As 15 aparicións marianas recoñecidas pola Igrexa

A primeira noticia verificada historicamente dunha aparición remóntase a Gregorio de Nyssa (335 392), que fala da visión da Virxe que tivo outro bispo grego, Gregorio o Marabilloso, no 231. Pero a tradición lévanos aínda máis lonxe no tempo. O Santuario do Pilar de Zaragoza, por exemplo, tería a súa orixe nunha aparición da que o apóstolo Santiago, evanxelizador de España, foi o protagonista no ano 40. Un dos maiores expertos vivos, o abade René Laurentin, no seu monumental Dicionario de as aparicións da Santísima Virxe María, publicadas en italiano en 2010, recolleron máis de dúas mil intervencións extraordinarias da Virxe dende os inicios do cristianismo ata hoxe.

Unha historia demasiado complexa, na que destacan as quince aparicións -un número moi reducido- que tiveron recoñecemento oficial por parte da Igrexa. Paga a pena listalos (debaixo do lugar, os anos nos que se produciron e os nomes dos protagonistas): Laus (Francia) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Francia) 1846, Massimino Giraud e Melania Calvat; Lourdes (Francia) 1858, Bernadette Soubirous; Campión (Estados Unidos) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Francia) 1871, Eugène e Joseph Barbedette, François Richer e Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polonia) 1877, Justine Szafrynska e Barbara Samulowska; Knock (Irlanda) 1879, Margaret Beirne e varias persoas; Fátima (Portugal) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco e Giacinta Marto; Beauraing (Bélxica) 1932, Fernande, Gilberte e Albert Voisin, Andrée e Gilberte Degeimbre; Banneux
(Bélxica) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holanda) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Xapón) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Betania (Venezuela) 1976-1988, María Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka e Marie-Claire Mukangango.

Pero que significa o recoñecemento oficial? "Significa que a Igrexa se expresou favorablemente a través de decretos" explica o mariólogo Antonino Grasso, profesor do Instituto Superior de Ciencias Relixiosas de Catania, autor en 2012 de Por que aparece a Nosa Señora? Comprender as aparicións marianas (Editrice Ancilla). "Segundo as normas emitidas pola Congregación para a Doutrina da Fe en 1978 -continúa Grasso- a Igrexa solicita ao bispo que examine os feitos, cunha análise precisa encomendada a unha comisión de expertos, despois da cal o ordinario diocesano sempre expresa un pronunciamento. Dependendo da particularidade da aparición e das súas "recaídas", tamén pode tratar unha conferencia episcopal ou a Santa Sé ”.

Hai tres xuízos posibles: negativo (constat de non supernaturali-tate),
'wait-and-see' (non constat de supernaturalitate, aínda que esta fórmula non se menciona na lexislación de 1978), positivo (constat de supernaturalite).

"Un caso de pronunciamento negativo - di Grasso - é o ocorrido o pasado marzo, cando o arcebispo de Brindisi-Ostuni ignorou as aparicións nas que un mozo local, Mario D'Ignazio, dixo que era o protagonista".

O mariólogo lembra tamén a posibilidade dunha situación "intermedia", na que un bispo non se pronuncia oficialmente sobre as aparicións pero recoñece a "bondade" da devoción que espertan e autoriza o culto: "En Belpasso, arquidiocese de Catania, a Virxe aparecería dende 1981 ata 1986. No 2000 o arcebispo elevou o lugar a santuario diocesano e o seu sucesor tamén vai alí cada ano, no aniversario das aparicións ».

Por último, non hai que esquecer que hai dúas aparicións recoñecidas de feito: «A primeira é a de Guadalupe en México. Non houbo decreto oficial, pero o bispo da época fixo construír unha capela onde pedira a Virxe e o vidente Juan Diego foi canonizado. Logo o caso de Santa Catalina Labouré en París: só había unha carta pastoral do bispo que autorizaba o uso da milagrosa medalla, non un decreto seu, porque irmá Catalina non quería ser recoñecida, nin sequera pola comisión de investigación. , ás preguntas das que respondeu só a través do confesor ».