A Madonna das tres fontes: as tres intencións de María
En canto á vida de Bruno, a Madonna é explícita e non pican palabras. El defíneo: o camiño do erro. Está todo dito. Quen está en erro debe corrixirse. Ela non vai máis lonxe. Bruno entendeu perfectamente, sen que entrase en detalles. O discurso de María faise longo: os temas tocados son moitos .. Dura aproximadamente unha hora e vinte minutos. Non somos conscientes de todo o contido. O que nos presentou o vident foi a primeira petición habitual, inevitable, da Fermosa Dama: a oración. E como a súa primeira oración, o favorito é o rosario que especifica "a diario". Así que non de cando en vez, senón todos os días. Esta insistencia de María na oración é certamente impresionante.
Ela, a co-redentora, a mediadora, tamén solicita o noso traballo como "co-redentores" e "mediadores" para toda a Igrexa e para o mundo enteiro. Deixa claro que "precisa as nosas oracións", porque están previstas e desexadas no plan divino. No Tre Fontane, ademais da intención habitual pola que hai que rezar, que é a conversión dos pecadores, a Ma donna lembra outras dúas. Escoitamos as súas palabras: "Reza e di o rosario diario para a conversión de pecadores, incrédulos e para a unidade cristiá". Ore polos incrédulos. Xa desde entón chamou a atención sobre o fenómeno do ateísmo, que daquela non estaba tan estendido como agora. Ela sempre anticipa os tempos. Se nos últimos anos esta foi unha actitude dalgúns, especialmente dalgunha clase social ou política, agora parece que se converteu en común, masiva.
Incluso moitos dos que din crer reduciron a súa fe a algúns xestos de tradición ou, peor aínda, a superstición. Non son poucos os que profesan ser crentes pero non practicantes. Como se a fe se puidese separar das obras! A prosperidade xeneralizada levou a moitos a esquecer a Deus, a non ter máis tempo para el, afogándose na procura constante de cousas materiais. A sociedade e incluso os individuos xa non fan ningunha referencia a Deus e teñen coidado de non mencionalo, co pretexto de non querer ofender aos doutra relixión ... Queremos construír todo sen Deus, considerado como un que con gusto podemos facer. menos, tamén porque a miúdo perturba as conciencias.
Por riba de todo, a mocidade medra sen ter fe nel e sen el pasamos problemas. A Nai do Ceo, por outra banda, quere que todos se convertan e volvan a Deus, e para iso pide a todos a axuda da oración. A esta preocupación da nai común súmase outra, bastante nova para aqueles tempos: a do ecumenismo, se podemos chamalo así. Pide oracións para a unidade entre os cristiáns. Tamén ela está farta desta laceración entre os irmáns do seu Fillo e os seus fillos máis queridos. Nin sequera os soldados que estaban debaixo da cruz tiveron o valor de desgarrar a fermosa túnica de Cristo. Este absurdo tamén debe rematar porque constitúe un escándalo e confusión para os que desexen converterse a Cristo e non saben a quen escoller. A ese único pregamento baixo un só pastor ao que alude a Virxe.
E, paradoxalmente, mentres persista esta división, ela mesma convértese, sen querelo, nun escollo e motivo de malentendido. De feito, normalmente hai dous puntos principais que dificultan a unidade cristiá: a Madonna e o Papa. Só coa oración se poden superar estas dificultades e entón tanto vostede coma o papa poden ser recoñecidos na misión que o propio Xesús lles encomendou. Mentres esta fragmentación permaneza no corpo de Cristo, o Reino de Deus non pode vir, porque isto postula a unidade.
Hai un pai, un irmán, unha nai común. Como pode entón haber división entre nenos? A verdade non se pode desgarrar, da que cada un só toma unha parte. A verdade é unha e debe ser aceptada e vivida na súa totalidade. O seu Xesús morreu, e ela con el, para "reunir a todos os nenos dispersos". Por que persiste esta dispersión? E ata cando? Ela fainos comprender que só o poder da oración pode amañar a roupa "inconsistente" de Cristo, máis que as discusións. Porque a unidade é froito da conversión, que permite ao Señor superar todos os preconceptos, todas as desconfianzas e todas as obstinacións.
O feito de presentarse a un protestante e na cidade de Roma, o centro do cristianismo e sede do papado, confirma este intenso desexo de María Santísima. Necesitamos volver confiar nela e rezar con ela, como nos primeiros tempos da Igrexa. Ela é a garantía segura, a testemuña fiable da verdade sobre o seu Fillo e a Igrexa. Como non confiar na túa nai? Probablemente non sexa o silencio, reducindo ou difuminando o discurso sobre María o que facilita o ecumenismo: a claridade sobre a súa persoa e a súa misión levará á unión máis que aos interminables e inquietantes diálogos, continuamente interrompidos e retomados case sempre ao mesmo tempo. punto. E entón, que sentido pode ter acoller a Cristo rexeitando a súa nai? Opoñéndose ao seu vicario sobre quen descansa a Igrexa como sobre os cimentos?