O misterio do amor de Deus Pai

Que é exactamente este "misterio de Deus", este plan establecido pola vontade do Pai, un plan que Cristo nos revelou? Na súa carta aos Efesios, San Pablo quere renderlle unha homenaxe solemne ao Pai ao describir o plan grandioso do seu amor, un plan realizado no presente, pero que ten unha remota orixe no pasado: «Bendito sexa o Deus e pai do noso Señor Xesús. Cristo. Bendíunos nos ceos enchendoos de toda bendición espiritual, no nome de Cristo. Pois nel el elixiunos antes da fundación do mundo, para que fósemos santos e inmaculados aos seus ollos. Predestinounos no seu amor para converternos nos seus fillos en adopción polos méritos de Xesucristo, segundo a aprobación da súa vontade. Para celebrar a gloria da graza, que nos deu no seu fillo amado, cuxo sangue nos valeu a redención e a remisión dos pecados. Deixounos a súa graza sobre nós, superabundante en sabedoría e prudencia, para darnos a coñecer o misterio da súa vontade, o plan que tiña pensado reunir na orden plenitude dos tempos en Cristo todas as cousas, as que están nos ceos e os que están na terra ».

No impulso da súa gratitude, San Pablo fai fincapé nos dous aspectos esenciais da obra de salvación: todo provén do Pai e todo está concentrado en Cristo. O Pai está na orixe e Cristo está no centro; pero se debido ao feito de estar no centro, Cristo está destinado a unir todo dentro de si, isto sucede porque todo o plan de redención saíu dun corazón paterno, e neste corazón paterno hai a explicación de todo.

Todo o destino do mundo estaba comandado por esta vontade fundamental do Pai: quería ternos como fillos en Xesucristo. Dende toda a eternidade o seu amor ía dirixido ao Fillo, aquel Fillo ao que San Pablo chama cun nome tan suxestivo: "o que é amado", ou mellor, para facer máis precisamente o matiz do verbo grego: "o que é foi perfectamente querido ». Para comprender mellor a forza deste amor, cómpre recordar que o Pai eterno só existe como Pai, que toda a súa persoa consiste en ser Pai. Un pai humano era unha persoa antes de converterse en pai; a súa autoría engádese á súa calidade de ser humano e a enriquecer a súa personalidade; Polo tanto, o home ten un corazón humano antes de ter un corazón paterno, e é na idade madura que aprende a ser pai, adquirindo a súa disposición mental. Por outra banda, na Trindade divina o Pai é o Padre dende o principio e distínguese da persoa do Fillo precisamente porque é Pai. Xa que logo é o Pai enteiramente, nunha plenitude infinita de paternidade; el non ten outra personalidade que a paterna e o seu corazón nunca existiu senón como un corazón paterno. É polo tanto, con todo el mesmo que se dirixe ao Fillo para amalo, nun impulso no que toda a súa persoa está profundamente comprometida. O Pai non quere ser senón unha ollada para o Fillo, un agasallo para o Fillo e unión con el. E este amor, recordámolo, e tan forte e tan extraordinario, tan absoluto no don, que fusionarse co amor mutuo do Fillo constitúe eternamente a persoa do Espírito Santo. Agora, precisamente no seu amor polo Fillo o pai quixo introducir, inserir, o seu amor polos homes. A súa primeira idea foi estendernos a paternidade que posuía con respecto á Palabra, o seu único Fillo; é dicir, quería que, vivindo a vida do seu Fillo, se lle puxese e se transformase nel, tamén fósemos os seus fillos.

El, que era Pai só antes da Palabra, tamén quería ser esencialmente Pai cara a nós, para que o seu amor por nós fose un co amor eterno que dedicou ao Fillo. Así toda a intensidade e enerxía dese amor derramouse sobre os homes, e estivemos rodeados do fervor do impulso do seu corazón paterno. Instantaneamente convertémonos no obxecto dun amor infinitamente rico, cheo de preocupación e xenerosidade, cheo de forza e tenrura. Dende o momento en que entre el e o Fillo, o Pai deu lugar á imaxe da humanidade unida en Cristo, vinculouse a nós para sempre no seu corazón paterno e xa non pode quitar a mirada do Fillo lonxe de nós. Non podería ter feito que penetramos máis profundamente no seu pensamento e corazón nin nos dera un maior valor aos ollos que ao mirarnos só a través do seu fillo amado.

Os primeiros cristiáns comprenderon cal era un gran privilexio poder recorrer a Deus coma un pai; e grande foi o entusiasmo que acompañou ao seu berro: "Abba, pai! ». Pero como non podemos evocar outro entusiasmo, o anterior, ese é o entusiasmo divino! Apenas se atreve a expresar en termos humanos e con imaxes terreais ese primeiro choro que se sumou á riqueza da vida trinitaria, cun desbordamento de ledicia divina cara ao exterior, ese berro do Pai: «Meus fillos! Os meus fillos no meu Fillo! ». De feito, o Pai foi o primeiro en alegrarse, en alegrarse da nova paternidade que quería inspirar; e a alegría dos primeiros cristiáns era só o eco da súa ledicia celestial, un eco que, aínda que vibrante, non era máis que unha resposta moi débil á intención primordial do Pai de ser o noso Pai.

Fronte a esa mirada paterna completamente nova que contemplaba aos homes en Cristo, a humanidade non formaba un todo indistinto, coma se o amor do Pai se dirixise simplemente aos homes en xeral. Sen dúbida esa mirada abarcou toda a historia do mundo e todo o traballo de salvación, pero tamén se detivo en todo home en particular. San Paulo cóntanos que con esa mirada primordial o Pai "elixiunos". O seu amor dirixíase a cada un de nós persoalmente; descansou, en certo xeito, sobre cada home para facerlle, individualmente, fillo. A elección non indica aquí que o Pai tomase algúns para excluír a outros, porque esta elección se refería a todos os homes, pero significa que o Pai consideraba a cada un nas súas propias características persoais e tiña un amor particular por cada un, distinto do amor que dirixiu aos demais. . A partir dese momento, o seu corazón paterno entregoulle a cada un cunha predilección chea de preocupación, que se adaptaba ás distintas individualidades que quería crear. Cada un foi elixido por el coma se fose o único, co mesmo ardor do amor, coma se non estivese rodeado de multitude de compañeiros. E cada vez que a elección procedía do fondo dun amor insondable.

Por suposto, esta elección foi completamente gratuíta e dirixíase a cada un non en virtude dos seus méritos futuros, senón pola pura xenerosidade do Pai. O Pai non debía nada a ninguén; foi o autor de todo, o que fixo que unha humanidade aínda inexistente se levantase ante os seus ollos. San Pablo insiste en que o Pai formulou o seu plan grandioso segundo a súa propia aprobación, de acordo coa súa propia vontade. El se inspirou só en si e a súa decisión dependía só del. O máis impresionante é, polo tanto, a súa decisión de facernos os seus fillos, vinculándose definitivamente a nós cun amor paterno irrevogable. Cando falamos da aprobación dun soberano, implica unha liberdade que ata pode dexenerarse en xogo e dedicarse ás fantasías que os demais pagan sen facer dano a si mesmos. Na súa soberanía absoluta, o Pai non usou o seu poder como broma; na súa intención libre, cometeu o seu corazón paterno. A súa aprobación fíxolle consistir nunha total benevolencia, ao estar satisfeito coas súas criaturas dándolles a posición dos nenos; tal e como quixo colocar a súa omnipotencia só no seu amor.

foi el quen se deu a razón para amarnos ao máximo, xa que quixo escollernos "en Cristo". A elección tomada en consideración das persoas humanas individuais como tal só tería ese valor que o Pai, creándoo, recoñecería a todo ser humano o feito da súa dignidade como persoa. Pero unha elección que considera a Cristo cada vez recibe un valor infinitamente superior. O Pai elixe a cada un como elixiría a Cristo, o seu único Fillo; e é marabilloso pensar que mirando por nós primeiro ve ao seu Fillo en nós e que deste xeito nos mirou dende o principio antes de chamarnos a existir e que non deixará de mirarnos. Fomos elixidos e seguimos en cada momento para ser elixidos por esa mirada paterna que nos asocia voluntariamente con Cristo.

Esta é a razón pola que esa elección inicial e definitiva se traduce nunha profusión de beneficios, a saída do que San Pablo quere querer expresar cunha expresión cada vez máis rica. O Pai espantounos a súa graza e encheunos das súas riquezas, porque Cristo, en quen agora nos contemplaba, xustificaba todas as liberalidades. Para facer fillos nese Fillo era necesario que compartamos a grandeza da súa vida divina. Dende o momento no que o Pai quixo vernos no seu Fillo e elixirnos nel, tamén nos foi dado todo o que lle dera a ese Fillo: polo tanto a súa xenerosidade non podería ter. límites. Por primeira vez, o Pai quixo dotarnos dun esplendor sobrehumano, preparar un destino luminoso, asociarnos íntimamente coa súa felicidade divina, establecendo desde entón todas as marabillas que a graza tería producido na nosa alma e todas as alegrías. que a gloria da vida inmortal nos traería. Nesta riqueza deslumbrante, da que quería vestirnos, aparecemos por primeira vez aos seus ollos: riqueza dos nenos, que é un reflexo e unha comunicación da súa riqueza como pai e que, por outra banda, quedou reducida a só, que superou e resumiu todos os demais beneficios: a riqueza de posuír o Pai, que se converteu en "o noso Pai" o maior don que recibimos e que podemos recibir: a propia persoa do Pai en todo o seu amor. Nunca se lle quitará o seu corazón paterno: é a nosa primeira e suprema posesión.