a Igrexa mostra o ministerio da creatividade durante as pandemias

Á parte pero xuntos: a Igrexa mostra o ministerio da creatividade durante as pandemias



Porta Angelica, unha porta preto do Vaticano que foi demolida en 1888, aparece no manual do cardeal Girolamo Gastaldi de 1684 con pautas para responder a unha peste. As directrices do cardeal baseáronse na súa experiencia durante a peste de 1656, cando o papa Alexandre VII encargoulle a xestión dos lazarets en Roma, onde as persoas estaban separadas para o illamento, a corentena e a recuperación. (Crédito: foto do CNS / cortesía Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ROMA - A aceptación da Igrexa católica da prohibición de recoller para o culto público e outras penosas restricións do COVID-19 reflicte a súa longa comprensión de que a fe, o servizo e a ciencia non están en conflito entre si.

A igrexa tivo séculos de experiencia co que facer e non facer dunha pandemia e, lonxe de ser antagónica, a miúdo estivo á vangarda na defensa de medidas de saúde pública consideradas as máis eficaces no momento para conter a infección.

Un dos conxuntos máis importantes de pautas de saúde pública para a corentena foi publicado polo cardeal Girolamo Gastaldi en 1684.

O folio de case 1.000 páxinas converteuse no "manual principal para responder á peste", escribiu Anthony Majanlahti, historiador e autor canadense especializado na historia social de Roma.

O “consello do manual semella moi familiar na Roma actual: protexe as portas; manter a corentena; vixía á túa xente. Ademais, sitios próximos de agregación popular, desde tabernas ata igrexas ", escribiu nun artigo en liña do 19 de abril," Unha historia de enfermidade, fe e curación en Roma ".

A pericia do cardeal baseouse na súa experiencia durante a peste de 1656, cando o papa Alexandre VII encargoulle a xestión da rede de lazaretes de Roma, que eran hospitais onde as persoas estaban separadas para o seu illamento, corentena e recuperación.



As fosas comúns marcadas como C e F para as vítimas da peste son visibles nun mapa da basílica de San Paulo fóra das murallas de Roma no manual de 1684 do cardeal Girolamo Gastaldi que contén pautas para responder a unha peste. As directrices do cardeal baseáronse na súa experiencia durante a peste de 1656, cando o papa Alexandre VII encargoulle a xestión dos lazarets en Roma, onde as persoas estaban separadas para o illamento, a corentena e a recuperación. (Crédito: foto do CNS / cortesía Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

O rigoroso sistema de contención forzada foi clave para os protocolos aprobados pola Congregación do Papa para a Saúde, que o papa Urbano VIII creou en 1630 para actuar sempre que se producise unha epidemia.

Mentres promulgar e facer cumprir as regras era máis doado nos Estados Pontificios, xa que os poderes da igrexa e do estado eran un só, a "relación de cooperación mutua" entre a igrexa e as institucións públicas era a miúdo a norma noutros lugares, aínda que as dúas partes non sempre sincronizado ou sen tensións, dixo Marco Rapetti Arrigoni.

Pero calquera que sexa a circunstancia na que se atoparon os líderes da igrexa durante as pestes e as pandemias, moitos aínda atoparon formas de ministrar con creatividade, coraxe e coidado, seguindo con prudencia as prácticas que se cren que se protexen a si mesmos e aos demais.

Para destacar como as restricións actuais ao culto público e á xestión dos sacramentos tiveron numerosos precedentes na historia da igrexa e non deben considerarse ataques conspirativos contra a relixión, Rapetti Arrigoni publicou unha serie de relatos históricos detallados en liña en italiano en breviarium .eu que documentan a resposta da igrexa aos brotes de enfermidades ao longo dos séculos.



Un mapa do barrio do Trastevere en Roma no momento da epidemia de peste de 1656 vese no manual de 1684 do cardeal Girolamo Gastaldi que contén pautas para responder a unha peste. Á esquerda superior está o gueto xudeu. As directrices do cardeal baseáronse na súa experiencia durante a peste de 1656, cando o papa Alexandre VII encargoulle a xestión dos lazarets en Roma, onde as persoas estaban separadas para o illamento, a corentena e a recuperación. (Crédito: foto do CNS / cortesía Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Contou ao CNS como os bispos diocesanos apresuraron a introducir medidas que se consideraron efectivas no seu momento para deter a propagación da enfermidade con restricións á reunión de fieis e un aumento do distanciamento social, a hixiene, a desinfección e a ventilación.

A igrexa tivo que atopar novas formas de administrar os sacramentos e satisfacer as necesidades dos seus membros, dixo nun correo electrónico a preguntas a principios de maio.

En Milán, durante a peste de 1576-1577, San Carlo Borromeo fixo construír columnas votivas e altares na intersección para que os residentes en corentena puidesen venerar a cruz na parte superior da columna e participar nas celebracións eucarísticas desde as súas fiestras.

O santo animou a persoas e familias a rezar e fixo que as campás da igrexa sinalasen sete veces durante o día para unha oración común, preferentemente recitada en voz alta desde unha xanela aberta.

Destinou a algúns sacerdotes para ir a certos barrios. Cando un residente sinalaba o desexo do sacramento da reconciliación, o sacerdote colocaba o taburete portátil de coiro fóra da porta pechada do penitente para escoitar a confesión.

Ao longo da historia, hai moitos utensilios que se usaron durante moito tempo para administrar a eucaristía e garantir o distanciamento social, incluíndo pinzas longas ou unha culler plana e unha fístula ou tubo de palla para o viño consagrado ou para a administración do viático. Para desinfectar os utensilios e os dedos do ministro empregábase vinagre ou unha chama de vela.

En Florencia en 1630, dixo Rapetti Arrigoni, o arcebispo Cosimo de 'Bardi ordenara aos sacerdotes que usasen túnicas enceradas - na crenza de que servía de barreira para a infección - use un anaco de tea cuberto diante cando ofreza a comuñón e coloque un cortina de pergamiño no confesionario entre confesor e penitente.

Tamén dixo que un dos seus antepasados, o arcebispo Giulio Arrigoni de Lucca, Italia, impuxo duras regulacións que resultaron útiles no pasado cando o cólera golpeou en 1854, ademais de visitar aos enfermos, repartir esmola e proporcionar comodidade espiritual sempre que fose posible.

Segundo dixo, os maiores erros que cometeron as comunidades foron minimizar ou calcular mal a gravidade da enfermidade cando xurdiron os casos e a inacción posterior ou a mala resposta das autoridades.

Tamén houbo grandes riscos ao aliviar as restricións demasiado rápido, segundo dixo, como no Gran Ducado de Toscana, cando foi afectado pola peste en 1630.

Os funcionarios públicos argumentaran durante tanto tempo que un plan para unha corentena "lixeira" non se implementou ata xaneiro de 1631, máis dun ano despois de que se observasen os primeiros signos de enfermidade no outono de 1629.

No plan, numerosas persoas estaban exentas de corentena, especialmente comerciantes e outros profesionais, co fin de evitar o colapso da poderosa economía florentina, e a moitos locais comerciais, incluídos albergues e tabernas, se lles permitiu retomar os negocios despois de tres meses. , el dixo.

Rapetti Arrigoni dixo que o "plan" levou á epidemia outros dous anos.

Aínda hoxe, a Igrexa católica e outras relixións xogan un papel vital na atención aos afectados por enfermidades e na axuda a acabar coas epidemias, dixo Katherine Marshall, investigadora do Berkley Center for Religion, Peace and World. Asuntos da Universidade de Georgetown e executivo director do Diálogo sobre o desenvolvemento das fe mundiais.

Con confianza nas súas comunidades, os líderes relixiosos son fundamentais para difundir importantes protocolos de saúde, corrixir información falsa, ser modelos e influír no comportamento das persoas, dixo durante un seminario web do 29 de abril sobre o papel da relixión e a pandemia COVID.19, patrocinado pola International Asociación para a relixión e o desenvolvemento sostible.

"Os seus papeis pódense presentar falsamente como" fe fronte a ciencia ", como" fe fronte a autoridade secular ", dixo. Pero os líderes relixiosos poden establecer asociacións con gobernos e expertos en saúde e axudar a construír esforzos eficaces e coordinados de alivio e reconstrución.