Os bispos pretenden anticipar o debate sobre o aborto en Arxentina

Por segunda vez en tres anos, Arxentina, natural do papa Francisco, discute a despenalización do aborto, que o goberno quere facer "legal, gratuíto e seguro" en todos os centros de saúde do país durante as primeiras 14 semanas de embarazo. , mentres os hospitais seguen lidando coa pandemia COVID-19.

Foi unha loita que os defensores da vida na Arxentina sabían que chegaría. O presidente Alberto Fernández prometera presentar o proxecto de lei en marzo, pero tivo que aprazalo despois de que a crise do coronavirus o obrigase a pedir á nación que dirixe que quede en casa porque "a economía pode recuperarse, pero unha vida que pérdese, non pode. "

En 2018, cando o entón presidente Mauricio Macri permitiu que se discutise sobre o aborto no Congreso por primeira vez en 12 anos, moitos do campo pro-aborto acusaron de intromisión á Igrexa católica e aos bispos arxentinos. Nesa ocasión, a xerarquía emitiu un puñado de declaracións pero moitos laicos protestaron polo que percibiron como o "silencio" dos bispos.

Esta vez, con todo, os bispos parecen decididos a ser máis proactivos.

Unha fonte próxima aos bispos dixo a Crux que a intención da Igrexa é "iniciar" o debate. Elixiu especificamente este verbo, que tecnicamente non existe en castelán, pero que a miúdo empregou o papa Francisco na súa exhortación apostólica Evangelii Gaudium e noutras ocasións.

Traducido oficialmente ao inglés como "dar o primeiro paso", o verbo significa non só dar o primeiro paso, senón darllo antes que algo ou outra persoa. Na súa exhortación, Francisco invitou aos católicos a ser misioneiros, a saír das súas zonas de confort e a ser evanxelizadores que busquen aos da periferia.

No caso de Arxentina e do aborto, os bispos optaron por "desencadear" a Fernández intervindo antes de que o presidente presente oficialmente a lei sobre o aborto. Emitiron un comunicado o 22 de outubro, sinalando a contradición de que o aborto estea dispoñible en Arxentina mentres o goberno segue pedindo ás persoas que se queden na casa para salvar a vida.

Nesa declaración, os prelados criticaron os plans de Fernández para despenalizar o aborto como "insostibles e inadecuados", tanto desde o punto de vista ético como nas circunstancias actuais.

Para tratar de evitar as críticas dos inimigos do aborto, o goberno tamén presentou un proxecto de lei para dar axuda económica ás nais durante os primeiros 1.000 días de vida do bebé, unha conta atrás que comeza durante o embarazo. En xeral, a manobra parece que se disparou. Causou o alboroto dos grupos pro-aborto, que ven como unha posible forma de manipular ás mulleres que poidan querer un aborto para ter o bebé; Mentres tanto, os grupos pro-vida consideran que é irónico: "Se unha nai quere ao bebé, entón é un bebé ... se non, que é?" unha ONG a prol da vida tuiteou esta semana.

O presidente enviou o proxecto ao Congreso o 17 de novembro. Nun vídeo dixo que "sempre estiven o meu compromiso de acompañarlle a todas as mulleres embarazadas nos seus proxectos de maternidade e coidar a vida e a saúde dos que deciden interromper o embarazo. O Estado non debe ignorar ningunha destas realidades ”.

O presidente tamén dixo que o aborto "ten lugar" en Arxentina pero "de xeito ilegal", aumentando o número de mulleres que morren cada ano debido á interrupción voluntaria do embarazo.

Centos de expertos foron escoitados polo Congreso, pero só dous eran clérigos: o bispo Gustavo Carrara, auxiliar de Bos Aires, e o padre José María di Paola, ambos membros do grupo de "sacerdotes chabolistas", que viven e ministran nos barrios baixos de Buenos Aires.

Unha organización paraugas pro-vida que reúne a católicos, evanxélicos e ateos está a organizar unha concentración a nivel nacional para o 28 de novembro. Tamén alí a conferencia episcopal espera que os laicos tomen a iniciativa. Mentres tanto, seguirán falando a través de declaracións, entrevistas, artigos editoriais e nas redes sociais.

E canto máis presiona Fernández para confundir á Igrexa, máis responderán os bispos, dixo unha fonte. Varios observadores recoñeceron nas últimas semanas que Fernández está a presionar para discutir unha vez máis que o aborto é unha distracción do aumento do paro e o feito de que máis do 60 por cento dos nenos do país viva por debaixo do limiar da pobreza.

Falando nunha emisora ​​de radio sobre a oposición da Igrexa ao proxecto de lei o xoves, Fernández dixo: "Son católico, pero necesito resolver un problema de saúde pública".

Sen máis suxestións, tamén dixo que na historia da Igrexa houbo diferentes "puntos de vista" ao respecto e afirmou que "ou Santo Tomás ou San Agostiño dixeron que había dous tipos de aborto, un que merecía un castigo e un que non. E viron os abortos entre 90 e 120 días como abortos non punitivos ”.

San Agustín, que morreu no 430 d.C., distinguiu entre un feto antes ou despois da "animación", coa ciencia dispoñible que se cre que aconteceu ao final do primeiro trimestre, cando a maioría das mulleres embarazadas comezan a escoitar ao bebé. mover. Con todo, definiu o aborto como un mal grave, aínda que non puidese, nun sentido estritamente moral, consideralo un asasinato, porque a ciencia do día, baseada na bioloxía aristotélica, non.

Tomás de Aquino tiña un pensamento semellante, falando de "crueldade luxuriosa", "métodos extravagantes" para evitar o embarazo ou se, sen éxito, "destruía o seme concibido dalgún xeito antes do nacemento, preferindo facer perecer á súa descendencia antes que recibir vitalidade; ou se avanzaba á vida no útero, debería matalo antes de nacer. "

Segundo Fernández, "a Igrexa a existencia da alma ante o corpo, e por iso sempre valorou argumentou que houbo un momento no que a nai anunciou que a alma entrou no feto, entre os días 90 e 120, porque sentiu o movemento no seu útero, as famosas patadas. "

"Díxenlle moito ao [cardeal Pietro Parolin], o secretario de Estado [do Vaticano] cando visitei ao papa en febreiro, e cambiou de tema", dixo Fernández, antes de concluír dicindo: "O único que isto é demostra que é un dilema do pasado dunha gran rama da Igrexa “.

A lista de bispos e sacerdotes que se expresaron dun xeito ou outro no proxecto de lei é longa, xa que a lista de laicos, organizacións como universidades católicas e conglomerados de avogados e médicos que rexeitaron o a factura é longa e o seu contido repetitivo.

O arcebispo Víctor Manuel Fernández de La Plata, a miúdo considerado un dos escritores pantasmas do papa Francisco e un próximo aliado da conferencia dos bispos arxentinos, resumiu os argumentos dicindo que os dereitos humanos nunca estarán completamente defendidos se se lles nega aos nenos aínda. Nacido.

"Os dereitos humanos nunca estarán completamente defendidos se os negamos aos nenos que nacerán", dixo durante unha celebración do Te Deum polo 138 aniversario da fundación da cidade de La Plata.

Na súa homilía, Fernández recordou que o papa Francisco "propón a apertura universal do amor, que non é tanto a relación con outros países, senón a actitude de apertura a todos, incluídos os diferentes, os últimos, os esquecidos, os abandonados. "

Con todo, esta proposta papal "non se pode entender a menos que se recoñeza a inmensa dignidade de toda persoa humana, a dignidade inviolable de toda persoa humana independentemente de calquera circunstancia", dixo. "A dignidade dun ser humano non desaparece se unha persoa se enferma, se queda débil, se envellece, se é pobre, está discapacitada ou incluso cometeu un delito".

A continuación, dixo que "entre os rexeitados por unha sociedade que discrimina, exclúe e esquece que hai nenos non nados".

“O feito de que aínda non se desenvolveran por completo non lles resta dignidade humana. Por esta razón, os dereitos humanos nunca estarán completamente defendidos se lles negamos aos nenos non nacidos ", dixo o arcebispo.

O presidente Fernández e a campaña a favor do aborto defenden que sería unha solución para as mulleres que viven na pobreza e non poden permitirse o aborto nunha clínica privada. Non obstante, un grupo de nais dos barrios baixos de Bos Aires escribiu unha carta a Francis, pedíndolle que axudase a súa voz.

Un grupo de nais chabolistas, que en 2018 formaron unha "rede de redes" en barrios obreiros para defender a vida, escribiron ao papa Francisco antes dun novo debate sobre o aborto e o intento dalgún sector de xeneralizar que esta práctica é unha opción para as mulleres pobres.

Na carta ao pontífice subliñaron que representan unha rede de "mulleres que traballan lado a lado para coidar a vida de moitos veciños: o bebé que está xestando e a súa nai, así como a que naceu, está entre nós e precisa Axuda. "

"Esta semana, ao escoitar ao presidente da nación presentar o seu proxecto de lei para legalizar o aborto, un frío terror invadiunos co pensamento de que este proxecto está dirixido a adolescentes dos nosos barrios. Non tanto porque a cultura chabolista pensa no aborto como unha solución a un embarazo inesperado (Súa Santidade é ben consciente do noso xeito de asumir a maternidade entre tías, avoas e veciños), senón porque ten como obxectivo cultivar a idea de que o aborto é unha oportunidade máis dentro da gama de métodos anticonceptivos e que os principais usuarios [do aborto] tamén deben ser mulleres pobres ", dixeron.

"Vivimos este novo estereotipo todos os días desde 2018 en centros de asistencia médica instalados nos nosos barrios", escribiron, nada de que cando van a un médico nunha clínica estatal escoiten cousas como: "Como vas criar outro neno? Na túa situación é irresponsable dar a luz a outro fillo "ou" o aborto é un dereito, ninguén pode obrigarte a ser nai ".

"Pensamos con horror que se isto ocorre en pequenas clínicas e hospitais de Bos Aires sen lei de aborto, que pasará coa proposta de lei, que outorga ás nenas de 13 anos un acceso sen restricións a esta horrible práctica?" escribiron as mulleres.

“A nosa voz, como a dos nenos non nacidos, nunca se escoita. Clasificáronnos como unha "fábrica de pobres"; "Traballadores do Estado". A nosa realidade como mulleres que superan os desafíos da vida cos nosos fillos está ensombrecida "por mulleres que din" representarnos sen o noso consentimento, sufocando as nosas verdadeiras posicións sobre o dereito á vida. Non nos queren escoitar, nin os lexisladores nin os xornalistas. Se non tivésemos sacerdotes chabolistas que nos alzaban a voz, estariamos aínda máis sós ", admitiron.