O sistema oficial do Vaticano quéixase de "dominación, submisión" para os relixiosos

O cardeal brasileiro João Braz de Aviz, o home líder do Vaticano en vida consagrada, criticou o que dixo que era un estado de "dominación" que os homes adoitan agasallar ás mulleres na Igrexa católica e destacou a necesidade dunha renovación máis profunda da vida relixiosa a todos os niveis.

"En moitos casos, a relación entre homes e mulleres consagrados representa un sistema enfermo de relacións de submisión e dominación que quita o sentido da liberdade e da alegría, unha obediencia incomprendida", dixo Braz de Aviz nunha recente entrevista.

Braz de Aviz é o prefecto da Congregación do Vaticano para Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica.

Falando con SomosCONFER, a publicación oficial da Conferencia de Relixiosos Españois, unha organización para as congregacións relixiosas en España, Braz de Aviz sinalou que nalgunhas comunidades as autoridades están "demasiado centralizadas", preferindo as relacións con entidades xurídicas ou tributarias e que son "pequenos" capaces dunha actitude paciente e amorosa de diálogo e confianza. "

Non obstante, este non é o único tema que Braz de Aviz abordou nas súas reflexións, que formaron parte dun reexame máis amplo da vida relixiosa á luz do empuxe do Papa Francisco a renovar estruturas dirixidas menos a seguir modelos obsoletos e máis sobre 'evanxelización.

Numerosos escándalos dentro das comunidades relixiosas e os movementos laicos, unha escaseza de vocacións ao sacerdocio e á vida relixiosa, unha maior secularización e unha maior presión sobre o abuso e a explotación das mulleres consagradas, contribuíron a unha crise interna na vida. relixión coa que moitos comezan a coller.

En numerosos países de Europa, Oceanía e América, hai escaseza de vocacións á vida consagrada, que "envelleceu moito e está lastimada pola falta de perseveranza", dixo Braz de Aviz.

"Os que marchan son tan frecuentes que Francisco falou deste fenómeno como" sangrado ". Isto é certo tanto para a vida contemplativa masculina como feminina ", dixo, observando que numerosos institutos" se fixeron pequenos ou están desaparecendo ".

Ante isto, Braz de Aviz afirmou que o cambio de idade, ao que o Papa Francisco adoita denominarse a "idade do cambio", deu lugar a "unha nova sensibilidade para volver a seguir a Cristo, a unha vida fraterna sincera na comunidade. , unha reforma de sistemas, superando abusos de autoridade e transparencia na posesión, uso e administración de bens ".

Non obstante, "os vellos e débiles modelos evanxélicos aínda resisten a un cambio necesario" para testemuñar a Cristo no contexto do mundo moderno, dixo.

Á vista dos numerosos escándalos que se estalaron nos últimos anos no que participaron sacerdotes, bispos e fundadores de comunidades consagradas e movementos laicos, "moitos homes e mulleres consagrados neste momento da historia están tratando de identificar con máis precisión o núcleo do carisma do fundador", Dixo Braz de Aviz.

Segundo este proceso, dixo, significa identificar as tradicións culturais e relixiosas "doutras épocas" e permitirse "guiar pola sabedoría da Igrexa e do seu maxisterio actual".

Para iso, dixo, esixe que as persoas consagradas teñan "coraxe", ou o que o Papa Francisco chama parrhesia, ou audacia, para "identificarse coa viaxe de toda a Igrexa".

Braz de Aviz tamén se referiu a unha sensación de "esgotamento" que moitas irmás relixiosas, en particular, experimentan e que foi obxecto dun artigo na edición de xullo do extracto mensual das mulleres do xornal vaticano, Donna, Chiesa, Mundo

Nun artigo destacando o estrés e incluso o trauma que adoitan enfrentar as irmás relixiosas, a irmá Maryanne Lounghry, psicóloga e membro dunha comisión de coidados persoais creada recentemente pola Unión Internacional de Superiores Xerais e a Unión de Superiores Xerais, que representa mulleres e homes respectivamente relixiosos, a comisión ten como obxectivo "construír comunidades resistentes" e romper barreiras para falar de temas "tabú" como o abuso de poder e o abuso sexual.

Unha das cousas que Lounghry dixo na comisión é escribir un "código de conduta" para que as persoas consagradas entendan os seus dereitos, limitacións, obrigas e estean máis preparadas para as tarefas que levan a cabo.

Falando especialmente de irmás relixiosas, que a miúdo son explotadas e atrapadas en condicións que reflicten algo parecido á servidume doméstica sen vacacións e sen remuneración, Lounghry dixo que "É vital que unha irmá saiba o que pode pedir e o que non se pode pedir. ela ".

"Todos", dixo, "deben ter un código de conduta, unha carta de acordo co bispo ou o pastor", porque un acordo claro conduce a unha maior estabilidade.

"Un traballo seguro durante un ano dáme tranquilidade e tranquilidade, ademais de saber que non podo ser enviado ao outro lado do mundo en ningún momento ou cando podo ir de vacacións", dixo, engadindo, "se non sei os límites. Non obstante do meu compromiso, non son capaz de conter a tensión. O feito de non controlar a túa vida e non poder planificar prexudica a saúde mental. "

Lounghry suxeriu crear estándares, como un salario, unhas vacacións fixas cada ano, condicións de vida dignas, acceso a Internet e un ano ausente cada poucos anos.

"Sempre ter que negociar, sentirse descoñecido, é difícil", dixo. "Con regras claras, evitan o abuso e tes formas claras de tratar" o abuso cando se produce.

Tamén subliñou a necesidade dunhas normas claras dentro dos conventos ou mosteiros sobre asuntos como viaxes ou estudos, para evitar o xurdimento do favoritismo.

Todo isto, dixo Lounghry, axudará a crear un ambiente máis confiado que permitirá ás irmás maltratadas presentarse con máis facilidade.

"É difícil dicir cando unha irmá foi maltratada sexualmente; é unha realidade cotiá, pero non falamos diso por vergoña ", dixo, insistindo en que" unha irmá debería estar segura de que a congregación poderá axudala a manter a súa resiliencia, coa comprensión e a compartir ".

Un artigo separado por Sor Bernadette Reis, que traballa no Gabinete de Prensa do Vaticano, sinalou que recentemente un descenso no número de mulleres que accederon á vida consagrada débese tamén a un cambio nos factores sociais que unha vez fixeron a vida consagrada máis. atractivos, hoxe están obsoletos.

As nenas xa non teñen que ser enviadas a conventos para recibir educación e as mulleres novas xa non dependen da vida relixiosa para ofrecerlles oportunidades de estudo e profesionais.

Na súa entrevista, Braz de Aviz afirmou que no contexto do mundo moderno, "a práctica de moitos comportamentos debe cambiar" para establecer un tempo de formación "dinámico" para quen se dedique á vida consagrada.

Tamén insistiu en que a formación é un proceso continuo, afirmando que as lagoas na formación inicial ou continua "permitiron o desenvolvemento de actitudes persoais pouco identificadas coa vida consagrada na comunidade, de xeito que as relacións están contaminadas e crean soidade e tristeza ".

"En moitas comunidades houbo pouco desenvolvemento da conciencia de que a outra é a presenza de Xesús e que, en relación con el amado na outra, podemos garantir a súa presenza constante na comunidade", dixo.

Unha das primeiras cousas que Braz de Aviz dixo que tiña que volver propoñer no proceso de formación é "como seguir a Xesús", e despois como formar fundadores e fundadoras.

"En lugar de transmitir modelos que xa foron creados, Francisco empúxanos a crear procesos vitais marcados polo Evanxeo que nos axuden a entrar no máis profundo dos carisma dados a cada un", dixo, subliñando que o Papa Francisco tamén frecuentemente subliñou que todas as vocacións están chamadas a un "radicalismo evanxélico".

"No Evanxeo esta radicalidade é común a todas as vocacións", dixo Braz de Aviz, e engadiu que "non hai discípulos de primeira clase" e outros de segunda clase. O camiño evanxélico é o mesmo para todos “.

Non obstante, os homes e mulleres consagrados teñen a tarefa específica de vivir "un estilo de vida que anticipa os valores do Reino de Deus: a castidade, a pobreza e a obediencia no modo de vida de Cristo".

Isto, dixo, significa que "estamos chamados a unha maior fidelidade e a entrar con toda a Igrexa na reforma da vida proposta e implementada polo Papa Francisco".