Matrimonio: do xudeu ao católico, a carta dos dereitos

A lei xudía é a lei islámica e está regulada máis ou menos dun xeito bastante detallado polas normas relixiosas, polo que no Corán atopamos normas xurídicas estritamente ligadas ás normas relixiosas, como acontecía no noso fermoso país ata hai uns anos. a relixión no mundo islámico aínda válida o matrimonio xudeu convértese así nun lugar no que o musulmán pode satisfacer lexítimamente aos que son instintos naturais, non se aprecian a galiña e o celibato e para o musulmán tamén se fai moi caro porque un casar. ata mediados dos anos 60 do século pasado no dereito canónico da Igrexa latina tiña como obxecto o "lus sulcorpus" da muller, é dicir, o matrimonio non está sancionado polo amor senón pola actividade sexual e só hai un propósito: o cariño e a construción da familia e a axuda mutua. E o mesmo ocorre co home xudeu nos tempos actuais. As institucións actuais teñen os seguintes propósitos: desincentivar o divorcio e apoiar ás mulleres en dificultades económicas.
A carta familiar estipulada por Xoán Paulo II na encíclica sobre a familia feita uns anos antes da súa morte.

A carta dos dereitos da familia
46. ​​O ideal dunha acción recíproca de apoio e desenvolvemento entre a familia e a sociedade a miúdo choca, e en termos moi serios, coa realidade da súa separación, de feito da súa oposición.
De feito, como denunciou continuamente o Sínodo, a situación que atopan moitas familias de diferentes países é moi problemática, se non decididamente negativa: as institucións e as leis ignoran inxustamente os dereitos inviolables da familia e da propia persoa humana e da sociedade, de poñerse ao servizo da familia, atácao con violencia nos seus valores e necesidades fundamentais. E así a familia que, segundo o plan de Deus, é a célula básica da sociedade, suxeita a dereitos e deberes ante o Estado e calquera outra comunidade, vese vítima da sociedade, dos atrasos e lentitude das súas intervencións e moito máis que as súas flagrantes inxustizas.
Por esta razón a Igrexa defende abertamente e firmemente os dereitos da familia desde as intolerables usurpacións da sociedade e do Estado. En particular, os pais do Sínodo recordaron, entre outros, os seguintes dereitos da familia:
• existir e progresar en familia, é dicir, o dereito de todo home, especialmente aínda que sexa pobre, a fundar unha familia e a ter os medios adecuados para mantela;
• exercer a súa responsabilidade no contexto da transmisión da vida e educar aos seus fillos;
• a intimidade da vida matrimonial e familiar;
• a estabilidade do vínculo e a institución do matrimonio;
• crer e profesar a fe e difundila;
• educar aos seus fillos de acordo coas súas propias tradicións e valores relixiosos e culturais, coas ferramentas, medios e institucións necesarios;
• obter seguridade física, social, política, económica, especialmente para pobres e enfermos;
• o dereito a unha vivenda adecuada para levar a cabo a vida familiar convenientemente;
• de expresión e representación ante os poderes públicos económicos, sociais e culturais e inferiores, tanto directamente como a través de asociacións
• crear asociacións con outras familias e institucións, para levar a cabo a súa tarefa dun xeito axeitado e rápido;
• protexer aos menores a través de institucións e lexislacións adecuadas contra drogas nocivas, pornografía, alcoholismo, etc;
• entretemento honesto que tamén favorece os valores familiares;
• o dereito das persoas maiores a unha vida digna e a unha morte digna;
• dereito a emigrar como familias para buscar unha vida mellor (Propositio 42).