O Vaticano fala sobre o caso Medjugorje

Segundo o compañeiro Saverio Gaeta, se os dez principais lugares onde apareceu a Madonna en Europa únense cunha pluma, está formada a letra M de María. As aparicións, verdadeiras ou falsas, as noticias de Madonnas que choran sangue, son miles. Esaxerando un pouco, Paul Claudel definiu a Fátima como "o acontecemento relixioso máis importante do século", mentres que a tese que di ser a celebración do Concilio Vaticano II o máis destacado do século XX é máis convincente. De todos os xeitos María está á volta da esquina. Ocultar como o Deus oculto do que fala Francois Mauriac. Normalmente elixe os máis sinxelos, os analfabetos, os nenos ou os nenos. O mundo, como ela argumentou, quere atopar unha nai. Despois do ataque ao Papa, comezaron as chamadas "aparicións" en Medjugorje e é de Medjugorje, con todo, que vén a estatuíña de Civitavecchia, con ese sinal de sangue ás portas de Roma. Estatuilla que "arrinca sangue" nas mans do bispo da cidade, monseñor Girolamo Grillo.

Véxote, Eminencia, reflexivo, espero que non se moleste, Medjugorje, é doado ser adiviños, non se recoñecerá con tanta facilidade e rapidez. A non ser que nos atopemos ante o respecto dunha regra fundamental: a veracidade dun fenómeno sobrenatural pódese ver a partir dos froitos: oración, penitencia, conversión, achegamento aos sacramentos. Para Renè Laurentin Medjugorje é o lugar onde máis imos confesar. Deixemos fóra os milagres.
Os froitos que mencionou non son o único nin o primeiro dos criterios. Xa ves, en Czestochowa, en Polonia, non hai ningunha aparición recoñecida pola Igrexa ao comezo, hai un lugar de culto mariano que, ao longo dos séculos, deu froitos sensacionais, ata se converteu no centro da identidade dunha nación. . O espírito dun pobo, dun pobo católico como o polaco, alimentouse e fortalece continuamente aquí. Cando era secretario da Congregación para a Doutrina da Fe tocoume escribir aos bispos que pediron información e suxestións pastorais sobre Medjugorje.

Na práctica desanimaches aos peregrinos?
Este non é o caso. Mentres tanto, unha cousa é non organizalos, unha cousa é desanimalos. A pregunta é complexa. Nunha carta á revista francesa "Famille Chrètienne", o bispo de Mostar, Ratko Peric, fixo declaracións fortemente críticas sobre a suposta "sobrenaturalidade" das aparicións e revelacións de Medjugorje. Neste punto, logo dunha solicitude de aclaración, a Congregación para a Doutrina da Fe, nunha carta dirixida a monseñor Gilbert Aubry, bispo de La Rèunion, asinada por min como secretario o 26 de maio de 1998, deixou claro o punto sobre Medjugorje. Primeiro de todo, quería aclarar que “non é norma da Santa Sé asumir, en primeira instancia, unha posición propia sobre os supostos fenómenos sobrenaturais. Este dicasterio, por todo o que atinxe á credibilidade das "aparicións" en cuestión, simplemente segue o establecido polos bispos da antiga Iugoslavia na declaración de Zadar do 10 de abril de 1991: "Sobre a base das investigacións realizadas ata o momento, non é posible afirmar que son aparicións ou revelacións sobrenaturais ”. Despois da división de Iugoslavia en varias nacións independentes, agora tocaría aos membros da Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina reexaminar a cuestión se fose necesario e emitir novas declaracións, se o caso o require. O que dixo monseñor Peric nunha carta ao secretario xeral de "Famille Chrètienne", que a miña convicción e posición non só "non consiste en sobrenaturalidade" senón que igualmente a de "consiste na non sobrenaturalidade das aparicións ou revelacións de Medjugorje ", debe considerarse como a expresión dunha convicción persoal do bispo de Mostar que, como ordinario do lugar, ten todo o dereito a expresar o que é e segue sendo a súa opinión persoal. Finalmente, con respecto ás peregrinacións a Medjugorje que teñen lugar de xeito privado, esta Congregación cre que se lles permite a condición de que non sexan consideradas como unha autenticación dos acontecementos en curso e que aínda requiren un exame da Igrexa.

Desde o punto de vista pastoral, que consecuencias tivo todo isto? Case dous millóns de peregrinos van cada ano a Medjugorje; o asunto tivo fortes complicacións como a actitude dos frades da parroquia de Medjugorje que a miúdo se atopaban en conflito coa autoridade eclesiástica local; logo está a impoñente masa de "mensaxes" que, nos últimos anos, Madonna confiaría aos seis presuntos videntes. "Cando un católico vai a ese santuario de boa fe ten dereito á asistencia espiritual", dixo o ex voceiro do Vaticano, Joaquín Navarro-Valls.
Quédome coas importantes consecuencias. As declaracións do bispo de Mostar reflicten unha opinión persoal, non son un xuízo definitivo e oficial da Igrexa. Todo adíase á declaración de Zadar dos bispos da antiga Iugoslavia do 10 de abril de 1991, que deixa a porta aberta a futuras investigacións. Polo tanto, a verificación debe continuar. Mentres tanto, permítense peregrinacións privadas cun acompañamento pastoral dos fieis. Finalmente, todos os peregrinos católicos poden ir a Medjugorje, un lugar de culto mariano onde é posible expresarse con todas as formas de devoción.

Se entendo ben, os fieis están acompañados de sacerdotes, pero os bispos non se implican. As peregrinacións só se organizan de xeito privado, aínda que entendo que só desde 2006, baixo a presión do Vaticano, o propio "traballo de peregrinación romano" tivo que barrar Medjugorje das súas propostas. Comprendo que debemos estar en garda contra a "relixión das aparicións" que alimentan o "turismo das aparicións", entendo a extrema prudencia da Igrexa, pero esta descoñecida vila de Bosnia-Herzegovina atrae cada vez máis fieis. Durante a guerra dos Balcáns non caeu nin unha bomba de morteiro nin unha bomba sobre os supostos lugares das "aparicións". Seguimos rezando e invocando a María e todos os chamamentos á paz de Xoán Paulo II escoitáronse en directo ao redor do santuario. Pero a pregunta que todos fan é sinxela; ¿Apareceu a Virxe en Medjugorje ou non?
Este é un problema.

A súa opinión?
Segundo Tarcisio Bertone é un gran problema. Hai, con respecto ás outras aparicións, a tradición das aparicións, unha certa anomalía. Desde 1981 ata hoxe, María aparecería decenas de miles de veces. Este é un fenómeno que non se pode comparar con outras aparicións marianas que teñen a súa propia liña, a súa propia parábola. Comezan e rematan como meteoros divinos. Dise que os tempos son tan extraordinarios que requiren unha resposta extraordinaria de María. Iso "dise" é un paréntese para resaltar ou marcar a miña diferenza persoal de puntos de vista. Esta é a tese de quen quere que a Igrexa estea máis aliñada nunha determinada liña. Pero non o esquezas, María está presente en todos os santuarios do mundo que son unha especie de inmensa rede de protección, puntos de irradiación espiritual, inmensos recursos de ben e bondade.

Es escéptico e dubidoso.
Estou coa Igrexa institucional, aínda que comprenda aos devotos que van a Medjugorje. Repito: non é necesario partir de acontecementos específicos, a manifestación do divino a través das aparicións non é un requisito necesario para cultivar unha verdadeira e auténtica devoción mariana.

Fonte: Do libro The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (páx. 103-107)