O soño profético de San Xoán Bosco: o futuro do mundo, a Igrexa e os acontecementos de París

O 5 de xaneiro de 1870 don Bosco tiña un soño profético sobre os futuros acontecementos da Igrexa e do mundo. El mesmo escribiu o que viu e oíu, e o 12 de febreiro comunicouno ao papa Pío IX.
É unha profecía que, como todo o Vaticano, ten os seus puntos escuros. Don Bosco sinalou o difícil que era comunicar aos demais con signos externos e sensibles o que vira. Segundo el, o que narrara só era "a Palabra de Deus acomodada á palabra do home". Pero os moitos puntos claros amosan como Deus revelou verdadeiramente aos seus servidores segredos descoñecidos para todos, para que poidan ser revelados polo ben da Igrexa e pola comodidade dos cristiáns.
A exposición comeza cunha afirmación explícita: "Atopeime na consideración de cousas sobrenaturais", difícil de comunicar. A profecía segue, dividida en tres partes:
1 sobre París: será castigada por non recoñecer ao seu Creador;
2 sobre a Igrexa: afectado pola discordia e as divisións internas. A definición do dogma da infalibilidade pontificia superará ao inimigo;
3 sobre Italia e Roma en particular, que desprezou magníficamente a lei do Señor. Por esta causa, sufrirá grandes flaxelos.

Finalmente "a Augusta Regina", en cuxas mans está o poder de Deus, fará que o iris da paz volva brillar.
O anuncio comeza co ton dos antigos profetas:
«Deus só pode facelo todo, sabelo todo, ver todo. Deus non ten pasado nin futuro, pero para el todo está presente como nun mesmo lugar. Ante Deus non hai nada escondido, nin con el hai unha distancia de lugar ou persoa. El só na súa infinita misericordia e pola súa gloria pode manifestar cousas futuras aos homes.
Na véspera da Epifanía do ano actual 1870 os obxectos materiais da habitación desapareceron e atopeime na consideración de cousas sobrenaturais. Foi cuestión de breves momentos, pero viuse moito.
Aínda que sexa de forma, de aparencias sensibles, con todo non se pode comunicar con outros con gran dificultade con signos externos e sensibles. Se tes unha idea do seguinte. Hai a palabra de Deus acomodada á palabra do home.
A guerra vén do sur, a paz vén do norte.
As leis de Francia xa non o recoñecen ao Creador, e o Creador darase a coñecer e visitala tres veces coa vara da súa furia. No primeiro romperá o seu orgullo coas derrotas, co saqueo e coa masacre de colleitas, animais e homes. No segundo, a gran prostituta de Babilonia, a quen o bo suspiro chama o prostíbulo de Europa, estará privada da súa cabeza na garganta de trastorno.
- París! ¡París! En lugar de armarte co nome do Señor, rodeádevos de casas da inmoralidade. Serán destruídos por ti mesmo, o teu ídolo, o Panteón, será incinerado, de xeito que se fará realidade que lied est iniquitas sibi (a iniquidade se mentiu a si mesma). Os teus inimigos poñédevos en angustia, na fame, no medo e na abominación das nacións. Pero desgraza de ti se non recoñeces a man de quen te pega! Quero castigar a inmoralidade, o abandono, o desprezo da miña lei - di o Señor.
No terceiro caerás nunha man estranxeira, os teus inimigos de lonxe verán os teus palacios no lume, as túas casas convértense nunha pila de ruínas bañadas no sangue dos teus valentes que xa non están.
Pero aquí hai un gran guerreiro do norte que levaba unha pancarta. Na dereita que o sostén está escrito: Irresistible man do Señor. Nese instante, o vello Verando do Lacio dirixiuse a el, agitando unha antorcha moi ardente. Entón a pancarta expandiuse e negro que se convertera en branco de neve. No medio da pancarta en letras de ouro atopábase o nome de Quen pode.
O guerreiro cos seus homes inclinouse profundamente ante o Vello e deu a man.

Agora a voz do ceo é para o pastor dos pastores. Está na gran conferencia cos seus conselleiros [Vaticano I], pero o inimigo do ben non está nun momento en paz, estuda e practica todas as artes contra ti. Sementará discordia entre os teus concelleiros, provocará inimigos entre os meus fillos. Os poderes do século vomitarán lume e gustaríanme asfixiar as miñas palabras na garganta dos gardadores da miña lei. Isto non será. Doerán, feriranse. Acelerarás: se non se resolven as dificultades, cortaranse. Se estás en angustia, non pare, pero continúe ata que se trunque a cabeza da hidra de erro [a definición de Infalibilidade Papal]. Este golpe fará tremer a terra e o inferno, pero o mundo estará seguro e toda a xente boa se alegrará. Así que reúne ao teu redor ata dous concelleiros, pero onde queiras, continúa e remata o traballo que lle foi encomendado [Concilio Vaticano I]. Os días corren rápido, os teus anos avanzan ao número establecido; pero a gran raíña sempre será a túa axuda, e como noutras ocasións, polo que para o futuro, ela sempre será magnum etsingulare en Ecclesiapraesidium (grande e singular defensa na Igrexa).
Pero ti, Italia, terra de bendicións, quen te somerxiu na desolación? ... Non digas aos inimigos, senón aos teus amigos. Non odias que os teus fillos pidan o pan de fe e non atopan quen a rompe? Que farei? Barei aos pastores, espallarei o rabaño, de xeito que os dentes da cadeira de Moisés buscarán bos pastos e o rabaño escoita e alimentará amablemente.
Pero sobre o rabaño e sobre os pastores pesará a miña man; a fame, as pestes, a guerra fará que as nais lloren o sangue dos seus fillos e maridos falecidos na terra inimiga.
E diga, Roma, que será? Roma ingrata, Roma efeminada, Roma soberbia! Chegaches a que non busques nada máis nin admiras nada máis no teu Soberano, se non luxo, esquecendo que a túa e a súa gloria están en Golgota. Agora é vello, desmoronado, desamparado, desposuído; sen embargo coa palabra escrava fai que todo o mundo treme.
Roma! ... Vou contigo catro veces!
- No primeiro golparei as túas terras e os habitantes delas.
- Na segunda levaré a masacre e o exterminio ás túas paredes. Aínda non abres o ollo?
- O terceiro virá, derrubará aos defensas e defensores e o reinado do terror, o susto e a desolación tomará o mando do Pai.
- Pero os meus sabios foxen, a miña lei segue sendo pisoteada, polo tanto farei a cuarta visita. ¡Ai de ti, se a miña lei aínda é un nome vano para ti! As prevaricacións produciranse no aprendido e no ignorante. O teu sangue e o sangue dos teus fillos lavarán as manchas que fas na lei do teu Deus.
A guerra, a praga, a fame son os flaxelos cos que sairá o orgullo e a malicia dos homes. Onde están as túas magnificencias, as túas vilas, os teus pazos? ¡Convertéronse no lixo das prazas e rúas!
Pero, sacerdotes, ¿por que non choras entre o vestíbulo e o altar, invocando a suspensión dos flaxelos? Por que non colles o escudo da fe e pasas polos tellados, nas casas, nas rúas, nas prazas, en calquera sitio, incluso inaccesible, para levar a semente da miña palabra? Non sabes que esta é a terrible espada de dous bordos que rompe aos meus inimigos e que rompe a ira de Deus e dos homes? Estas cousas inevitablemente virán unha tras outra.
As cousas pasan demasiado amodo.
Pero a raíña do ceo de agosto está presente.
O poder do Señor está nas súas mans; esparce aos seus inimigos coma a néboa. El leva o Venerable Vello con toda a súa roupa antiga. Un furacán violento aínda sucederá.
A inxustiza consúmase, o pecado rematará e antes da lúa chea do mes de flores, o iris da paz aparecerá na terra.
O gran ministro verá disfrazada á súa noiva do rei.
En todo o mundo aparecerá un sol tan brillante que nunca foi dende as chamas da Última Cea ata hoxe nin se verá ata os últimos días ».

O Boletín Salesiano de 1963, en tres episodios sobre as cuestións de outubro, novembro, decembro, fixo un interesante comentario sobre esta visión. Aquí limitámonos a citar o xuízo autoritario da Civilización de 1872, ano 23, vol. VI, serie 80, pp 299 e 303. Refírese literalmente a algúns períodos precedidos deste testemuño: «Gústanos lembrar unha profecía moi recente nunca impresa e descoñecida para o público, que foi comunicada a unha persoa en Roma dunha cidade do norte de Italia. 12 de febreiro de 1870.
Ignoramos de quen vén. Pero podemos certificar que o tiñamos entre as mans, antes de que París fose bombardeado polos alemanes e incendiado polos comunistas. E diremos que estamos abraiados de ver anticipado a caída de Roma tamén, cando realmente non se consideraba próximo ou probable "."