O Vaticano di que os que escollen a eutanasia non poden recibir os sacramentos

Mentres varios países de Europa avanzan cara á expansión do acceso á eutanasia, o Vaticano publicou un novo documento que reafirma a súa ensinanza sobre a morte asistida médicamente, insistindo en que é "velenoso" para a sociedade e subliñou que os que o elixen non poden acceder aos sacramentos a non ser que anulen a súa decisión.

"Así como non podemos facer doutra persoa o noso escravo, aínda que o pidan, tamén non podemos elixir directamente quitarlle a vida a outra, aínda que o soliciten", dixo o Vaticano nun novo documento publicado pola súa Congregación para a Doutrina da Fe.

Publicado o 22 de setembro, o documento, titulado "Samaritanus bonus: on the care of people in the critical and terminal phases of life", foi asinado polo cardeal Luis Ladaria e o seu secretario polo prefecto da Congregación Vaticana para a Doutrina da Fe. Arcebispo Giacomo Morandi.

Poñer fin á vida dun paciente que pide eutanasia, di o documento, "non significa en absoluto recoñecer e respectar a súa autonomía", senón negar "tanto a súa liberdade, agora baixo a influencia do sufrimento como da enfermidade, ambas as súas vidas excluíndo calquera outra posibilidade de relación humana, de intuír o significado da súa existencia. "

"Ademais, está a ocupar o lugar de Deus á hora de decidir o momento da morte", dixo, e engadiu que é por esta razón que "o aborto, a eutanasia e a autodestrución voluntaria (...) envelenan a sociedade humana" e " fan máis dano aos que os practican que aos que sofren a ferida.

En decembro de 2019, o alto funcionario do Vaticano en temas de vida, o arcebispo italiano Vincenzo Paglia, provocou un gran alboroto cando dixo que agarraría a man de alguén que morrese por suicidio asistido.

O novo texto do Vaticano subliñou que aqueles que axudan ás persoas que escollen a eutanasia de forma espiritual "deben evitar calquera xesto, como permanecer ata que se realice a eutanasia, o que podería interpretarse como a aprobación desta acción".

"Tal presenza pode implicar complicidade neste acto", dixo, e engadiu que isto é especialmente aplicable, pero non limitado, "aos capeláns dos sistemas de saúde onde se practica a eutanasia, porque non deben causar escándalo comportándose de xeito o que os fai cómplices ao final da vida humana. "

En canto á audiencia da confesión dunha persoa, o Vaticano insistiu en que, para conceder a absolución, un confesor debe ter a garantía de que a persoa ten a "verdadeira contrición" requirida para que a absolución sexa válida, consistente en "Dor da mente e odio polo pecado cometido, co obxectivo de non pecar polo futuro".

Cando se trata de eutanasia, "atopámonos cunha persoa que, independentemente das súas disposicións subxectivas, decidiu un acto gravemente inmoral e persiste voluntariamente nesta decisión", dixo o Vaticano, insistindo en que nestes casos, o estado da persoa "implica unha ausencia manifesta da disposición correcta para a recepción dos sacramentos da penitencia, con absolución e unción, con viático".

"Este penitente só pode recibir estes sacramentos cando o ministro discrive a súa disposición a tomar medidas concretas que indican que cambiou a súa decisión ao respecto", dixo o Vaticano.

Non obstante, o Vaticano subliñou que "aprazar" a absolución nestes casos non implica un xuízo, xa que a responsabilidade persoal da persoa na materia "podería ser reducida ou inexistente", dependendo da gravidade da súa enfermidade.

Un sacerdote podería, dixeron, administrar os sacramentos a unha persoa inconsciente, sempre que recibise "un sinal dado por adiantado polo paciente, que poida presumir o seu arrepentimento".

"A posición da Igrexa aquí non implica a non aceptación dos enfermos", dixo o Vaticano, insistindo en que os que o acompañan deben ter "a vontade de escoitar e axudar, xunto cunha explicación máis profunda da natureza do sacramento, para ofrecer a oportunidade de desexar e escoller o sacramento ata o último momento “.

A carta do Vaticano saíu cando numerosos países de toda Europa consideran ampliar o acceso á eutanasia e ao suicidio asistido.

O sábado o papa Francisco reuniuse cos líderes da Conferencia Episcopal Española para expresar a súa preocupación por un novo proxecto de lei para legalizar a eutanasia presentado ao Senado español.

Se a lei aprobase, España converteríase no cuarto país europeo en legalizar o suicidio asistido por médicos despois de Bélxica, Holanda e Luxemburgo. En Italia, no patio da casa do papa Francisco, a eutanasia aínda non está legalizada, pero o tribunal supremo do país decidiu o ano pasado que en casos de "sufrimento físico e psicolóxico intolerable" non debe considerarse ilegal.

O Vaticano subliñou que cada traballador sanitario está chamado non só a desempeñar as súas propias funcións técnicas, senón a axudar a cada paciente a desenvolver "unha profunda conciencia da súa propia existencia", incluso nos casos en que unha cura é improbable ou imposible.

"Todo individuo que coida aos enfermos (médico, enfermeiro, familiar, voluntario, párroco) ten a responsabilidade moral de aprender o ben fundamental e irrenunciable que é a persoa humana", di o texto. "Deberían cumprir os máis altos estándares de respecto a si mesmos e respecto aos demais abrazando, protexendo e promovendo a vida humana ata a morte natural".

O tratamento, subliña o documento, nunca remata, incluso cando o tratamento xa non está xustificado.

Nesta base, o documento emite un "non" firme á eutanasia e ao suicidio asistido.

"Poñer fin á vida dun paciente que pide eutanasia non significa en absoluto recoñecer e respectar a súa autonomía, senón pola contra desautorizar o valor tanto da súa liberdade, agora baixo a influencia do sufrimento e da enfermidade, como da súa vida como excluíndo calquera outra posibilidade de relación humana, de intuír o significado da súa existencia ou do crecemento na vida teolóxica ".

"Serve para tomar o lugar de Deus á hora de decidir o momento da morte", di o documento.

A eutanasia equivale a "un delito contra a vida humana porque, neste acto, elíxese directamente causar a morte doutro ser humano inocente ... A eutanasia, polo tanto, é un acto intrínsecamente malvado, en calquera situación ou circunstancia". , cualificando ese ensino de "definitivo". "

A Congregación subliña tamén a importancia do "acompañamento", entendido como coidado pastoral persoal para enfermos e moribundos.

"Todo enfermo necesita non só ser escoitado, senón comprender que o seu interlocutor" sabe "o que significa sentirse só, descoidado e atormentado pola perspectiva da dor física", le o documento. "A isto súmase o sufrimento causado cando a sociedade equipara o seu valor como persoas coa súa calidade de vida e fai que se sintan como unha carga para os demais".

"Aínda que esenciais e inestimables, os coidados paliativos por si mesmos non son suficientes a non ser que haxa alguén que" quede "á cabeceira para testemuñar o seu valor único e irrepetible ... Nas unidades de coidados intensivos ou nos centros de tratamento de enfermidades crónicas, pódese presentar simplemente como funcionario ou como alguén que "queda" cos enfermos.

O documento tamén advirte dunha diminución do respecto á vida humana na sociedade en xeral.

“Segundo esta opinión, unha vida cuxa calidade parece pobre non merece continuar. Polo tanto, a vida humana xa non se recoñece como un valor en si mesma ", dixo. O documento denuncia unha falsa sensación de compaixón detrás da crecente prensa a favor da eutanasia, así como a difusión do individualismo.

A vida, di o documento, "valórase cada vez máis en función da súa eficiencia e utilidade, ata o punto de considerar como" vidas descartadas "ou" vidas indignas "aos que non cumpren este criterio.

Nesta situación de perda de valores auténticos tamén fracasan as obrigacións imperativas de solidariedade e irmandade humana e cristiá. En realidade, unha sociedade merece a condición de "civil" se desenvolve anticorpos contra a cultura dos residuos; se recoñece o valor intanxible da vida humana; se a solidariedade é practicada e salvagardada como fundamento para a convivencia ", dixo