O camiño de Buda cara á felicidade: unha introdución

O Buda ensinou que a felicidade é un dos sete factores da iluminación. Pero que é a felicidade? Os dicionarios din que a felicidade é unha serie de emocións, desde o contento ata a alegría. Poderiamos pensar na felicidade como unha cousa efémera que flota dentro e fóra da nosa vida, ou como o obxectivo esencial da nosa vida, ou simplemente como o contrario á "tristeza".

Unha palabra para "felicidade" dos primeiros textos de Pali é piti, que é unha profunda tranquilidade ou éxtase. Para comprender as ensinanzas do Buda sobre a felicidade, é importante entender o pecado.

A verdadeira felicidade é un estado de ánimo
Mentres o Buda explicaba estas cousas, os sentimentos físicos e emocionais (vedana) corresponden ou se unen a un obxecto. Por exemplo, a sensación de oír créase cando un órgano sensorial (oído) entra en contacto cun obxecto sensible (son). Do mesmo xeito, a felicidade ordinaria é un sentimento que ten un obxecto, como un evento feliz, gañar un premio ou usar zapatos bastante novos.

O problema da felicidade común é que nunca dura porque os obxectos da felicidade non duran. A un evento feliz pronto o segue un evento triste e os zapatos desgastanse. Por desgraza, moitos de nós pasamos a vida buscando cousas para "facernos felices". Pero a nosa feliz "solución" nunca é permanente, así que seguimos buscando.

A felicidade que é un factor de iluminación non depende dos obxectos senón que é un estado de ánimo cultivado a través da disciplina mental. Como non depende dun obxecto impermanente, non vai e vén. Unha persoa que cultivou piti aínda sente os efectos das emocións transitorias (felicidade ou tristeza) pero aprecia a súa impermanencia e irrealidade esencial. El ou ela non capta perpetuamente as cousas buscadas mentres evita cousas non desexadas.

A felicidade antes de nada
Moitos de nós estamos atraídos polo dharma porque queremos eliminar todo o que pensamos que nos está a facer infelices. Podemos pensar que se nos damos conta da iluminación, sempre seremos felices.

Pero o Buda dixo que non é exactamente como funciona. Non nos damos conta da iluminación para atopar a felicidade. Pola contra, ensinou aos seus discípulos a cultivar o feliz estado de ánimo para acadar a iluminación.

O profesor de Theravadin, Piyadassi Thera (1914-1998) dixo que piti é "unha propiedade mental (cetasika) e é unha calidade que sofre tanto o corpo como a mente". Continuou,

“O home que carece desta calidade non pode continuar polo camiño da ilustración. Nel xurdirá unha sombría indiferenza polo dhamma, unha aversión á práctica da meditación e manifestacións mórbidas. Por iso, é necesario que un home se esforce pola iluminación e a liberación final dos grillóns do samsara, que repetiu vagar, debería tentar cultivar o factor tan importante da felicidade ”.
Como cultivar a felicidade
No libro A arte da felicidade, Súa Santidade o Dalai Lama dixo: "Así, practicamente a práctica do Dharma é unha batalla constante dentro, substituíndo o condicionamento ou hábito negativo anterior por un novo condicionamento positivo".

Esta é a forma máis sinxela de cultivar piti. Sentímolo; sen solución rápida nin tres pasos simples para unha felicidade duradeira.

A disciplina mental e o cultivo de estados mentais saudables son fundamentais para a práctica budista. Isto normalmente céntrase nunha práctica diaria de meditación ou cantar e, finalmente, amplíase para percorrer todo o Camiño Oito.

É común que a xente pense que a meditación é a única parte esencial do budismo e o resto é simplemente bombástico. Pero, en realidade, o budismo é un complexo de prácticas que traballan xuntas e apoianse mutuamente. Unha práctica diaria de meditación por si mesma pode ser moi útil, pero é un pouco como un muíño de vento con varias aspas que faltan; case non funciona coma todas as súas partes.

Non sexas obxecto
Dixemos que a felicidade profunda non ten obxecto. Entón, non te consigas un obxecto. Mentres esteas a buscar a felicidade por ti mesmo, non poderás atopar outra cousa que a felicidade temporal.

O reverendo Dr. Nobuo Haneda, sacerdote e profesor de Jodo Shinshu, dixo que "Se podes esquecer a túa felicidade individual, esta é a felicidade definida no budismo. Se o problema da túa felicidade deixa de ser un problema, esta é a felicidade definida no budismo ".

Isto devólvenos á práctica sincera do budismo. O mestre zen Eihei Dogen dixo: “Estudar o Camiño de Buda é estudar o eu; estudar o eu é esquecer o eu; esquecer o eu é estar iluminado polas dez mil cousas ”.

O Buda ensinou que o estrés e a decepción da vida (dukkha) proveñen do desexo e da comprensión. Pero na raíz do antollo e do agarre está a ignorancia. E esta ignorancia é da natureza mesma das cousas, incluídos nós mesmos. A medida que practicamos e desenvolvemos a sabedoría, cada vez estamos menos centrados en nós mesmos e máis preocupados polo benestar dos demais (ver "Budismo e compaixón").

Non hai atallos para isto; non podemos obrigarnos a ser menos egoístas. O altruísmo xorde da práctica.

O resultado de ser menos egocéntricos é que tamén estamos menos ansiosos por atopar unha "solución" de felicidade porque ese anhelo de solución perde o control. Súa Santidade o Dalai Lama dixo: "Se queres que os demais sexan felices, practica a compaixón e se queres que sexas feliz, practica a compaixón". Parece sinxelo, pero fai falta práctica.