Pecado: cando o ben máis alto é rexeitado

Cando se rexeita o ben superior

Giorgio La Pira dixo en broma aos xornalistas (algúns lle deran mala prensa): «É difícil que un de vós vaia ao Ceo sen unha longa estancia no Purgatorio. Non no inferno. O inferno existe, estou seguro diso, pero creo que está baleiro de homes». O optimismo da Pira tamén veu do cardeal electo Hans Urs von Balthasar, falecido poucos días antes de recibir o escarlata. Sobre esta opinión son da opinión dos que pensan diferente. O teólogo Antonio Rudoni, especializado en cuestións escatolóxicas, cualifica esa opinión de "antipedagóxica, teolóxicamente infundada e mesmo arriscada". Outro teólogo autorizado, Bernhard Hàring, escribe: «Non me parece que tal esperanza [que o inferno estea baleiro], nin sequera tal convicción, sexa correcta e posíbel, dadas as palabras tan claras da Sagrada Escritura. O Señor amoestou aos homes moitas veces, recordándolles que poden perder a salvación eterna e caer nun castigo interminable".

Botando unha ollada realista ao mundo actual, xunto a tanto ben, parece que o mal prevalece. O pecado, en moitas formas, xa non se recoñece como tal: rexeitamento e rebeldía contra Deus, egoísmo arrogante, costumes antidecálogos considerados como cousas normais, ordinarias. Os trastornos morais obteñen o patrocinio do dereito civil. O crime esixe dereito.

En Fátima -nome tamén coñecido no mundo non cristián- a Santísima Virxe trouxo unha mensaxe apta para os homes deste século, que, en poucas palabras, é unha invitación apremiante a pensar nas realidades últimas, para que os homes poidan sálvate, convértete, ora, non cometas máis pecados. Na terceira desas aparicións, a Nai do Salvador produciu a visión do inferno ante os ollos dos tres videntes. Despois engadiu: "Viches o Inferno, onde van as almas dos pecadores".

Na aparición que tivo lugar o domingo 19 de agosto de 1917, o Aparecido engadiu: «Ten en conta que moitas almas van ao inferno porque non hai quen se sacrifique e rece por elas».

Xesús e os apóstolos declararon claramente a condena para os homes pecadores.

Quen queira rastrexar os textos bíblicos do Novo Testamento sobre a existencia, a eternidade e as dores do inferno, vexa estas citas: Mateo 3,12; 5,22; 8,12; 10,28; 13,50 horas; 18,8; 22,13 h; 23,33 horas; 25,30.41; Marcos 9,43-47; Lucas 3,17; 13,28 horas; 16,2325; 2 Tesalonicenses 1,8-9; Romanos 6,21-23; Gálatas 6,8; Filipenses 3,19; Hebreos 10,27; 2 Pedro 2,4-8; Xudas 6-7; Apocalipse 14,10; 18,7; 19,20; 20,10.14; 21,8. Entre os documentos do maxisterio eclesiástico cito só un breve apartado dunha Carta da Congregación para a Doutrina da Fe (17 de maio de 1979): «A Igrexa cre que un castigo agarda para sempre ao pecador, que será privado do visión de Deus, xa que cre na repercusión deste castigo en todo o seu ser”.

A palabra de Deus non admite dúbidas e non necesita confirmación. A historia podería significar algo para os incrédulos cando presenta certos feitos extraordinarios que non se poden negar nin explicar como fenómenos naturais estraños.