O camiño da oración: en silencio, escoita a palabra

O home expresa a súa dimensión relixiosa fundamental na escoita, pero esta actitude raíz e desenvólvese en silencio.

Kierkegaard, o filósofo danés, brillante intérprete do espiritualismo cristián, escribiu: "O estado actual do mundo, toda a vida está enferma. Se eu fose médico e un me pedise consello, responderíalle -Crear silencio! Trae o home ao silencio! - "

É, polo tanto, necesario volver ao silencio, reeducarnos para calar.

O silencio permite ao ser dicir o que é, falar sobre si mesmo en total transparencia.

Un abade medieval do século XIII deixounos unha fermosa carta sobre o silencio.

Preséntanos a Trindade como un amigo do silencio, dicindo: "Consideremos canto aproba a Trindade a disciplina do silencio.

O Pai adora o silencio porque xerando a inefable Palabra pide que o oído do corazón teña intención de comprender a linguaxe arcana, polo que o silencio das criaturas debe ser continuo para escoitar a palabra eterna de Deus.

A palabra tamén require loxicamente que se practique o silencio. Tomou a nosa humanidade e polo tanto a nosa lingua, para transmitirnos os tesouros da súa sabedoría e ciencia.

O Espírito Santo revelou a Palabra a través de linguas de lume.

Os sete dons do Espírito Santo son como sete silencios, que calan e extirpan da alma todos os vicios correspondentes e permiten que os oídos do corazón poidan discernir e acoller palabras e accións da Palabra feita polo home.

Nos silencios arcanos da Trinidade, a todopoderosa Palabra divina descende dos seus asentos reais e déixase á alma crente. Xa que logo, o silencio mergúllanos na experiencia trinitaria ”.

Invocemos a María, a muller do silencio, a oínte máis exemplar da Palabra, para que nós, coma ela, escoitemos e acollamos a Palabra da vida, que é Xesús resucitado e abramos o noso corazón ao diálogo interior con Deus, cada día máis.

Notas de oración

Un sabio monxe indio explica a súa técnica para tratar as distraccións durante a oración:

"Cando rezas, é como se te convertes nunha árbore grande, que ten raíces na terra e que levanta as ramas cara ao ceo.

Nesta árbore hai moitos pequenos monos que se moven, chiscan, saltan de rama a rama. Son os teus pensamentos, desexos, preocupacións.

Se queres coller os monos para bloquealos ou perseguilos da árbore, se comezas a perseguilos, unha raboada de saltos e berros irrompeu nas pólas.

Debe facelo: deixalos en paz, en vez fixar a mirada non no mono, senón na folla, logo na rama e logo no maleteiro.

Cada vez que o mono te distrae, regresa a mirar pacificamente a folla, logo a rama e logo o tronco, volva a ti mesmo.

Este é o único xeito de atopar o centro da oración ".

Un día, no deserto de Exipto, un novo monxe atormentado por moitos pensamentos que o asaltaban durante a oración, foi a pedir consello a Santo Antonio, o pai dos ermitáns:

"Pai, que debo facer para resistir os pensamentos que me apartan da oración?"

Antonio colleu ao mozo con el, subiron á parte superior da duna, volvéronse cara ao leste, desde onde soprou o vento do deserto e dixéronlle:

"Abre o manto e pecha no vento do deserto!"

O neno respondeu: "Pero meu pai, é imposible!"

E Antonio: "Se non podes sacar o vento, que tamén sentes en que dirección sopra, ¿como pensas que pode captar os teus pensamentos, que nin sequera sabes de onde veñen?

Non tes que facer nada, só tes que volver e fixarte o corazón en Deus. "

Eu non son o meu pensamento: hai un eu máis profundo que pensamentos e distracións, máis profundo que as emocións e a vontade, algo que todas as relixións sempre chamaron o corazón.

Alí, nese eu máis profundo, que vén diante de todas as divisións, está a porta de Deus, onde o Señor vén e vai; alí nace a oración sinxela, a oración curta, onde a duración non conta, pero onde o instante do corazón se abre ao eterno e o eterno insíntese no instante.

Alí a túa árbore érguese e sobe cara ao ceo