¿É inminente a chegada do Señor? Responde o pai Amorth

A Escritura fálanos claramente da primeira chegada histórica de Xesús, cando está encarnado no ventre da Virxe María polo Espírito Santo; ensinou, morreu por nós, resucitou dos mortos e finalmente ascendeu ao ceo. A Escritura CL fala tamén dunha segunda chegada de Xesús, cando volverá á gloria, para o xuízo final. Non nos fala de tempos intermedios, aínda que o Señor nos asegurou que sempre permanecerá connosco.

Entre os documentos do Vaticano quero recordar o importante resumo contido no n. 4 do "Dei Verbum". Podemos expresalo nalgúns conceptos: Deus falounos primeiro a través dos profetas (Antigo Testamento), despois a través do Fillo (Novo Testamento) e enviounos o Espírito Santo, que completa a enquisa. "Non se espera ningunha outra enquisa pública antes da gloriosa manifestación do noso Señor Xesucristo."

Neste momento debemos recoñecer que, respecto da segunda chegada de Cristo, Deus non nos revelou os tempos, senón que os reservou para si mesmo. E debemos recoñecer que, tanto nos evanxeos como na Apocalipse, a linguaxe empregada debe interpretarse en base a ese xénero literario que se chama precisamente "apocalíptico" (é dicir, tamén dá por feitos inminentes que historicamente ocorrerán incluso en miles de anos, porque ve presente no espírito —ndr—). E, se San Pedro nos di expresamente que para o Señor "un día é como mil anos" (2Pt 3,8), non podemos deducir nada sobre os tempos.

Tamén é certo que os propósitos prácticos da linguaxe empregada son claros: a necesidade de vixilancia, para estar sempre listos; a urxencia de conversión e confianza expectativa. Para subliñar por unha banda a necesidade de estar "sempre listos" e por outra banda a confidencialidade do momento da Parousia (é dicir, da segunda chegada de Cristo), nos evanxeos (cf. Mt 24,3) atopamos dous feitos mesturados entre si: un próximo. (a destrución de Xerusalén) e unha de madurez descoñecida (a fin do mundo). Creo que incluso na nosa vida individual hai algo semellante se pensamos en dous feitos: a nosa morte persoal e Parousia.

Polo tanto temos coidado cando escoitamos mensaxes privadas ou interpretacións particulares referidas a nós. O Señor nunca fala para espantarnos, senón para chamarnos de volta. E nunca fala para satisfacer as nosas curiosidades, senón para empurrarnos cara a un cambio de vida. En cambio, os homes temos unha ansia de curiosidade que de conversión. É por esta razón que tomamos deslumbres, que buscamos inminentes novidades, como xa fixeron os tesalonicenses (1 cap. 5; 2 c. 3) na época de San Pablo.
"Aquí, veño cedo - Maranathà (ou sexa: ven, Señor Xesús)" remata así a Apocalipse, resumindo a actitude que debe ter o cristián. É unha actitude de expectativa confiada en ofrecer a súa propia actividade a Deus; e unha actitude de continua preparación para darlle a benvida ao Señor, sempre que veña.
Don Gabriel Amorth