Purgatorio no pensamento de Santa Teresa de Liseux

Da Paul Tescione - 19 agosto, 2019

O CAMIÑO PEQUENO QUE LEVA DERECTO AO CEO

Se se formulase a pregunta: «¿É necesario pasar polo Purgatorio antes de ir ao Ceo?», penso que a maioría dos cristiáns responderían afirmativamente. A doutrina, en cambio, impartida por Santa Teresa de Lisieux, Doutora da Igrexa, seguindo os pasos de Santa Teresa de Ávila e Santa Catalina de Siena, pódese afirmar do seguinte xeito:

“Deus, Pai amorísimo, quere que deixemos esta terra co abandono do fillo pródigo que, arrepentido e confiado, pecha os ollos á luz de aquí abaixo para reabrilos inmediatamente no Ceo, na alegría da bendita visión sen tendo que someterse á purificación no Purgatorio calquera”.

Por suposto que isto require arrepentimento, humildade e abandono á Divina Misericordia.

A Santa fálanos de “unha gran cantidade de almas pequenas” e “dunha lexión de pequenas vítimas” que quere arrastrar no ronsel luminoso da “nenez espiritual”. De feito, escribiu: “Como podería ser limitada a miña confianza? ".

Sen saber el, fíxose eco do que Santo Tomás de Aquino ensinara: “Non pode haber da

a nosa parte é unha sobreabundancia de esperanza dende o punto de vista de Deus, cuxa bondade é infinita”.

Unha das súas novicias, Sor María da Trindade, declarou nos xuízos canónicos que un día a santa lle pediu que non abandonase, despois da súa morte, o seu "pequeno camiño" de confianza e amor e ela respondeu:

"Non, claro, e créoche tan firmemente que aínda que o Papa me dixese que estabas equivocado, non sería capaz de crer".

Entón o santo respondería: “Oh! antes de nada debemos crer no Papa; pero non teñas miedo de que veña a dicirlle que cambie de camiño, non lle darei tempo, porque se chegando ao Ceo sei que a enganei, conseguirei de Deus o permiso para vir inmediatamente a avisar. ela. Ata agora, creo que o meu camiño é seguro e ségueo fielmente "

Os últimos Papas, desde san Pío X en diante, non só non dixeron que Santa Teresa estaba equivocada, senón que se agradaban subliñar a universalidade da doutrina e a invitación deste "pequeno camiño" ata o punto de que Santa Teresa de Lisieux foi proclamado "Doutor da Igrexa"

Na base das súas ensinanzas atópanse tres verdades teolóxicas fundamentais:

• Toda iniciativa vén de Deus como un puro don gratuíto.

• Deus distribúe os seus dons de forma desigual.

• Cun amor que é sempre o mesmo, xa que o seu amor é infinito.

TODOS ESTAMOS CHAMADOS Á SANTIDADE

Para nós, amar a Deus significa deixarnos amar por Deus.De feito, Xoán di: «Nós amamos porque el nos amou primeiro» (1 Xn 4,19).

Nunca nos preocupemos pola nosa debilidade; en efecto, a nosa fraxilidade debe ser para nós unha ocasión de alegría xa que, ben entendida, constitúe a nosa forza.

En cambio, debemos ter medo de atribuírnos mesmo unha pequena parte da verdade e da bondade. O que temos ofrecéronnos como agasallo (cf. 1 Cor 4,7); non nos pertence a nós, senón a Deus.Deus quere humildade de corazón. Os nosos méritos son os seus dons.

Si, Deus dá, pero distribúe os seus dons de forma desigual. Cada un de nós temos unha vocación persoal, pero non todos temos a mesma vocación.

A miúdo escoitamos: “Non son santo... A perfección está reservada aos santos... Os santos fixérono porque eran santos...”. Velaí a resposta: cada un de nós está chamado á santidade, chamado a un grao máis ou menos elevado de amor e gloria, uns máis, outros menos, contribuíndo así á beleza do Corpo Místico de Cristo; o que importa, para cada individuo, é darse conta da plenitude da súa santidade persoal, sexa pequena ou grande.

O noso Santo di ao respecto:

“Hai tempo que me preguntei por que Deus ten preferencias, por que todas as almas non reciben grazas en igual grao; Quedei abraiado porque prodigaba favores extraordinarios a santos que o ofendían, como San Paulo, San Agustín, e porque, diría eu, case os obrigaba a recibir o seu agasallo; logo, cando lin a vida dos Santos aos que Noso Señor acariñou dende o berce ata a tumba, sen deixar un só obstáculo no seu camiño que lles impedise levantarse a el, e impedindo as súas almas con tales favores que case imposible que manchasen o esplendor inmaculado das súas vestimentas de bautismo, pregunteime:

por que os pobres salvaxes, por exemplo, morren moitos e moitos mesmo antes de ter oído o nome de Deus?

Xesús ensinoume sobre este misterio. O libro da natureza púxome diante dos ollos, e entendín que todas as flores da creación son fermosas, as rosas magníficas e os lirios brancos non rouban o perfume da violeta, nin a sinxeleza da margarida... Se todo o pequeno. as flores querían ser rosas, a natureza perdería o seu vestido de primavera, os campos xa non estarían esmaltados con inflorescencias. Así é no mundo das almas, que é o xardín de Xesús”.

A desigualdade complementaria é un factor de harmonía: "A perfección consiste en facer a vontade do Señor, en ser como El quere".

Corresponde ao quinto capítulo da Constitución Dogmática do Vaticano II sobre a Igrexa, “Lumen Gentium”, titulado “Vocación universal á santidade na Igrexa”.

Deus distribúe pois os seus dons de xeito desigual, pero cun amor sempre igual a si mesmo, cun amor inmutable e sinxelo na intensidade da súa plenitude infinita.

Teresa, pola súa banda: “Eu tamén entendín outra cousa: o amor de Noso Señor revélase tan ben na alma máis sinxela que non resiste nada á graza como na alma máis sublime”. E continúa: tanto na alma dos "santos Doutores, que iluminaron a Igrexa" como na alma "do neno que se expresa só con berros débiles e débiles" ou do salvaxe "que na súa miseria total só posúe". a lei natural para regular". Si, igualmente, sempre que estas almas fagan a vontade de Deus.

A modalidade do agasallo vale moito máis que o que un dá; e Deus só pode amar cun amor infinito. Neste sentido, Deus ama a cada un de nós tanto como ama a María Santísima. Repetimos, o seu amor só pode ser infinito. Que consolo!

AS PENAS DO PURGATORIO SON INÚTILES

Santa Teresa non dubida en afirmar que os sufrimentos do Purgatorio son "sufrimentos inútiles". Que queres dicir?

Referíndose á súa Acta de Oferta do 9 de xuño de 1895, a Santa escribe:

"Querida nai, ela que me permitiu ofrecerme así ao bo Señor. Xa sabes que ríos, ou máis ben que océanos de grazas, inundaron a miña alma...

Ah! dende ese día feliz paréceme que o amor me impregna e me envolve; paréceme que, a cada momento, este amor misericordioso renóvame, aínda que a miña alma non deixe rastro de pecado, polo que non podo temer ao Purgatorio...

Sei que por min mesmo non merecería nin entrar nese lugar de expiación, xa que só as almas santas poden acceder a el, pero tamén sei que o lume do amor é máis santificador que o do Purgatorio, sei que Xesús non pode desexar sufrimentos inútiles para nós, e que non me inspirase os desexos que sinto, se non os quixese encher...”.

É evidente que os sufrimentos do Purgatorio serán inútiles para Santa Teresa, xa que está totalmente purificada polo amor misericordioso, pero a expresión “sufrimentos inútiles” contén un significado teolóxico moito máis profundo.

Segundo o ensino da Igrexa, de feito, as almas do Purgatorio, xa non estando no tempo, non poden merecer nin medrar na caridade. Os sufrimentos do Purgatorio son polo tanto inútiles para medrar na graza, no amor de Cristo, que é o único aspecto que importa para facer máis intensa a nosa luz de gloria. Soportando as dores que Deus permite, as almas do Purgatorio expian os seus pecados e prepáranse, malia a súa moridez pasada, para gozar de Deus nese cara a cara incompatible coa máis mínima impureza. Con todo, o seu amor xa non é susceptible de aumentar.

Estamos en presenza de grandes misterios que trascenden a nosa intelixencia, ante os que debemos inclinarnos: os misterios da xustiza e da misericordia divina, da nosa liberdade que pode resistir á graza e da nosa posible negativa culpable a aceptar o sufrimento aquí abaixo con amor, en unión coa Cruz de Xesús Redentor.

PURGATORIO E SANTIDADE

Porén, cómpre observar que non pasar polo Purgatorio non é sinónimo de santidade eminente. É posible que unha alma, chamada a unha santidade superior, deba pasar polo Purgatorio se, chegado ao momento da morte, non se atopa suficientemente purificada; mentres que outro, chamado a unha santidade menos sublime, poderá chegar ao final dunha vida perfectamente pura e purificada.

Pedir a graza de non pasar polo Purgatorio non significa, polo tanto, pecado de presunción, non é esixir a Deus un grao de santidade superior ao que el, na súa sabedoría, decretou para nós, senón que é simplemente pedirlle. non para permitirnos poñer obstáculos para o perfecto cumprimento da súa vontade, a pesar das nosas debilidades e pecados; e rogarlle que se aforre deses sufrimentos “inútiles” para facernos crecer no amor, e para obter un maior grao de felicidade na posesión de Deus.

No "Credo" do Pobo de Deus pronunciado pola súa Santidade Paulo VI ao peche do Ano da Fe, o 30 de xuño de 1968, lemos: "Cremos na vida eterna. Cremos que as almas de todos aqueles que morren na graza de Cristo, sexan aínda que teñan que ser purificados no Purgatorio, ou que desde o momento en que abandonan o seu corpo son acollidas por Xesús no Ceo, como fixo co Bo Ladrón. , constitúen o Pobo de Deus no alén da morte, que será definitivamente vencido o día da Resurrección, cando estas almas se reencontrarán cos seus propios Corpos”. (L'Oss. Romano)

CONFÍA NO AMOR MISERICORDIOSO

Considero útil e axeitado transcribir algúns textos do Santo relativos á purificación da alma durante a vida terreal.

"Non ten confianza suficiente", di santa Teresa a unha irmá temerosa (irmá Filomena), "ten demasiado medo ao bo Señor". “Non teñas medo ao Purgatorio pola dor que sofres, pero non queres ir alí para agradar a Deus, que impón de mala gana esta expiación. Xa que ela trata de agradalo en todo, se ten a inquebrantable confianza de que o Señor está sempre no seu Amor e de que non deixa rastro de pecado nela, ten a certeza absoluta de que non irá ao Purgatorio.

Entendo que non todas as almas poden ser iguais, é necesario que haxa diferentes grupos para honrar cada perfección do Señor dun xeito particular. Deume a súa misericordia infinita, a través dela contemplo e adoro as outras perfeccións divinas. Entón todos me aparecen radiantes de amor, a propia xustiza (e quizais aínda máis que calquera outra) paréceme vestida de amor. Que gozo pensar que o bo Señor é xusto, é dicir, que ten en conta as nosas debilidades, que coñece perfectamente a fraxilidade da nosa natureza. A que, entón, ter medo? Ah, o Deus infinitamente xusto que se dignou a perdoar con tanta bondade os pecados do fillo pródigo, ¿non debe ser tamén xusto para min que estou sempre con el? (Lc 15,31).

ANIMAR AS ALMAS...

Sor Marja della Trinità novicia do Santo, falecida en 1944, un día preguntou ao Mestre:

"Se cometín pequenas infidelidades, aínda iría directamente ao Ceo?". "Si, pero non é por iso que ten que tentar practicar a virtude", respondeu Teresa: "Tan bo é o bo Señor que atoparía a maneira de non deixala pasar polo Purgatorio, pero é El quen perdería. namorado!...".

Noutra ocasión díxolle á propia irmá María que era necesario, coas propias oracións e sacrificios, conseguir un amor de Deus tan grande polas almas que fosen ao Ceo sen pasar polo Purgatorio.

Outro novato relata: “Tiña moito medo aos xuízos de Deus; e, a pesar de todo o que podía dicirme, nada en min era capaz de disipalo. Un día fíxolle esta obxección: «Dinnos unha e outra vez que Deus atopa manchas ata nos seus anxos; como queres que non treme?". Ela respondeu: “Non hai máis que un xeito de obrigar ao Señor a que non nos xulgue en absoluto; e isto significa presentarse ante el coas mans baleiras"

Como facelo?

“É moi sinxelo; non aforres nada, e dá o que compras de man en man. Para min, se sobrevivo ata ata oitenta anos, sempre serei pobre; non sei como aforrar; todo o que teño gasto inmediatamente para redimir as almas".

"Se agardase o momento da morte para presentar as miñas pequenas moedas e facer que as valorasen polo seu xusto valor, o bo Deus non deixaría de descubrirvos da liga, da que me dirixiría a librarme no Purgatorio. Non se di que algúns grandes santos, que acudiron ao tribunal de Deus coas mans cheas de méritos, tiveron que ir a ese lugar de expiación, porque toda xustiza está manchada aos ollos do Señor?

Pero, retomou o novicio: “Se Deus non xulga as nosas boas accións, xulgará as malas; entón?"

"Qué dis?" Santa Teresa respondeu:

“O noso Señor é a propia Xustiza; se non xulga as nosas boas accións, tampouco xulgará as malas. Para as vítimas do amor, paréceme que non terá lugar ningún xuízo, senón que o bo Señor se apresurará a recompensar o seu propio amor con delicias eternas que verá arder nos seus corazóns”. O novato, de novo: "Para gozar deste privilexio, cres que abonda con facer a escritura de ofrenda que compuxo?".

Santa Teresa concluíu: “Oh non! As palabras non son suficientes... Para ser verdadeiramente vítimas do amor, é necesario abandonarse por completo, porque o amor só nos consume en proporción ao que nos abandonamos a el”.

"O PURGATORIO NON É PARA ELA..."

O Santo aínda dixo: “Sente ata onde debe chegar a túa confianza. Debe facerlle crer que o Purgatorio non é para ela, senón só para as almas que renegaron do Amor Misericordioso, que dubidaron do seu poder incluso con aqueles que tentan responder a este amor, Xesús é 'cego' e non calcula. ou, mellor dito, non conta, senón co lume da caridade que «cubre toda culpa» e sobre todo cos froitos do seu perpetuo Sacrificio. Si, a pesar das súas pequenas infidelidades, pode esperar ir directamente ao Ceo, xa que Deus o desexa aínda máis que ela e certamente lle dará o que esperaba da súa misericordia. Premiará a confianza e o abandono; a súa xustiza, que sabe o fráxil que é, divinamente desvelouse para triunfar.

Só ten coidado, confiando nesta seguridade, que El non a prexudique no amor!"

Este testemuño da irmá do Santo merece ser mencionado. Celina escribe en "Consellos e recordos":

“Non vaias ao Purgatorio. A miña querida irmá pequena inculcaba en min a cada momento este desexo humildemente confiado que vivía. Era unha atmosfera que respiraba como ar.

Aínda estaba probando cando, na noite do Born 1894, atopei no meu zapato un poema que Teresa me compuxera en nome da Virxe. Linche:

Xesús farache unha coroa,

Se só buscas o seu amor,

Se o teu corazón se entrega a El,

El darache a honra do seu reino.

Despois da escuridade da vida,

Verás a súa doce mirada;

Alí arriba a túa alma secuestrada

Voará sen demora!

No seu Acto de Ofrenda ao Amor Misericordioso do bo Deus, falando do seu propio amor, remata así: '... Que este martirio, despois de terme preparado para comparecer diante de vós, me deixe morrer por fin, e que o meu a alma corre sen demora no eterno abrazo do teu amor misericordioso!...

Ela estivo, pois, sempre baixo a impresión desta idea cuxa realización non dubidaba en absoluto, segundo as palabras do noso santo Pai Xoán da Cruz, que fixo súas: «Canto máis Deus quere dar, máis fai querer'.

Baseaba a esperanza do Purgatorio no abandono e no Amor, sen esquecer a súa querida humildade, virtude característica da infancia. O neno quere aos seus pais e non ten pretensións, máis que abandonarse totalmente a eles, porque se sente débil e indefenso.

El dicía: '¿Está un pai regañando ao seu fillo cando se acusa de si mesmo ou lle inflixe un castigo? Realmente non, pero ela teno no seu corazón. Para reforzar este concepto, lembroume un conto que leramos na nosa infancia:

"Un rei nunha partida de caza perseguía un coello branco, ao que os seus cans estaban a piques de alcanzar, cando a besta, sentindose perdida, volveu axiña e saltou aos brazos do cazador. El, movido por tanta confianza, non quixo separarse do coello branco, e non permitiu que ninguén o tocara, reservándose para darlle de comer. Así o fará o bo Señor connosco: "se, perseguidos pola xustiza figurada dos cans, procuraremos a fuxida nos mesmos brazos do noso Xuíz...".

Aínda que aquí pensaba nas pequenas almas que seguen o Camiño da infancia espiritual, non subtraeu nin aos grandes pecadores desta audaz esperanza.

Moitas veces me sinalara Sor Teresa que a xustiza do bo Deus se contenta con moi pouco cando o amor é o motivo, e que entón El atempera ao exceso o castigo temporal polo pecado, xa que non é máis que dozura.

"Tin a experiencia", confioume, "de que despois dunha infidelidade, aínda que sexa pequena, a alma debe sufrir durante algún tempo un certo malestar. Daquela dígome: "Filiña miña, é a redención da túa falta", e soporto pacientemente que se pague a pequena débeda.

Pero a iso limitouse, na súa esperanza, a satisfacción que esixe a xustiza para os que son humildes e se abandoan ao Meu Corazón con amor'.

Ela non viu abrirlles a porta do Purgatorio, crendo máis ben que o Pai celestial, respondendo á súa confianza cunha graza de luz no momento da morte, dá a luz nestas almas, á vista da súa miseria, un sentimento de contrición perfecta, capaz de cancelar calquera débeda".

Á súa irmá, Sor María do Sagrado Corazón, quen lle preguntou: "Cando nos ofrecemos ao Amor misericordioso, podemos esperar ir directamente ao ceo?". El respondeu: "Si, pero ao mesmo tempo hai que practicar a caridade fraterna".

AMOR PERFECTO

Sempre, pero sobre todo nos últimos anos da súa vida terrenal, cando se achegaba á morte, santa Teresa de Lisieux ensinou que ninguén debía ir ao Purgatorio, non tanto por interese persoal (o que, en si mesmo, non é reprobable), senón tendo como fin só o amor de Deus e das almas.

Por iso puido afirmar: “Non sei se irei ao Purgatorio, non me preocupa nada; pero se vou alí, nunca me arrepentirei de ter traballado só para salvar almas. Que feliz estaba de saber que así o pensaba Santa Teresa de Ávila! ".

O mes seguinte volve explicalo: “Non collería un alfinete para evitar o Purgatorio.

Todo o que fixen, facíao para agradar ao bo Señor, para salvar almas”.

Unha monxa que frecuentaba a Santa na súa última enfermidade escribiu nunha carta á súa familia: “Cando vas vela está ben cambiada, moi delgada; pero mantén sempre a mesma calma e o seu xeito lúdico. Ela ve con alegría a morte achegarse a ela e non ten medo nin moito menos. Isto che atraerá moito, meu querido papá, e é comprensible; perdemos o maior dos tesouros, pero non debemos arrepentirnos; amando a Deus como o ama, será acollida alí arriba! Irá directo ao ceo. Cando falamos con ela do Purgatorio, por nós, díxonos: 'Ai, como me dás pena! Fais un gran fraco favor a Deus ao crer que debe ir ao Purgatorio. Cando se ama, non pode haber purgatorio'.

Nunca se meditarán abondo sobre as confidencias de Santa Teresa de Lisieux, que poden e deben animar aos máis grandes pecadores a non dubidar nunca do poder purificador do amor misericordioso: «Poderíase crer que, precisamente porque non pequei, teño tal confía moito no Señor. Di ben, miña Nai, que se cometera todos os delitos posibles, sempre tería a mesma confianza, sentiría que esta multitude de ofensas serían coma unha pinga de auga tirada nun braseiro ardendo. Despois contará a historia da pecadora convertida que morreu de amor, "as almas entenderanos de inmediato, porque é un exemplo moi efectivo do que me gustaría dicir, pero estas cousas non se poden expresar".

Velaquí o episodio que tivo que contar a nai Agnes:

“Na vida dos Pais do Deserto dise que un deles converteu a un pecador público, cuxos desordes escandalizaron a toda unha comarca. Esta pecadora, tocada pola graza, seguiu á Santa ata o deserto para facer unha penitencia rigorosa, cando, durante a primeira noite da viaxe, aínda antes de chegar ao lugar do seu retiro, os seus lazos mortais foron rotos polo impulso do seu arrepentimento. chea de amor, e a solitaria viu, no mesmo momento, a súa alma levada polos Anxos no seo de Deus"

Uns días despois volvería ao mesmo pensamento: “... O pecado mortal non me quitaría a confianza... Sobre todo, non se esquece de contar a historia do pecador! Isto é o que demostrará que non estou equivocado"

SANTA TERESA DE LISEUX E OS SACRAMENTOS

Coñecemos o amor ardente de Teresa pola Eucaristía. Sor Genoveffa escribiu:

“A Santa Misa e a Mesa Eucarística foron a súa delicia. Non acometeu nada importante sen pedir que se ofreza o Santo Sacrificio a esa intención. Cando a nosa tía lle daba cartos para as súas festas e aniversarios no Carmelo, sempre pedía permiso para celebrar misas e ás veces dicíame en voz baixa: a conversión in extremis en agosto de 1887), ¡debo axudalo agora!… . Antes da súa profesión solemne, dispoñía da carteira da súa moza, que consistía en cen francos, para celebrar misas en beneficio do noso venerable Pai, que daquela estaba moi enfermo. Ela cría que nada valía tanto como o Sangue de Xesús para atraerlle moitas grazas. Tanto quixera recibir a Comuñón todos os días, pero os costumes daquela vixentes non o permitían, e este foi un dos seus maiores sufrimentos no Carmelo. Pregou a San Xosé para que se modificase aquel costume, e o decreto de León XII, que concedeu maior liberdade neste punto, pareceulle resposta ás súas ardientes súplicas. Teresa prognosticou que despois da súa morte non nos faltará o noso 'pan de cada día', que se fixo plenamente”.

Escribiu no seu Acto de Ofrenda: “Sinto desexos inmensos no meu corazón e pídoche con moita confianza que veñas tomar posesión da miña alma. Ah! Non podo recibir a Santa Comuñón tantas veces como quixera, pero Señor, non es ti o todopoderoso? Permanece en min coma no tabernáculo, nunca te apartes da túa pequena hostia..."

Durante a última enfermidade, dirixíndose á súa irmá Madre Inés de Xesús: “Agradézoche que me dean unha partícula da Hostia. Eu fixen moito esforzo para tragar mesmo iso. Pero que feliz estaba de ter a Deus no meu corazón! Chorei como o día da miña primeira comuñón"

E de novo, o 12 de agosto: “Que grande é a nova graza que recibín esta mañá, cando o cura comezou o Confiteor antes de darme a Sagrada Comuñón!

Alí vin ao bo Xesús todo disposto a entregarse a min, e escoitei aquela confesión tan necesaria:

"Confeso a Deus Todopoderoso, á Santísima Virxe María, a todos os Santos, que pequei moito". Ah si, dixen para min mesmo, fan ben en pedir a Deus, a todos os seus Santos como agasallo para min neste momento. Que necesaria é esta humillación! Sentínme, coma o recadador de impostos, un gran pecador. Deus parecíame tan misericordioso! Foi tan conmovedor acudir a toda a corte celeste e conseguir o perdón de Deus... Estaba alí para chorar, e cando a Hostia santa pousouse nos meus beizos, sentinme profundamente emocionado...”.

Tamén manifestara un gran desexo de recibir a Unción dos enfermos.

O 8 de xullo dixo: "Tanto desexo de recibir a Extrema Unción. Tanto peor se despois se burlan de min”. A súa irmá sinala aquí: "Isto por se recuperaba a saúde, xa que sabía que algunhas monxas non a consideraban en perigo de morte".

A ela administráronlle o aceite santo o 30 de xullo; entón preguntoulle á nai Inés: “Queres prepararme para recibir a Extremaunción? Rezade, rezade moito ao bo Señor, para que o reciba o mellor posible. O noso Pai Superior díxome: 'Serás coma un bebé recén bautizado'. Despois só me falou de amor. Oh, que emocionado estaba". "Despois da Extrema Unción", sinala de novo a nai Agnes. "Amosoume as mans con respecto".

Pero nunca esqueceu a primacía da fe, da confianza e do amor; a primacía do espírito

sen o cal a carta morreu. Ela dirá:

“A principal indulxencia plenaria é a que todo o mundo pode mercar sen as condicións habituais:

a indulxencia da caridade que cobre a multitude de pecados

“Se me atopas morto pola mañá, non te preocupes: significaría que papá, o bo Señor, viría buscarme, iso é todo. Sen dúbida, é unha gran graza recibir os Sacramentos, pero cando o bo Señor non o permite, iso tamén é unha graza"

Si, Deus fai que "todos traballen xuntos para o ben dos que aman" (Rom 828).

E cando santa Teresa do Neno Xesús escribe dun xeito paradoxal: "Isto é o que Xesús nos esixe, non necesita nada das nosas obras, senón só do noso amor", tampouco esquece as esixencias do deber dos seus. Estado propio, nin as obrigas de dedicación fraterna, pero queredes subliñar que a caridade, a virtude teolóxica, é á vez a raíz do mérito e o cumio da nosa perfección.