A oración de bendición para obter toda forma de graza

"... Bendito, porque estabas chamado a herdar a bendición ..." (1 Pedro 3,9)

A oración é imposible se non se ten un sentido de loanza, o que implica a capacidade de sorprenderse.

A bendición (= ber 'ha) ocupa un lugar destacado no Antigo Testamento.

É como "unha comunicación da vida de Jahweh".

Todo o relato da creación está puntuado polas bendicións do Creador.

A creación vese como unha grandiosa "obra de vida": algo bo e bonito ao mesmo tempo.

A bendición non é un acto esporádico, senón unha acción incesante de Deus.

É, por así dicilo, o sinal do favor de Deus impreso na criatura.

Ademais dunha acción que flúe continuamente, imparable, a bendición é efectiva.

Non representa un vago desexo, pero produce o que expresa. É por iso que a bendición (como o contrario, a maldición) sempre se considera irreversible na Biblia: non se pode retraer nin cancelar.

Consigue sen parar o seu obxectivo.

A bendición é principalmente "descendente". Só Deus ten o poder de bendicir porque El é a fonte da vida.

Cando o home bendice, faino en nome de Deus, como o seu representante.

Típico, a este respecto, a estupenda bendición contida no libro de números (6,22-27):

“... O Señor te bendiga e protexe. Que o Señor faga brillar a súa cara sobre ti e te compadeza. Que o Señor te volva a cara e che conceda paz ... "

Pero tamén hai unha bendición "ascendente".

Así, o home pode bendicir a Deus en oración. E este é outro aspecto interesante.

En esencia, a bendición significa isto: todo vén de Deus e todo debe volver a el en acción de grazas, en loanza; pero, sobre todo, todo debe usarse segundo o plan de Deus, que é un plan de salvación.

Fixemos a actitude de Xesús no episodio da multiplicación dos pans: "... Colleu os pans e, despois de dar as grazas, repartiunos ..." (Xn 6,11:XNUMX)

Dar as grazas significa admitir que o que se posúe é un agasallo e debe recoñecerse como tal.

Basicamente, a bendición, como acción de agradecemento, implica unha dobre restitución: a Deus (recoñecido como o Dador) e aos irmáns (recoñecidos como destinatarios, compartindo o agasallo con nós).

Coa bendición nace o novo home.

É o home de bendición, que está en harmonía con toda a creación.

A terra pertence aos "mitos", é dicir, aos que non reclaman nada.

A bendición representa, polo tanto, unha liña fronteiriza que divide ao home económico do home litúrxico: o primeiro garda para si, o outro dáse a si mesmo.

O home económico dispón da riqueza, o home litúrxico, é dicir, o home eucarístico, é mestre de si mesmo.

Cando un home bendice nunca está só: todo o cosmos únese á súa pequena palabra de bendición (Cantiga de Daniel 3,51 - Salmo 148).

A bendición comprométenos a usar a linguaxe só nun sentido.

O apóstolo Santiago, con frases candentes, denuncia un abuso desgraciadamente moi frecuente: "... Coa lingua bendicimos ao Señor e ao Pai, e con ela maldicimos aos homes feitos á semellanza de Deus. É desde a mesma boca a bendición e a maldición. veña. Non ten por que ser así, meus irmáns. Quizais o manancial poida facer xurdir auga doce e amarga do mesmo chorro? ¿Pode unha figueira producir olivas ou unha vide producir figos? Nin sequera un manancial salgado pode producir auga doce ... "(Jas. 3,9-12)

Polo tanto, a linguaxe está "consagrada" mediante a bendición. E por desgraza permitímonos "profanala" con calumnias, cotilleos, mentiras, murmurios.

Usamos a boca para dúas operacións de signo oposto e pensamos que todo é regular.

Non nos damos conta de que os dous se exclúen mutuamente. Que non se poida, ao mesmo tempo, "dicir ben" a Deus e "dicir mal" ao próximo.

A lingua non pode expresar a bendición, que é a vida, e ao mesmo tempo lanzar veleno que ameaza e incluso extingue a vida.

O Deus que atopo cando "subo a El" en oración, é o Deus que me obriga a "baixar", a buscar ao meu próximo, a transmitir unha mensaxe de bendición, é dicir, de vida.

O exemplo de María

É providencial que permanecese unha oración de Nosa Señora: o Magnificat.

Así, a nai do Señor é a nosa mestra na oración de loanza e acción de grazas.

É bo ter a María como guía, porque foi ela a que ensinou a Xesús a rezar; foi ela quen lle ensinou o primeiro "berakòth", as oracións de acción de grazas xudías.

Foi ela quen fixo que Xesús dixera as primeiras fórmulas de bendición, como fixeron todas as nais e pais de Israel.

Nazaret pronto se convertería na primeira escola de acción de grazas. Como en todas as familias xudías, déronse as grazas desde o "amencer ata o solpor".

A oración de acción de grazas é a escola máis fermosa da vida, porque nos cura da nosa superficialidade, fainos crecer na relación con Deus, na gratitude e no amor, educanos profundamente na fe.

A CANCIÓN DA ALMA

“¡Sede capaz de encher a terra de Misericordia!

Enche todas as soidades de hoxe, todas

ausencia de amor, toda a nostalxia da hospitalidade.

Sexa mans da resurrección.

Que teña a alegría de Cristo resucitado

e presente entre nós;

a alegría da oración que xura sobre o imposible.

A alegría da fe, do gran de trigo,

sementado, quizais por moito tempo,

na escuridade da terra, arrasada pola morte,

da persecución, da dor,

e que se converte, agora,

espiga de pan, de primavera ”.

(Sor María Rosa Zangara, fundadora das fillas da Misericordia e a Cruz)