O Papa sobre o sexo e a comida, a herdanza do cardeal e os colchóns na igrexa

Por algún motivo, a transición do verán ao outono deste ano en Roma foi terriblemente brusca. Foi se nos deitamos a noite do domingo 30 de agosto, aínda nos tempos dos cans preguiceiros, e á mañá seguinte alguén presionou un interruptor e as cousas comezaron a marchar.

Isto tamén é certo na escena católica, onde se filtran numerosas historias. Abaixo amósanse breves apuntes de tres que recollen ou revelan diversos aspectos da vida da Igrexa no século XXI.

O papa sobre o sexo e a comida
Onte presentouse en Roma un novo libro de entrevistas co papa Francisco pola Comunidade de Sant'Egidio, un dos "novos movementos" da Igrexa católica e especialmente apreciado por Francisco polo seu traballo sobre resolución de conflitos, ecumenismo e diálogo interrelixioso e servizo a pobres, migrantes e refuxiados.

Escrito por un xornalista e crítico gastronómico italiano chamado Carlo Petrini, o libro titúlase Terrafutura ou "Terra futura", co subtítulo "Diálogos co papa Francisco sobre ecoloxía integral".

Sen dúbida, serán os comentarios do papa sobre o sexo os que provocarán máis ondas.

"O pracer sexual está aí para facer o amor máis fermoso e para garantir a perpetuación da especie", dixo o papa. As visións prudentes do sexo levadas ao extremo "causaron enormes danos, que nalgúns casos aínda se poden sentir con forza hoxe", engadiu.

Francisco denunciou o que chamou unha "moralidade fanática" que "non ten sentido" e equivale a unha "mala interpretación da mensaxe cristiá".

"O pracer de comer, como o pracer sexual, vén de Deus", dixo.

Non importa que o pensamento non sexa en absoluto orixinal - San Xoán Paulo II e o papa emérito Bieito XVI dixeron cousas moi semellantes - pero segue sendo "papa" e "sexo" na mesma frase, polo que os ollos quedarán chamados.

Non obstante, foron os comentarios do papa sobre a comida os que me chamaron a atención, xa que planificar, preparar e comer comidas é practicamente o que máis me gusta do mundo ademais da miña muller e un bo partido de béisbol.

"Hoxe asistimos a unha certa dexeneración da comida ... Penso neses xantares e ceas con infinidade de pratos nos que un sae recheado, moitas veces sen pracer, só de cantidade. Ese xeito de facer as cousas é unha expresión do ego e do individualismo, porque no centro está a comida como fin en si mesma, non as relacións con outras persoas, para as que a comida é un medio. Por outra banda, onde hai a capacidade de manter a outras persoas no centro, entón comer é o acto supremo que favorece a convivencia e a amizade, o que crea as condicións para o nacemento e mantemento de boas relacións e que actúa como medio de transmisión. valores. "

Máis de vinte anos vivindo e comendo en Italia dime que Francis ten razón no diñeiro ... case todas as amizades que fixen aquí naceron, criaron e maduraron no contexto das comidas compartidas. Entre outras cousas, isto probablemente diga algo sobre a cultura católica e o que o pai David Tracy chama "imaxinación sacramental", que os signos físicos tanxibles poden indicar graza oculta.

Engadiría, con todo, que pola miña experiencia, a cantidade gastronómica e a calidade humana non están necesariamente en desacordo, sempre que teña claras as súas prioridades.

O legado dun cardeal
O vindeiro luns cumpriranse 25 anos do comezo do reinado dun dos prelados católicos máis importantes do mundo no último cuarto de século, o cardeal Christoph Schönborn de Viena, Austria. Schönborn, dominicano, foi un aliado próximo e asesor de cada un dos últimos tres papas, así como un dos puntos de referencia intelectual e pastoral máis influentes da Igrexa global.

Pasaron 25 anos desde que Schönborn asumiu unha igrexa austríaca en crise debido a un amargo escándalo de abusos sexuais no que participou o seu antecesor, un ex abade benedictino chamado Hans-Hermann Groër. Co paso dos anos, Schönborn non só contribuíu a restablecer a calma e a confianza en Austria - foi chamado "hábil xestor de crise" pola emisión nacional austríaca, ORF -, pero tamén desempeñou papeis clave en case todos os dramas. católicos globais do seu tempo.

É demasiado pronto para comezar a resumir o seu legado, especialmente porque non hai ningunha razón para que o papa Francisco teña présa en aceptar a dimisión que Schönborn debía presentar o pasado xaneiro cando cumpriu 75 anos.

Non obstante, un aspecto moi interesante dese legado salientable é o xeito no que as percepcións de Schönborn cambiaron ao longo dos anos. Nos anos de San Xoán Paulo II e Bieito XVI, foi visto como un acérrimo conservador (fixo campaña asiduamente para a elección do cardeal Joseph Ratzinger a Bieito XVI en 2005); baixo Francisco, agora vese máis convencionalmente como un liberal que apoia ao papa en temas como a comuñón para divorciados e casados ​​de novo e o contacto coa comunidade LGBTQ.

Unha forma de ler esta transición, supoño, é que Schönborn é un oportunista que cambia cos ventos. Outro, con todo, é que é un verdadeiro dominicano que intenta servir ao papa como quere ser servido e que tamén é o suficientemente intelixente como para pensar máis alá das polaridades ideolóxicas convencionais.

Quizais no momento máis polarizado que o mundo ou a Igrexa viron nunca, o seu exemplo de como lograr de algunha maneira abrazar ambos polos sen ser subsumido por ningún deles é innegablemente fascinante.

Colchóns na igrexa
Tendo en conta todo o que está a suceder no mundo hoxe en día, pódese pensar que os católicos poderían atopar mellores cousas sobre as que discutir que a "porta do colchón", pero, non obstante, os crentes da pequena cidade sur italiana de Cirò Marina dedicaron recentemente un extraordinario cantidade de enerxía ao debate sobre a sabedoría de abrir a igrexa de San Cataldo Vescovo a unha exposición de colchóns.

Unha foto do suceso, que amosaba un colchón no chan fronte á igrexa con alguén tirado nel mentres outra persoa falaba nun micrófono, xerou unha onda de comentarios nas redes sociais e unha cobertura saturada na prensa local. A maioría da xente parecía asumir que a igrexa organizaba unha venda de colchóns, o que provocou infinitas referencias á historia do evanxeo de Xesús botando usureiros do templo.

Para agravar a situación é que o suceso, que tivo lugar no interior da igrexa, foi condenado por varios defectos estruturais. O párroco viuse obrigado a celebrar misa fóra desde que Italia permitiu que se retomasen as liturxias públicas en xuño, o que levou á xente a acusar ao párroco que tamén estaba a poñer en risco a seguridade das persoas.

De feito, dixo o pastor aos medios locais, non había promoción. O evento tiña como obxectivo axudar ás persoas a xestionar enfermidades comúns centrándose nos seus hábitos e patróns de sono e foi presentado por un médico e farmacéutico en lugar dunha empresa de mobles. Ademais, dixo, o tamaño relativamente pequeno da reunión permitiu que se realizase de forma segura nun interior.

Por si só, o desgusto sobre o colchón non é significativo, pero a reacción fálanos de algo sobre o ambiente social dos medios de efecto invernadoiro do século XXI, nos que a ausencia de feitos clave nunca é un obstáculo para expresar o posible. unha opinión máis forte e esperar a que queden claros aparentemente nunca é unha opción.

Se queremos "ir aos colchóns" por algo, noutras palabras, quizais non debería ser polo sucedido en San Cataldo il Vescovo, senón polo que pasou despois en Twitter e Youtube