso das enfermidades, especialmente as psicolóxicas, cuxo tratamento entra dentro do campo da ciencia médica. Por iso, é importante asegurarse, antes de celebrar o exorcismo, de que é unha presenza do maligno e non unha enfermidade.

RELIXIOSIDADE POPULAR

1674 - ademais da liturxia dos sacramentos e sacramentos, a catequese debe ter en conta as formas de piedade dos fieis e a relixiosidade popular. O sentido relixioso do pobo cristián, en todas as épocas, atopou a súa expresión nas distintas formas de piedade que acompañan a vida sacramental da Igrexa, como a veneración das reliquias, visitas a santuarios, peregrinacións, procesións, o "via crucis », Danzas relixiosas, o Rosario, medallas, etc.

1675 - Estas expresións son unha extensión da vida litúrxica da Igrexa, pero non a substitúen: "É necesario que estes exercicios, tendo en conta os tempos litúrxicos, sexan ordenados de tal xeito que estean en harmonía co a liturxia sagrada, derivan dalgún xeito dela, e a ela, dada a súa natureza moi superior, conducen ao pobo cristián ”.

1676 - é necesario un discernimento pastoral para apoiar e favorecer a relixiosidade popular e, se é necesario, purificar e rectificar o sentido relixioso que está na base desas devocións e avanzar no coñecemento do misterio de Cristo. O seu exercicio está suxeito ao coidado e xuízo dos bispos e ás normas xerais da Igrexa. «A relixiosidade popular, na súa esencia, é un conxunto de valores que, con sabedoría cristiá, responde ás grandes preguntas da existencia. O sentido común católico popular componse da capacidade de síntese para a existencia. Así une creativamente o divino e o humano, Cristo e María, o espírito e o corpo, a comuñón e a institución, a persoa e a comunidade, a fe e o país, a intelixencia e o sentimento. Esta sabedoría é un humanismo cristián que afirma radicalmente a dignidade de cada ser como fillo de Deus, establece unha fraternidade fundamental, ensina a estar en harmonía coa natureza e tamén a comprender o traballo e ofrece motivacións para vivir en alegría e serenidade., Incluso no medio dos problemas da existencia. Esta sabedoría é tamén, para o pobo, un principio de discernimento, un instinto evanxélico que fai que perciban espontaneamente cando o Evanxeo está en primeiro lugar na Igrexa ou cando se baleira do seu contido e é asfixiado por outros intereses.