¿O purgatorio é un "invento" católico?

Os fundamentalistas poderían querer dicir que a Igrexa católica "inventou" a doutrina do purgatorio para gañar cartos, pero cústalles dicir cando. A maioría dos anticatólicos profesionais - os que se ganan a vida atacando o "romanismo" - parecen culpar ao papa Gregorio Magno, que reinou do 590 ao 604 d.C.

Pero iso dificilmente explica a petición de Mónica, a nai de Agostiño, que no século IV pediu ao seu fillo que recordase a súa alma nas súas misas. Isto non tería sentido se pensase que a súa alma non se beneficiaría das oracións, como si estivese no inferno ou na plena gloria do ceo.

Tampouco atribuír a doutrina a Gregorio explica a pintada nas catacumbas, onde os cristiáns durante as persecucións dos primeiros tres séculos rexistraron oracións polos mortos. De feito, algúns dos primeiros escritos cristiáns fóra do Novo Testamento, como os Feitos de Paulo e Tecla e o Martirio de Perpetua e Felicidade (ambos escritos durante o século II), fan referencia á práctica cristiá de rezar polos mortos. Tales oracións teríanse ofrecido só se os cristiáns creran no purgatorio, aínda que non tivesen usado este nome. (Ver o Tratado das raíces das respostas católicas para citas destes e outras fontes cristiás temperás.)

"O purgatorio nas escrituras"
Algúns fundamentalistas tamén argumentan que "a palabra purgatorio non se atopa en ningures nas Escrituras". Isto é certo, pero non refuta a existencia do purgatorio nin o feito de que a crenza nel sempre formase parte do ensino da Igrexa. As palabras Trindade e Encarnación nin sequera están nas Escrituras, pero esas doutrinas son claramente ensinadas nela. Do mesmo xeito, as Escrituras ensinan que existe o purgatorio, aínda que non use esa palabra e aínda que 1 Pedro 3:19 se refira a un lugar distinto do purgatorio.

Cristo refírese ao pecador que "non será perdoado, nin nesta época nin na época que vén" (Mateo 12:32), suxerindo que se pode liberar despois da morte das consecuencias dos pecados. Do mesmo xeito, Pablo dinos que, cando sexamos xulgados, o traballo de cada home será xulgado. E se o traballo dun home xusto falla a proba? "Sufrirá perdas, aínda que el mesmo se salvará, pero só a través do lume" (1 Cor 3:15). Agora esta perda, esta pena, non poden referirse á expedición ao inferno, xa que ninguén se salva alí; e o ceo non se pode entender, xa que alí non hai sufrimento ("lume"). Só a doutrina católica do purgatorio explica esta pasaxe.

Logo, por suposto, hai a aprobación bíblica das oracións polos mortos: “Ao facelo actuou dun xeito moi excelente e nobre, xa que tiña á vista a resurrección dos mortos; porque se non esperaba que os mortos resucitaran, sería inútil e insensato rezar por eles na morte. Pero se o fixo tendo en conta a espléndida recompensa que agarda aos que foran descansar na piedade, foi un pensamento santo e piadoso. Así fixo expiación polos mortos para que puidesen ser liberados deste pecado ”(2 Mac. 12: 43-45). As oracións non son necesarias para os do ceo e ninguén pode axudar aos do inferno. Este verso ilustra tan claramente a existencia do purgatorio que, no momento da reforma, os protestantes tiveron que recortar os libros dos macabeos das súas Biblias para evitar aceptar a doutrina.

As oracións polos mortos e a conseguinte doutrina do purgatorio formaron parte da verdadeira relixión desde antes da época de Cristo. Non só podemos demostrar que foi practicado polos xudeus na época dos macabeos, senón que incluso foi retida polos xudeus ortodoxos hoxe, que recitan unha oración coñecida como Mourner's Kaddish durante once meses despois da morte dun ser querido para que o querido. pódese purificar. Non foi a Igrexa católica a que engadiu a doutrina do purgatorio. Máis ben, as igrexas protestantes rexeitaron unha doutrina que sempre crían xudeus e cristiáns.

Por que ir ao purgatorio?
Por que alguén iría ao purgatorio? Para ser limpo, porque "nada impuro debe entrar no ceo" (Apocalipse 21:27). Calquera que non estea completamente liberado do pecado e dos seus efectos é, ata certo punto, "impuro". A través do arrepentimento puido obter a graza necesaria para ser digno do ceo, é dicir, foi perdoado e a súa alma está espiritualmente viva. Pero isto non é suficiente para entrar no ceo. Debe estar completamente limpo.

Os fundamentalistas afirman, como un artigo da revista Jimmy Swaggart, The Evangelist afirma, que “as Escrituras revelan claramente que todas as esixencias de xustiza divina ao pecador quedaron plenamente satisfeitas en Xesucristo. Tamén revela que Cristo redimiu ou recuperou totalmente o perdido. Os defensores do purgatorio (e a necesidade de orar polos mortos) afirman, en efecto, que a redención de Cristo foi incompleta. . . . Todo foi feito por nós por Xesucristo, non hai nada que engadir nin facer polo home ”.

É moi correcto dicir que Cristo realizou toda a nosa salvación por nós na cruz. Pero iso non resolve a cuestión de como se nos aplica esta redención. As Escrituras revelan que se nos aplica ao longo do tempo a través, entre outras cousas, do proceso de santificación polo que se santifica ao cristián. A santificación implica sufrimento (Rom. 5: 3-5) e o purgatorio é a etapa final da santificación que algúns de nós debemos sufrir antes de entrar no ceo. O purgatorio é a etapa final da aplicación de Cristo para nós para a redención purificadora que realizou para nós coa súa morte na cruz