O fío vermello do xudaísmo

Se algunha vez estiveches en Israel ou detectaches a un famoso amante da Cabala, é probable que vexas o fío vermello ou a popular pulseira da Cabala. Colgada dun carriño ou atada ao pulso, adornada con encantos ou simplemente lisa, a corda vermella ten moitos puntos de orixe e significados misteriosos.

Cor
O significado da cor vermella (adom) está relacionado coa vida e a vitalidade, simplemente porque estas son as cores do sangue. A palabra hebrea para sangue é presa, que procede da mesma raíz que a palabra para home, adán e terra, que é adama. Así, o sangue e a vida están estreitamente unidos.

Hai unha distinción entre a cor vermella (adom) e unha sombra da cor chamada shani. O colorante carmesí usado na época da Torá foi producido por un verme de montaña que infesta árbores en países do leste do Mediterráneo como Israel (Tosefta Menachot 9:16). Na Torá, este insecto chámase tola'at shani, ou "verme carmesí".

Rashi relacionou o "verme carmesí" cos innumerables casos de arrepentimento e a cor vermella na Torá, mostrando a elevación de algo modesto que se arrastra pola terra ata un plano superior a través da súa participación en actos de arrepentimento.

A Torá
Hai varios factores distintivos na Torá entre a sombra do vermello, chamada shani.

Algúns exemplos do uso da cor en xeral:

A pel de Esaú cando naceu (Xénese 25:25)
Porridge de lentellas de Jacob (Xénese 25:30)
Os ollos de Yehudah (Xénese 49:12)
A vaca vermella / novilla (Números 19: 2)
Os ollos dun borracho (Proverbios 23:29)
Viño (Proverbios 23:31)
Blood (2 Reis 3:22)
Un cabalo (Zacarías 1: 8)
Derramamento de sangue (Zacarías 6: 2)

Algúns exemplos do uso do shani de cores en referencia a un fío ou fío de cores:

Un fío atado á boneca de Zerah ao nacer, asegurando o seu dereito de primoxénito (Xénese 38: 28-30)
O cordón baixado da fiestra de Rahab, protexéndoa a ela e á súa familia da morte dos israelitas conquistadores (Josué 2:18, 6:25)
Roupa que usan ricos e privilexiados (2 Samuel 1:24 e Proverbios 31:21) e o sumo sacerdote do templo (2 Crónicas 2: 7, 14 e 3:14)
Usado nos tecidos do Mishkan e máis tarde no templo de Xerusalén (Éxodo 25: 4, 26: 1, 31, 36 e 28: 5, 6, 8, 15)
Usado en rituais de purificación (Levítico 14: 4, 6, 51 e Números 19: 6)
O Talmud
Segundo o Talmud, a corda vermella empregouse no ritual do chivo expiatorio de Yom Kippur no deserto. Durante este rito, o sumo sacerdote puxo as mans sobre o chivo expiatorio, confesou os pecados de Israel e pediu expiación. Entón ataría unha corda vermella entre os cornos do chivo expiatorio e outra peza ao redor do pescozo dunha segunda cabra para indicar onde debía ser sacrificado.

A segunda cabra foi asasinada como ofrenda de pecado e o chivo expiatorio foi enviado ao deserto. Unha vez alí, o responsable do chivo expiatorio atou unha rocha ao fío vermello do chivo expiatorio e empuxou ao animal dun penedo (Yoma 4: 2, 6: 8).

Segundo o ritual, se se perdoaban os pecados dos israelitas, o fío volveríase branco unha vez que o chivo expiatorio chegase ao deserto. O ritual continuou cando se construíu o templo de Xerusalén, cun anaco de la vermella atado á porta do santuario, que se volvería branco se Deus aceptase a expiación do pecado dos israelitas.

Como e por que
Hai moitas razóns diferentes para levar unha corda vermella, e as orixes destas tenden a estar relacionadas cos distintos casos de protección e arrepentimento evidentes nas ocorrencias mencionadas na Torá.

Polo tanto, as razóns no mundo xudeu e non xudeu (ver Outras culturas a continuación) tenden a xirar en torno á protección, xa sexa para protexer ás persoas, animais ou bens contra enfermidades, o mal de ollo (ayin hara) ou outros. enerxías ou ocorrencias negativas.

Aquí tes algúns dos clásicos "como" e "por que" para as persoas que usan fío carmesí:

Atar unha corda vermella á boneca esquerda evita a mala sorte (ayin hara ou o mal de ollo).
Use unha corda vermella ata que se desgaste e caia naturalmente e despois coñecerá á persoa coa que se supón que debe casar.
Se estás embarazada ou intentas quedar embarazada, leva unha corda vermella ao redor do pulso ou da cintura para evitar o mal de ollo.
Se visitas Israel ou, máis concretamente, a tumba de Rachel en Belén, moitos dos que venden cordas vermellas afirman que envolveron os fíos ao redor da tumba de Rachel sete veces. O propósito deste suposto acto é proporcionar ao usuario características de Rachel, incluíndo compaixón e xenerosidade.

Os rabinos na corda vermella
O Debreczyner Rav, ou Be'er Moshe 8:36, escribiu sobre a súa infancia no que se acordaba de ver a piadosos vestidos con cordas vermellas, aínda que non atopaba fontes escritas para a práctica. En última instancia, indica que é unha práctica aceptada para afastar o mal de ollo e Minhag Yisroel Torah Yoreh Deah 179 acepta.

En Tosefta, Shabat 7, discútese a práctica de amarrar unha corda vermella a algo ou amarrar unha corda ao redor de algo vermello. Este capítulo específico do Tosefta trata en realidade de prácticas prohibidas porque se consideran Darchei Emori, ou prácticas dos emoritas. Máis xeralmente, o Tosefta está a discutir prácticas idólatras.

Ao final, o Tosefta conclúe que atar unha corda vermella é unha práctica pagana prohibida e Radak Yeshayahu 41 segue o mesmo. O rabino Moses ben Maimon, máis coñecido como Rambam ou Maimonides, di en Moreh Nevuchim 3:37 que causa desgraza ao que o leva.

Outras culturas
A práctica de amarrar unha corda vermella para evitar a mala sorte e os malos espíritos pódese atopar en culturas desde China e Romanía ata Grecia e a República Dominicana.

Só algúns exemplos do papel do fío vermello noutras culturas e relixións:

Unha lenda chinesa di que cando nace un neno, fíos vermellos invisibles unen a alma dese neno a todos os individuos que atopará na súa vida.
No folclore inglés, irlandés e galés, o fío vermello ten unha historia que se remonta ao 1040 d.C., onde estaba atado a diferentes partes do corpo para tratar varias enfermidades. Atado ao pescozo, un fío vermello curaría a tos ferina e a tolemia "cando a lúa diminúe". En Inglaterra, a principios do século XX, informouse que un cordón vermello ao redor do pescozo curaría as dores da dentición dun bebé.
En Kansas a finais do século XIX e en Illinois a principios do século XX, informouse que un fío vermello atado ao pescozo curaba as hemorraxias nasais.
En Romanía, os serbios pensaron que unha muller embarazada debería levar un fío vermello ao redor do dedo medio e en Grecia unha muller embarazada levaría unha cinta vermella ao redor do brazo.
En Italia, as cintas vermellas aparecían antes dos anos oitenta en tubos, estoxos de lentes, tiradores de cafeteira e incluso cosidos en chalecos ou chaquetas.