María copredención de Cristo: por que é importante a súa obra

A nai afligida e a mediadora

Como entenden os católicos a participación de María na obra redentora de Cristo e por que é importante?



Hai moi poucos títulos católicos para a Santísima Virxe María que son máis propensos a molestar aos protestantes evanxélicos que Coredemptrix ou Mediatrix. Inmediatamente o cristián bíblico saltará para citar 1 Timoteo 2: 5: "Porque hai un Deus e un só mediador entre Deus e o Home: o home Cristo Xesús". Para eles é un acordo feito. “A Biblia di. Eu creo. Isto resólveo. "

Entón, como entenden os católicos a participación de María na obra redentora de Cristo e por que é importante?

En primeiro lugar, que significan estas palabras: "Co-redemptrix" e "Mediatrix?"

O primeiro significa que a Santísima Virxe María participou dun xeito real na redención do mundo realizada polo seu Fillo. O segundo significa "mediadora" e ensina que media entre nós e Xesús.

Os protestantes quéixanse de que isto reduce dunha vez por todas o sacrificio único de Xesucristo. El só é o Redentor, non el e a súa nai. O segundo contradí directa e descaradamente 1 Timoteo 2: 5, que di: "Hai un mediador entre Deus e o home: o home Cristo Xesús". Como podería ser máis claro?

Pódese explicar a visión católica, pero é mellor comezar non coas doutrinas católicas de María Mediatrix e Coredemptrix, senón coa devoción católica por María, Nai das Dores. Esta devoción desenvolveuse na Idade Media e céntrase nas Sete Penas de María. Esta devoción achega ao cristián á meditación do sufrimento que a Bendita Nai viviu como parte do seu papel na salvación do mundo.

As sete dores de María son:

A profecía de Simeón

O voo a Exipto

Perder ao neno Xesús no templo

O Via Crucis

A morte de Cristo

A deposición do corpo de Cristo dende a cruz

Estendéndoo na tumba.

Estes sete misterios son consecuencia da profecía do vello Simeón de que "este neno está condenado á caída e ascenso de moitos en Israel e a ser un sinal de que será contradito (e unha espada tamén atravesará o teu corazón) para que o pódense revelar pensamentos de moitos corazóns. Este verso clave é profético, non só revela que María sufrirá xunto co seu fillo, senón que este sufrimento abrirá moitos corazóns e, polo tanto, terá un importante papel que desempeñar ao longo da historia da redención.

Unha vez que recoñecemos que María sufriu con Xesús, debemos dedicarnos un momento a comprender a profundidade desa identificación co seu fillo. Lembre que Xesús quitou a súa carne humana de María. Está apegada ao seu fillo coma ningunha outra nai e o seu fillo é como ningún outro fillo.

Cantas veces vimos e experimentamos a profunda identificación entre unha nai e o seu fillo? O rapaz padece na escola. Mamá avanza, porque tamén ela sufriu. O neno experimenta dificultades e bágoas. Ata o corazón da nai está roto. Só cando comprendemos a profundidade do sufrimento de María e a profundidade da súa identificación única co fillo, comezaremos a comprender os títulos de Coredemptrix e Mediatrix.

Debemos ter claro que non dicimos que o traballo redentor de Xesús na cruz fose dalgún xeito insuficiente. Tampouco o seu traballo como mediador entre Deus e o home é de ningún xeito inadecuado. Recoñecemos que o seu sufrimento redentor na cruz foi completo, definitivo e totalmente suficiente. Recoñecemos que é o único mediador salvador entre Deus e o Home. Entón, que queremos dicir con estes títulos para María?

O que queremos dicir é que participes na obra completa, final, suficiente e única de Cristo. Comezou esa participación cando o concibiu no seu útero e o deu a luz. Continuou esa identificación con el no camiño da cruz e ata a súa morte. Camiña ao seu carón e a través do seu traballo únese a ese traballo. É coma se o amor e o sacrificio de Cristo fosen un río que flúe rapidamente, pero María está nadando na corrente dese río. O seu traballo depende do seu traballo. A súa participación e cooperación non podería ter lugar sen que o seu traballo o precedera e permitise todo o que fai.

Polo tanto, cando dicimos que é unha redentrix, queremos dicir que por mor de Cristo traballa con Cristo para a redención do mundo. Ademais, non é a única en facelo. Este é un extracto do meu libro A Madonna? Un debate católico-evanxélico:

A cooperación humana coa graza de Deus é un principio bíblico. Así, por exemplo, temos o papel de Xesús como sumo sacerdote; pero aínda que o Novo Testamento demostra que é o gran sumo sacerdote, tamén nos chama a participar nese sacerdocio. (Rev. 1: 5-6; I Pedro 2: 5,9). Facémolo compartindo o seu sufrimento. (Mt 16:24; I Pt. 4:13). Pablo chámase "compañeiro de traballo de Cristo" (I Corintios 3: 9) e di que parte disto é que comparte os sufrimentos de Cristo (2 Corintios 1: 5; Php 3:10). Paulo segue ensinando que este compartir os sufrimentos de Cristo é efectivamente efectivo. Completa "o que aínda falta nas afliccións de Cristo" en nome da igrexa. (Col. 1:24). Pablo non di que o omnipotente sacrificio de Cristo sexa dalgún xeito inadecuado. Pola contra, está a ensinar que o sacrificio suficiente debe completarse predicando, aceptado e abrazado pola nosa cooperación, e que o noso sufrimento xoga un misterioso papel nesta acción. Deste xeito a redención de Cristo aplícase e faise viva no momento presente coa nosa propia cooperación nese, completo e último sacrificio. Ninguén di que somos iguais a Cristo; en cambio, por graza, a nosa cooperación convértese en parte do sacrificio suficiente de Cristo.

Ao proclamar a María redentora e mediadora non estamos elevando a María á estratosfera. En vez diso, como tamén é "Nai da Igrexa", enfatizamos que o que fai ao compartir a obra redentora de Cristo no mundo é o que todos estamos chamados a facer. É a primeira cristiá, a mellor e a máis completa, polo que nos amosa o camiño para seguir a Cristo completamente.

Por iso, todos os cristiáns están chamados a ser "mediadores" porque a través da única mediación de Cristo. Facémolo orando, vivindo e facendo a paz, reconciliándonos e testemuñando o Evanxeo. Todos estamos chamados a "participar no traballo da redención". Por mor do que fixo Cristo, nós tamén podemos ofrecer os nosos sufrimentos e dores e participar nese traballo para que eles tamén poidan formar parte da súa maior obra de redención no mundo. Esta acción non só axuda no traballo da redención, senón que tamén "redime" o sufrimento. Converte o peor no mellor. El toma as penas da nosa vida e úneas cos sufrimentos do Señor e transfórmaos en ouro.

É por iso que, no misterio da Igrexa, dáselle estes títulos á Santísima Nai, para que poidamos ver na súa vida o que debería ser unha realidade na nosa. Deste xeito, seguindo o seu exemplo, somos capaces de facer o que Cristo mandou: colla a nosa cruz e séguelle - e se non podemos facelo, el di que non podemos ser os seus discípulos.