O diario dos anxos gardiáns: 5 de xullo de 2020

3 consideracións de Xoán Paulo II

Os anxos parécense máis a Deus que ao home e están máis preto del.

Recoñecemos en primeiro lugar que a providencia, como a Sabedoría amorosa de Deus, manifestouse precisamente na creación de seres puramente espirituais, a través dos cales se expresou mellor a semellanza de Deus neles que por tanto superan todo o creado no mundo visible xunto co home , tamén unha imaxe indeleble de Deus. Deus, que é un Espírito absolutamente perfecto, reflíctese sobre todo nos seres espirituais que, por natureza, é dicir, pola súa espiritualidade, están moito máis preto del que as criaturas materiais. A Sagrada Escritura ofrece un testemuño bastante explícito desta máxima proximidade a Deus dos anxos, de quen fala, en linguaxe figurada, do "trono" de Deus, das súas "hostias", do seu "ceo". Inspirou a poesía e a arte dos séculos cristiáns que nos presentan aos anxos como a "corte de Deus".

Deus crea anxos libres, capaces de facer unha elección.

Na perfección da súa natureza espiritual, os anxos son chamados, dende o principio, en virtude da súa intelixencia, a coñecer a verdade e a amar o ben que saben na verdade dun xeito moito máis completo e perfecto do que é posible para o home. . Este amor é o acto dun libre albedrío, polo que, mesmo para os anxos, a liberdade significa a posibilidade de facer unha elección a favor ou en contra do Ben que coñecen, é dicir, o propio Deus. Ao crear seres libres, Deus quixo que o verdadeiro amor se realizase no mundo que só é posible con base na liberdade. Ao crear espíritos puros como seres libres, Deus, na súa providencia, non podía deixar de prever tamén a posibilidade do pecado dos anxos.

Deus probou os espíritos.

Como afirma claramente Revelación, o mundo dos espíritos puros parece estar dividido en bos e malos. Ben, esta división non foi feita pola creación de Deus, senón sobre a base da liberdade propia da natureza espiritual de cada un deles. Fíxose a través da elección de que para os seres puramente espirituais posúe un carácter incomparablemente máis radical que o do home e é irreversible dado o grao de intuitividade e penetración do ben co que está dotada a súa intelixencia. A este respecto tamén hai que dicir que os espíritos puros foron sometidos a unha proba de carácter moral. Foi unha decisión decisiva respecto de Deus en primeiro lugar, un Deus coñecido dun xeito máis esencial e directo do posible para o home, un Deus que lles deu a estes seres espirituais, antes que o home, para participar na súa natureza. divina.